學(xué)生的個(gè)體差異是教學(xué)活動(dòng)應(yīng)考慮的重要方面之一。因材施教被認(rèn)為是應(yīng)對教學(xué)中個(gè)體差異的有效方法。在對個(gè)體差異的涵義和變量進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對因材施教這種以適應(yīng)為主處理個(gè)體差異的教學(xué)思想和策略進(jìn)行了反思，并提出要在承認(rèn)差異荠呐，尊重差異的前提下，以形成學(xué)生的主體性為根本砂客，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上逐步超越學(xué)生的個(gè)體差異泥张，以促進(jìn)全體學(xué)生的全面。 關(guān)鍵詞：個(gè)體差異鞠值；因材施教媚创；適應(yīng)與超越 自17世紀(jì)以來，班級授課制成為學(xué)校教學(xué)的主要組織形式彤恶，而且由于其自身的優(yōu)點(diǎn)钞钙，當(dāng)前并且在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，仍然是學(xué)校教學(xué)的基本組織形式声离。但由于影響人的發(fā)展的多因素性和人的發(fā)展的復(fù)雜性芒炼，每個(gè)人的發(fā)展都有其各自的特點(diǎn)和歷程，具有個(gè)性差異性术徊。這就為以人為中心本刽，特別是以現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動(dòng)帶來了疑問和麻煩：在一個(gè)班級里，究竟以怎樣的人為中心赠涮，如何以人為中心子寓？多年來，因材施教被認(rèn)為是應(yīng)對教學(xué)中個(gè)體差異的有效方法笋除。但對一個(gè)班級來說斜友，能否做到因材施教？如何因材施教垃它？因材施教對促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展效果如何鲜屏？特別是當(dāng)代社會烹看，十分強(qiáng)調(diào)教育民主化，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性墙歪，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心。在這種背景下贝奇，教學(xué)中如何對待學(xué)生的個(gè)體差異虹菲？教學(xué)如何促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展？本文在對個(gè)體差異的涵義和變量分析的基礎(chǔ)上掉瞳，將對以往以適應(yīng)為主處理個(gè)體差異的教學(xué)思想和教學(xué)模式進(jìn)行反思毕源，并提出應(yīng)對教學(xué)中個(gè)體差異的新思路。 一陕习、個(gè)體差異的含義及其主要變量 個(gè)體差異霎褐，也稱個(gè)別差異、個(gè)性差異该镣，是指“個(gè)人在認(rèn)識冻璃、情感、意志等心理活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而又不同于他人的心理损合、生理特點(diǎn)”省艳，它表現(xiàn)在“質(zhì)和量兩個(gè)方面”，“質(zhì)的差異指心理生理特點(diǎn)的不同及行為方式上的不同嫁审，量的差異指發(fā)展速度的快慢和發(fā)展水平的高低”跋炕。［1］ 一般來說，人的心理活動(dòng)或行為特點(diǎn)的方方面面都存在著個(gè)體差異律适。正是由于這種“全面”的差異性辐烂，才使得人與人之間各有千秋，千差萬別捂贿。但另一方面纠修，個(gè)體差異又是有限的，人與人之間厂僧，特別是教育教學(xué)情景中學(xué)生與學(xué)生之間只是在部分心理特征上有明顯的或根本的差異分瘾。心家、教育學(xué)家和教學(xué)工作者只關(guān)心或關(guān)注部分主要的個(gè)體差異變量吁系。那么究竟哪些心理特點(diǎn)或個(gè)體特征是主要的個(gè)體差異變量呢德召？或者具體說，哪些是影響教育教學(xué)特別是影響學(xué)習(xí)的個(gè)體差異變量呢汽纤？ （一）能力的個(gè)體差異 能力是人順利完成某種活動(dòng)上岗，直接影響活動(dòng)效率的心理特征之一，是具有多種因素的復(fù)雜結(jié)構(gòu)蕴坪。要順利完成某種活動(dòng)肴掷，必須具備多種能力敬锐。而這些不同的能力往往又是融為一體的，多種能力的綜合稱為智能呆瞻。由于能力是一種外顯的台夺、對活動(dòng)或工作任務(wù)具有直接影響的特征，因此被認(rèn)為是最主要痴脾、最明顯的個(gè)體差異變量颤介。 能力的個(gè)體差異，有著不同的表現(xiàn)赞赖。其中最為主要的是量滚朵、質(zhì)和發(fā)展三個(gè)方面。量的方面主要表現(xiàn)在能力的高低之別前域，即能力發(fā)展水平的差異辕近；質(zhì)的方面主要表現(xiàn)為在相同的活動(dòng)中或相同的成就中，不同的人可能用不同的能力或不同的能力組合來完成活動(dòng)或取得成就匿垄，即能力類型的差異移宅；從發(fā)展的特點(diǎn)來看，有些人能力的發(fā)展較早椿疗，有些人則較晚吞杭，即能力發(fā)展早晚的差異。 （二）思維的個(gè)體差異 思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的性關(guān)系的概括與間接的反映变丧，是個(gè)體最重要的心理特征之一芽狗。人類的思維，就其發(fā)生和發(fā)展來看痒蓬，既服從于一定的共同規(guī)律童擎，又表現(xiàn)出人與人之間的個(gè)體差異，因此攻晒，思維也被心理學(xué)家顾复、教育學(xué)家看作是一個(gè)重要的個(gè)體差異變量。 思維的個(gè)體差異鲁捏，主要表現(xiàn)在思維的品質(zhì)上芯砸，即思維的敏捷性、靈活性给梅、深刻性假丧、獨(dú)創(chuàng)性和批判性。也就是說动羽，思維的品質(zhì)就是思維活動(dòng)中表現(xiàn)出來的個(gè)體差異包帚。 （三）興趣的個(gè)體差異 興趣對人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、定向运吓、維持和激勵(lì)作用渴邦，特別是在教育疯趟、教學(xué)活動(dòng)中，是影響教育谋梭、教學(xué)效果的重要因素之一信峻。不同的興趣往往導(dǎo)致不同的行為，產(chǎn)生不同的結(jié)果瓮床。興趣的個(gè)體差異主要表現(xiàn)為興趣發(fā)展水平上的個(gè)體差異盹舞、興趣品質(zhì)上的個(gè)體差異和興趣穩(wěn)定性上的個(gè)體差異。 （四）性格和氣質(zhì)的個(gè)體差異 性格是個(gè)人穩(wěn)定的態(tài)度體系和相應(yīng)習(xí)慣了的行為方式的結(jié)合纤垂，是個(gè)體在社會化過程中逐步形成的穩(wěn)定的個(gè)體特征矾策。由于它是個(gè)性心理特征中的核心部分磷账，因而也是最重要的個(gè)性差異變量之一峭沦。性格的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：不同個(gè)體對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同，存在著差異逃糟；不同個(gè)體在活動(dòng)過程中意志力的表現(xiàn)不同吼鱼，存在著差異；不同個(gè)體在活動(dòng)中的情緒情感反應(yīng)不同绰咽，存在著個(gè)體差異菇肃；不同個(gè)體在活動(dòng)中的理智不同，也存在著個(gè)體差異取募。上述四方面既相互獨(dú)立琐谤，又共同作用，從而使每個(gè)人打上了明顯的個(gè)體烙印玩敏。 氣質(zhì)是個(gè)體心理活動(dòng)穩(wěn)定的動(dòng)力特征斗忌。主要表現(xiàn)在心理過程的強(qiáng)度，如情緒的強(qiáng)弱旺聚、意志努力的大小织阳、心理過程的速度和穩(wěn)定性以及心理活動(dòng)的指向性等。 氣質(zhì)是主要的個(gè)體差異變量之一砰粹，它使個(gè)體的整個(gè)心理活動(dòng)都涂上個(gè)人獨(dú)特的色彩唧躲，顯示出不同的動(dòng)力特點(diǎn)。通常碱璃，氣質(zhì)可以分為四種主要的弄痹、典型的類型，即多血質(zhì)嵌器、膽汁質(zhì)界酒、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)，不同的氣質(zhì)類型具有不同的特點(diǎn)嘴秸。大多數(shù)人由于其先天的遺傳毁欣，特別是神經(jīng)活動(dòng)類型的不同庇谆，以及后天的環(huán)境影響等，形成了不同的氣質(zhì)特點(diǎn)凭疮，屬于不同的氣質(zhì)類型饭耳。 近年來，關(guān)于個(gè)體差異的研究仍然是心理學(xué)执解、教育學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)問題寞肖，學(xué)習(xí)風(fēng)格、內(nèi)部動(dòng)機(jī)衰腌、認(rèn)知方式等個(gè)體差異變量逐步受到了人們的重視新蟆。 二、適應(yīng)個(gè)體差異的教學(xué)思想和教學(xué)策略的反思 在教育學(xué)右蕊、教學(xué)論中琼稻，對個(gè)體差異進(jìn)行研究，主要在于為教育饶囚、教學(xué)服務(wù)帕翻。如前所述，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是以促進(jìn)人的發(fā)展為中心的活動(dòng)萝风。在以班級授課為組織形式的教學(xué)中嘀掸，同一班級中的不同學(xué)生個(gè)體之間存在著諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響著教學(xué)過程及其結(jié)果规惰。個(gè)體差異不可避免地成為影響教學(xué)活動(dòng)的重要因素之一睬塌。因此，古今中外歇万，人們一直在尋求一條能較好地處理個(gè)體差異與教學(xué)之間的關(guān)系的有效途徑揩晴，其中，最有影響的是“因材施教”的教學(xué)思想和教學(xué)策略堕花。 （一）因材施教思想和策略的主要內(nèi)容 “因材施教”是我國古代就已提出的一種處理教學(xué)中的個(gè)體差異的教學(xué)思想和教學(xué)策略文狱，并受到了國外的推崇和重視。［2］ 早在兩千多年前缘挽，我國著名思想家瞄崇、教育家孔子，就積極倡導(dǎo)并十分重視因材施教壕曼。后來的學(xué)者對這一教學(xué)思想和方法進(jìn)行了苏研，并將其發(fā)揚(yáng)光大。朱熹認(rèn)為腮郊，因材施教的含義有三層：第一摹蘑，要注意發(fā)揮學(xué)生的特長；第二轧飞，分科教學(xué)衅鹿；第三撒踪，各因其材教人。［3］由于孔子在教育大渤、教學(xué)中因人而異地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法制妄，朱熹就將其概括為“孔子施教，各因其材”泵三，后來簡化為“因材施教”耕捞，成為我國古代教育、教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)烫幕。 今天教學(xué)論中所講的因材施教俺抽，與古代的含義基本相同，即“因?qū)W生之材而施教”“教學(xué)要照顧個(gè)別差異”较曼，［4］要求“教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)磷斧，根據(jù)不同對象的具體情況，采取不同的方法诗芜，進(jìn)行不同的教育瞳抓，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展”埃疫。［5］其基本含義包括三個(gè)方面：“一是教師要了解和把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)伏恐、學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力等方面的差異；二是教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)栓霜，能針對不同學(xué)生的不同情況組織教學(xué)翠桦；三是教師在教學(xué)過程中要面向全體學(xué)生，使之得到全面發(fā)展胳蛮，學(xué)有所長销凑。”［3］ 以上可以看出仅炊，因材施教的本質(zhì)和關(guān)鍵在于斗幼，教師在教學(xué)過程中，要了解抚垄、摸清每個(gè)學(xué)生的個(gè)性蜕窿、需要、優(yōu)勢和弱勢及已有的知識基礎(chǔ)等呆馁，然后從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)桐经，采取不同的措施，有的放矢地進(jìn)行教育浙滤、教學(xué)阴挣。 （二）對因材施教思想和策略的反思 這一思想和原則的性、合理性究竟如何纺腊？在實(shí)踐中的效果如何畔咧？ 提倡因材施教這一教學(xué)思想和原則的人們普遍認(rèn)為茎芭，因材施教是教學(xué)遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)這一規(guī)律的反映。在教育教學(xué)過程中誓沸，雖然學(xué)生的身心發(fā)展在一定年齡階段上具有一定的穩(wěn)定性和普遍性骗爆，但由于每個(gè)人的素質(zhì)、環(huán)境和所受教育的影響不同蔽介，以及主觀努力等諸方面的差異摘投，使處在同一年齡階段中的不同學(xué)生的身心發(fā)展水平又表現(xiàn)出其特殊性和差異性。因此虹蓄，教育犀呼、教學(xué)要照顧學(xué)生的個(gè)體差異，針對不同學(xué)生的不同特點(diǎn)薇组，采取特殊措施外臂，以適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要。這種以“適應(yīng)”為主的教育律胀、教學(xué)思想宋光，看似合理，實(shí)則既不合理炭菌，也難以實(shí)踐罪佳。 第一，從個(gè)體差異的年齡特征來看黑低，兒童早期的個(gè)別差異并不是很明顯赘艳，隨著兒童年齡的增加，其個(gè)別差異分化得越來越明顯克握。布盧姆通過跟蹤調(diào)查研究蕾管，發(fā)現(xiàn)兒童在幼兒園、小學(xué)階段菩暗，在自信心掰曾、想象力等智力因素方面的差異是很小的，隨著年齡的增加停团，個(gè)體在這些方面的差異越來越大旷坦。［6］這些加劇了的差異在很大程度上是由后天的環(huán)境和教育造成的。也就是說客蹋，正是我們所推崇的以強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的基本特征的因材施教塞蹭，反而擴(kuò)大了學(xué)生之間的差異，這些差異既有個(gè)性的讶坯，也有智力的和學(xué)業(yè)成績方面的番电。 第二，從因材施教的產(chǎn)生來看，它形成和發(fā)端于我國古代個(gè)別教學(xué)的情景之中漱办，是與當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的这刷。后雖經(jīng)不斷完善和發(fā)揚(yáng)光大，但始終是在個(gè)別教學(xué)的范圍之內(nèi)演進(jìn)變化的娩井。在今天以班級授課為主的學(xué)校教學(xué)中暇屋，已顯得無能為力。盡管我們對此仍在一貫倡導(dǎo)并對其作了新的詮釋洞辣，也有人提出了因材施教的化問題咐刨，［7］但由于其產(chǎn)生的條件及其根本特征，仍然難以適應(yīng)現(xiàn)代教育扬霜、教學(xué)需要定鸟。 第三，因材施教不利于提高教學(xué)效率著瓶。因材施教是在個(gè)別教學(xué)條件下產(chǎn)生的一種教學(xué)思想和策略联予，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會對教育的要求越來越高材原，對人才的需求數(shù)量越來越大沸久。在這種背景下，班級授課制應(yīng)運(yùn)而生余蟹。班級授課制是在大條件下產(chǎn)生的教學(xué)形式卷胯，對于大批量地培養(yǎng)人才具有個(gè)別教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢，改變了以往幾千年的手工業(yè)方式的個(gè)別教學(xué)的客叉，大大提高了教學(xué)效率诵竭。班級授課從產(chǎn)生那天起话告，因?yàn)樗狭藭r(shí)代的需要兼搏，因而得以廣泛實(shí)行抛猖，經(jīng)久不衰抵窒，并在今后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)仍將是學(xué)校的主要教學(xué)組織形式。這便在因材施教這一教學(xué)思想和原則與班級授課制這一教學(xué)組織形式之間產(chǎn)生了不相容的問題跺撼。有人指出病线，第四吓著，“因材施教”與教育的倫理性要求相悖。20世紀(jì)中葉以來送挑，隨著全球性的民主化進(jìn)程绑莺，教育民主化已成為各國教育改革與的主要方向和潮流之一。教育機(jī)會均等的呼聲越來越高惕耕，并已成為評判各國教育發(fā)達(dá)與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)纺裁。教育機(jī)會均等包括兩方面的含義：一是每個(gè)人都應(yīng)享有接受教育的權(quán)利和機(jī)會；二是每個(gè)學(xué)生在教育、教學(xué)過程中都是平等的欺缘，都有享受必要教育栋豫、教學(xué)條件的權(quán)利，以及教學(xué)要面向全體學(xué)生谚殊，教學(xué)方案不因某個(gè)學(xué)生的特殊需要而任意改動(dòng)丧鸯。 第五，因材施教在實(shí)踐中已蛻變了其原來的含義和要求嫩絮，推行的結(jié)果違背了倡導(dǎo)者的初衷丛肢，造成了很大的失誤。而其中的許多誤區(qū)正是素質(zhì)教育所要糾正的剿干。素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生摔踱，而許多教師打著“因材施教”的招牌，眼睛只盯著少數(shù)尖子學(xué)生怨愤，人為地加劇了兩極分化現(xiàn)象派敷。也有不少教師以“因材施教”為借口，只顧學(xué)生某一方面的發(fā)展撰洗，某一學(xué)科的學(xué)習(xí)篮愉，而放棄了全面和諧發(fā)展的追求，導(dǎo)致了片面發(fā)展差导，甚至是畸形發(fā)展试躏。 三、從適應(yīng)到超越──應(yīng)對教學(xué)中個(gè)體差異的新思路 教學(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的设褐。在承認(rèn)差異存在颠蕴，尊重學(xué)習(xí)個(gè)體差異的前提下，超越個(gè)體差異助析，即樹立超越性教學(xué)觀犀被，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上逐步超越學(xué)生的個(gè)體差異，以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展外冀，應(yīng)是我們努力的新方向寡键。 那么，什么是超越性教學(xué)呢雪隧？它是相對于以往以適應(yīng)為主的教學(xué)而言的西轩，更強(qiáng)調(diào)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為宗旨，而且要面向全體學(xué)生脑沿，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面的持續(xù)性發(fā)展藕畔。其主要特點(diǎn)有： （一）以人的發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展 以往的教學(xué)理論認(rèn)為庄拇，教學(xué)過程的本質(zhì)是一種特殊的認(rèn)識過程注服，是教師傳遞知識，學(xué)生獲得知識，發(fā)展智力的過程祠汇。因此仍秤，教學(xué)的主要任務(wù)和目的在于傳遞知識，分?jǐn)?shù)成為衡量教學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)可很。在教學(xué)過程中诗力，教師要采取不同的方法和策略，通過適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和獲取知識的方式我抠，以及學(xué)生的興趣苇本、愛好和能力等，使學(xué)生掌握知識菜拓，發(fā)展智力瓣窄，取得較高的分?jǐn)?shù)。 超越性教學(xué)以人的發(fā)展為中心 纳鼎，認(rèn)為知識的傳遞不是教學(xué)的目的俺夕，只是手段，是中介贱鄙，教學(xué)的目的在于促進(jìn)人的發(fā)展劝贸。特別是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性逗宁，從而使學(xué)生獲得充分的映九、持續(xù)性發(fā)展。 （二）以全體學(xué)生為對象瞎颗，重視每一位學(xué)生的發(fā)展 以往的教學(xué)由于強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)生的需要和已有的差異件甥，雖然倡導(dǎo)因材施教，但實(shí)際上是以大部分中間水平的學(xué)生（即中等分?jǐn)?shù)的學(xué)生）為主要教學(xué)對象哼拔，不利于全體學(xué)生的發(fā)展引有。即便是中間水平的學(xué)生，也得不到充分的發(fā)展管挟。學(xué)習(xí)后進(jìn)生則完全成了犧牲品轿曙。 超越性教學(xué)擺脫了知識和分?jǐn)?shù)的制約，強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為中心僻孝，認(rèn)為在正常情況下，每位學(xué)生的發(fā)展水平大體相同守谓，即使有差異也不足以影響后續(xù)發(fā)展穿铆。而且每位學(xué)生都有發(fā)展的潛力，通過教師的引導(dǎo)和自身的努力斋荞，都可以達(dá)到現(xiàn)有水平上最大限度的發(fā)展荞雏。因此超越性教學(xué)注重全體學(xué)生的發(fā)展，著眼于每位學(xué)生最大限度的發(fā)展。 （三）以全面發(fā)展為目標(biāo)凤优，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體發(fā)展 以適應(yīng)為主的教學(xué)如果付諸實(shí)施悦陋，則使學(xué)生的長處更長，短處更短筑辨。而超越性教學(xué)觀則認(rèn)為學(xué)生是處在發(fā)展之中的完整的人俺驶，教學(xué)要促使學(xué)生在知、情棍辕、意等各個(gè)方面暮现，特別是作為一個(gè)合格的社會成員的基本素質(zhì)方面得到整體和諧的發(fā)展，使長處更長楚昭，短處變長栖袋。 （四）以教師主導(dǎo)性、學(xué)生主體性為手段抚太，強(qiáng)調(diào)師生雙方的共同作用 以往的教學(xué)塘幅，要么強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性，認(rèn)為教師是教學(xué)活動(dòng)中的主要因素尿贫，從而使教學(xué)變成了沒有學(xué)生的以教師為中心的機(jī)械化晌块、程序化活動(dòng)；要么片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要帅霜、興趣和知識水平匆背，認(rèn)為一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)符合學(xué)生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，從而又使教學(xué)活動(dòng)成為沒有教師的完全以學(xué)生為中心的效率低下的學(xué)生自由活動(dòng)身冀。 超越性教學(xué)觀既強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用钝尸，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。堅(jiān)持教學(xué)活動(dòng)是由教師和學(xué)生雙方共同組成的相互作用的活動(dòng)搂根。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在教師通過組織珍促、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)剩愧，對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出評價(jià)猪叙，以及給學(xué)生作出示范和榜樣等，來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展仁卷。而學(xué)生是處在發(fā)展之中的穴翩，具有能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性的主體锦积，通過教師的引導(dǎo)和幫助芒帕，通過自身的努力，以及與他人和環(huán)境的相互作用等丰介，不斷發(fā)展背蟆，不斷提高鉴分。 上述四個(gè)方面是相互聯(lián)系、相輔相成的带膀。四個(gè)方面的內(nèi)在統(tǒng)一志珍，構(gòu)成了超越性教學(xué)的目的、機(jī)制和條件垛叨。其中伦糯，形成和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是超越性教學(xué)觀的根本所在，目前國內(nèi)主體性教學(xué)理論對這一問題進(jìn)行了全面点额、系統(tǒng)的論述舔株。杜威在《我的教育信條》中明確指出：“在現(xiàn)存條件下，我們對孩子所能做到的唯一可能的調(diào)整是通過使孩子完全擁有自己的能力而實(shí)現(xiàn)的那種調(diào)整还棱≡卮龋”［9］教育、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)珍手，根本上要通過孩子自身能力的獲得办铡，以及基于此的內(nèi)部努力，而不能發(fā)自外在控制琳要。杜威的這一觀點(diǎn)也可看作是處理教學(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異的新思路──超越性教學(xué)觀的一塊基石寡具。 需要注意的是，這里所講的超越是在適應(yīng)中的超越稚补，而不是毫無基礎(chǔ)的超越