上文講到“人”這個物種和其他生命體一樣最基本的需求概念 活著和繁衍
所謂溫飽思淫欲，原始本能的需求“人”這個物種還是和其他生物有區(qū)別的农尖，我們在進行這項喜聞樂見的運動時并不是或不全是為了享受快樂（衣冠禽獸除外）析恋，歸根結底還是為了把自己的意志、思想盛卡、信仰助隧、生命，傳承下去滑沧，胎兒秉承著父精母血而生并村，必有和父母相像之處，或是性格秉性滓技，或是形貌體征哩牍，這在另一個角度看就是生命的延續(xù)，這也是為什么老人這么在乎自己的寶貝孫子令漂，那是他們生命的延續(xù)是最低也是最重要的需求的延續(xù)膝昆。
那么既然有了傳承我們也滿足了生存和欲望的各項需求丸边，那為什么還要進行喜聞樂見的活動？有了飯能吃飽為什么還要想著龍蝦鮑魚荚孵？有了柔軟的大床為何還要美女陪睡妹窖？有了孩子為什么還要進行交合？（喜聞樂見的運動）更有甚者甚至搞婚外情等等違背倫理人格之事收叶。這能否說明人和禽獸沒區(qū)別嗎骄呼？
鄙人認為不能，驕奢淫逸不對滔驾，絕性滅欲不好谒麦。
鄙人認為吃飯是大事俄讹，首先你吃龍蝦鮑魚無可厚非哆致，吃完了錢包還是鼓鼓的就行，其次就講到了欲望這個東西患膛，首先我們要對“人”和其它生命體的欲望做出一個區(qū)分，“人”這個物種一直以萬靈之長自居，但其根本欲望有時卻比他們所鄙夷不屑的“禽獸”更禽獸（比如小日子過得不錯的那些人的所作所為纤子，此處省略一萬個媽字）恶迈。
首先講人的欲望與性（這個性不是喜聞樂見的性），人的先天欲望就是孩子剛生下來時恐怕除了吃東西 那混沌未開的孩童恐怕還沒有什么其他想法（畢竟是新號）跃捣，先天的“人”還沒有沾染后天的習氣漱牵，純潔無瑕，沒人被什么房貸車貸拴上鏈子疚漆，也沒有什么鳥人教你抽煙喝酒燙頭紋身罵人打架攀比酣胀，欲望可以引導但是鄙人絕不認為有人可以遏制欲望，你和自己的基因對著干純純扯犢子嘛這不是娶聘？如何引導闻镶？比如你現在在想美色馬上要導了，怎么辦丸升？這個欲望不好轉變吧铆农？我希望你能盤個串讓手有點東西，再或者和沒睡的朋友打個電話狡耻，再不濟的就聽鬼故事（親測有效墩剖，用欲望擊敗欲望）
跑題了該說性這個玩意了，人只有人性嘛夷狰？如果人只有人性岭皂，那佛陀就不會說“一切眾生皆具佛相”，中國的道教也不可能煉精化氣孵淘、煉氣化神蒲障，煉神還虛，煉虛合道。那人就應該還有神性揉阎。這就完了嗎庄撮？當然不是了我的朋友，人還有獸性呢毙籽，哪來的洞斯？與生俱來來的，在無盡歲月里“人”這個物種能爬到食物鏈的頂端坑赡，能自詡是萬靈之長可不是鬧著玩的烙如，有菩薩心腸也得有霹靂手段才能活下去，人之三性毅否，神性只能在修煉中得（鄙人認為塵世修煉有時比進山來的更透徹）亚铁，神性在我們的印象里總是充滿著慈悲的，可神是與道合一的是無限接近天道的存在螟加，道德經里第七十九章有句話說“天道無親徘溢，常與善人”，真要達到那個高度怕是給人溫暖的少捆探，理解不了的多然爆。所謂天道無親鄙人想的是天道沒有任何感情不會給壞人懲戒也不會給好人獎賞，常與善人也不像我染黃毛那時理解的行善積德就能得到天眷黍图，現在我想本意應是“把握住天道的運行規(guī)律曾雕，得勢者為王”。比如你生在這五胡亂華的時代偏偏要玩儒術那一套天天勸人別吃人肉以德服人助被，那不是純純是夜店里面找愛情嘛剖张，不是鬧著玩嘛～
所以神性是我們的追求，而人性則是我們的底線恰起，人性能溝通的到天理是最完美的狀態(tài)修械，這種人時時刻刻都知道自己應該去做什么，鄙人羨慕這種人检盼，鄙人認為陰陽之理客觀存在肯污，任何事都不可能違背，所以吨枉，人性的光輝存在蹦渣，那么人性的骯臟就恰巧在光輝之下，比如“人”在自己能吃飽的情況下可以把自己的食物分給快餓死的其他同類貌亭，可“人”如果自己都快餓死了那其他同類就變成了食物（好像很能量守恒）柬唯，有些人寧愿餓死也不可能去吃同類，這是守住了人性的光輝但是也失去了性命（這個很糾結圃庭，生存無可厚非但是究竟該不該可不可以能不能吃同類呢锄奢？）失晴，有些人甚至主動獵殺同類去大快朵頤，這些人展示了人性的污穢拘央，成功墮入了獸性涂屁，所以鄙人認為人之三性 神性=天道獸性=陰? 人性=陽，這樣一看大家簡單明了了吧灰伟，今天就這樣下次再見寶子們～（寫多了招人煩）
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