惩麓校看電視劇中街望，男子下廚，女子就會上前阻止或者詢問弟跑，“不是說君子遠庖廚嘛灾前？”
君子遠庖廚這句話似乎成為了男人不能、不該窖认、不用做飯的理由豫柬。
實際上這句話出自《孟子》告希，據(jù)說有一天齊宣王讓孟子給自己講一講扑浸，孔子和齊桓公、晉文公的故事燕偶。孟子說自己不知道喝噪，但是可以給齊宣王說一說，怎么以道德治天下指么。
齊桓公就好奇的問酝惧，“怎么用道德治天下？”
孟子就問齊桓公伯诬，是不是有一次看見有人用牛去祭祀晚唇，就命人將牛換成羊來祭祀？
齊桓公點頭說自己當時不知道為什么這么做盗似，只是不忍看見那牛因為害怕瑟瑟發(fā)抖的樣子哩陕。
孟子就解釋給齊桓公說，“無傷也赫舒，是乃仁術也悍及，見牛未見羊也。君子之于禽獸也接癌，見其生心赶，不忍見其死；聞其聲缺猛，不忍食其肉缨叫。是以君子遠庖廚也椭符。”
翻譯過來就是說耻姥，齊桓公的這個舉動是仁善的艰山，并不是百姓所議論的那樣，是因為小氣咏闪，所以將牛換做羊曙搬。而是因為看到了牛，沒看見羊的緣故鸽嫂。有道德的君子看見禽獸纵装，便不忍心殺害他們，聽到它們悲鳴据某，就不忍心吃他們的肉橡娄，因此君子不接近廚房。
齊桓公覺得孟子說的很對癣籽，很是感慨挽唉，但不明白這和用道德治理天下有什么關系。
孟子解釋道筷狼，有的人能舉起千斤瓶籽，卻不能拿起一根羽毛，是因為他不肯埂材，而不是不能塑顺。大王的道德能夠惠及禽獸，百姓卻沒有得到愛護俏险，是大王不肯严拒，而不是不能的原因。
齊桓公又問竖独，不肯和不能有什么區(qū)別呢裤唠？
孟子說锻霎，“抱著泰山跳過渤海况既，對別人說我不能问拘，這是真的不能查辩。給老人鞠躬两入，說不能践啄，就是不肯臣淤。大王不能統(tǒng)一天下筝野，不屬于抱著泰山跳過渤海這樣的事情顶猜。尊敬別人的父母如同自己的父母沧奴，疼愛別人的孩子如同自己的孩子，得到天下就如同在手掌中運東西那么簡單了长窄。詩經(jīng)中說滔吠，國君給自己的妻子做榜樣纲菌，推廣到兄弟，然后一個家疮绷，一個國翰舌。就是將這樣的仁善推廣出去而已。所以推崇恩德可以安撫四海冬骚，不推行恩德連妻女都不能夠信服椅贱。古代圣賢能夠遠遠超過別人的原因，沒有別的只冻，就是善于推廣他們的仁善而已庇麦。如今大王的恩德能夠惠及禽獸，卻沒有惠及百姓是什么原因呢喜德？輕重要用稱稱山橄，長短要用尺量，人心也是如此舍悯，大王請好好想一想”航棱。
所以說君子遠庖廚，說的是君子遠離廚房萌衬，因為不忍看到殺生饮醇。而不是說男子不能進廚房。若要非說不能奄薇，那就是不肯驳阎，如同故事中抗愁，能舉起千斤馁蒂，卻說自己拿不動一根羽毛的人一樣。何況君子是有道德的人蜘腌，能夠使用這種借口的人算有道德的人嗎沫屡？
愿意和不愿意本身是個人的意愿，卻非要強加一些似是而非的借口撮珠，還不如直接了當?shù)恼f原因沮脖。
有的人總是喜歡給自己披上一件‘皇帝的新衣’，以為別人都是傻子芯急，卻不知自己才是那個小丑勺届。
