臘月十二夜的隨記
自泰勒斯以來的哲人施禾,大多是有著充分的閑暇的光景屯蹦,支持著他們對于這門毫無意義與經(jīng)濟價值的學科的充分的思考。
我自問雄驹,這是極其不現(xiàn)實的想法,是一種愚蠢到了極致的念想淹辞∫接撸康德對于人對于什么事物有可能認知的問題作出了精致的分析,其核心不過是我們對于不能認知的事物不能認知象缀,即人的自身的能力的可能與限度的問題蔬将。
人的能力是有限度的,這種限度是歷史的央星,也是個體的人的自身的霞怀。
相比而言,現(xiàn)實的問題則是微不足道而又至關(guān)重要的〉嚷現(xiàn)實即不存在必要的條件即充分的智力能力里烦,亦不存在充分的條件即充分的閑暇與驚訝的時間。
現(xiàn)實是什么禁谦?現(xiàn)實是赤裸裸的生存胁黑,是市民社會的生存,是猶太人式的生存州泊。在這個問題上不存在任何超脫丧蘸。人是赤裸裸的感性的人,尤其是我等先在的市民社會的人,這就是對我而言的恒常的不變的可知的偶性力喷,即對我而言的作為人的本質(zhì)刽漂。
這種生存的不可超脫不僅僅是市民社會的,也是民族國家的弟孟。尤其是在這個民族的民族特色下的國家與大社會的環(huán)境下的人際交往的意義上的不可超脫贝咙,即利益上。僅僅利益上的是不足為慮拂募,更為重要的是道德庭猩,血緣,宗法陈症,情感上的蔼水。尤其是個人的情感,是善的問題的一個重要方面录肯。
個人往往存在于一個充滿選擇的境地之中趴腋,選擇意味著人的責任,對于可能結(jié)果的承擔论咏。更重要的是有些情感上與道德上的人與人之間的關(guān)系是不可選擇的責任优炬,是無法逃避的責任,是個人心智發(fā)展的充分條件潘靖,是個人存在意義的必要條件穿剖,這種條件在民族國家的宏大敘事中得到凸顯蚤蔓。
那么卦溢,個人應(yīng)該如何選擇?