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? “天長地久矢洲，天地之所以能長且久者祭埂，以其不自生也，故能長生兵钮，是以圣人后其身而身先，外其身而身存舌界，非以其無私邪掘譬？故能成其私∩氚瑁”
? ? ? ? ? 《道德經(jīng)》第七章論述為人之道從自然不生不滅來說明葱轩。
? ? ? ? ? 天地長久運行而生生不息，如此長久運行而從不停息的道理在哪里呢藐握？就在于天地其自身從來不以自己的得失存在而為之生靴拱，從不為了自己，不管發(fā)生什么猾普，不起一絲一毫之私念袜炕，這樣才做到生生不滅，源源不斷初家！
? ? ? ? 同樣偎窘，徹底明白自然之道的那些圣人，從不爭先恐后溜在，反而成就自身陌知；也從來把自身置之度外，不存一絲一毫的得失計較掖肋，反而能成全自己仆葡。這不就是不以私為出發(fā)點，最后依然能自身志笼。
? ? ? ? 無我便無恐沿盅，我便成自然，一切利己者纫溃，終究無轍痕嗡呼。自從人類有記載開始，太多的人物粉墨登場皇耗，在歷史的長河中南窗，留存的有幾何？唯有那些徹底明白天地長久無私之人才留下亙古不變的成就。
? ? ? ? 此章對應(yīng)《心經(jīng)》之遠離顛倒夢想有異曲同工之美万伤。對應(yīng)《金剛經(jīng)》無明之說窒悔，也恰如其分。但凡經(jīng)典之作敌买，皆自然简珠，毫無矯揉造作，也無背道而馳虹钮，一切皆自然聋庵。
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