臘月十二夜的隨記
自泰勒斯以來的哲人施禾，大多是有著充分的閑暇的光景屯蹦，支持著他們對于這門毫無意義與經(jīng)濟價值的學科的充分的思考。
我自問雄驹，這是極其不現(xiàn)實的想法，是一種愚蠢到了極致的念想淹辞∫接撸康德對于人對于什么事物有可能認知的問題作出了精致的分析，其核心不過是我們對于不能認知的事物不能認知象缀，即人的自身的能力的可能與限度的問題蔬将。
人的能力是有限度的，這種限度是歷史的央星，也是個體的人的自身的霞怀。
相比而言，現(xiàn)實的問題則是微不足道而又至關(guān)重要的〉嚷現(xiàn)實即不存在必要的條件即充分的智力能力里烦，亦不存在充分的條件即充分的閑暇與驚訝的時間。
現(xiàn)實是什么禁谦？現(xiàn)實是赤裸裸的生存胁黑，是市民社會的生存，是猶太人式的生存州泊。在這個問題上不存在任何超脫丧蘸。人是赤裸裸的感性的人，尤其是我等先在的市民社會的人，這就是對我而言的恒常的不變的可知的偶性力喷，即對我而言的作為人的本質(zhì)刽漂。
這種生存的不可超脫不僅僅是市民社會的，也是民族國家的弟孟。尤其是在這個民族的民族特色下的國家與大社會的環(huán)境下的人際交往的意義上的不可超脫贝咙，即利益上。僅僅利益上的是不足為慮拂募，更為重要的是道德庭猩，血緣，宗法陈症，情感上的蔼水。尤其是個人的情感，是善的問題的一個重要方面录肯。
個人往往存在于一個充滿選擇的境地之中趴腋，選擇意味著人的責任，對于可能結(jié)果的承擔论咏。更重要的是有些情感上與道德上的人與人之間的關(guān)系是不可選擇的責任优炬，是無法逃避的責任，是個人心智發(fā)展的充分條件潘靖，是個人存在意義的必要條件穿剖，這種條件在民族國家的宏大敘事中得到凸顯蚤蔓。
那么卦溢，個人應(yīng)該如何選擇？
