01
語言的美，要看他或傳遞或承載了多少信息臼氨，暗示出文字以外的多少東西掺喻。平庸的語言，一句就只是一句储矩，藝術(shù)的語言巢寡，一句便是多句。即所謂「言外之意椰苟，弦外之音」。
小說也如中國畫一樣講究「留白」树叽。計(jì)白當(dāng)黑舆蝴，不可寫得太滿。如果一部小說寫得太滿题诵，讀者就會少了想象的趣味洁仗。所以寫小說要留有余地，留出空白性锭，讓讀者可以自由地去思索赠潦、判斷；要能不寫就不寫草冈。
以己少少許她奥，勝人多多許。
02
曹雪芹怎棱，無疑是個(gè)中高手哩俭。
《紅樓夢》就內(nèi)容來說，講的是：神界一塊通了靈性的石頭拳恋，某天動了凡心凡资，到凡間歷劫一番，再重回神界的故事谬运。我很懷疑「《三世三生隙赁，十里桃花》中垦藏，東華紫府少陽君為體驗(yàn)人間六苦，給自己設(shè)定了一個(gè)六十年的期限伞访，時(shí)間一到重返天界」掂骏，套用的便是《紅樓夢》的原型。
可也正因?yàn)閷懙锰俑琅ぃ只蛘呤遣芄诨騽h或改時(shí)芭挽，留下了太多空白，讓后世讀者著實(shí)也跟著混沌了一把蝗肪，以致于留下了許多「是亦可袜爪，非亦可」的解釋。
尤其是在第一回中薛闪，曹雪芹在寫到：一僧一道將石頭變成通靈寶玉后辛馆，又以一段夢境，將神瑛侍者插入敘事豁延，不由得讓細(xì)心的讀者昙篙，便以此推斷出「人間的賈寶玉是神瑛侍者投胎，青梗峰上的石頭才是寶玉項(xiàng)上所配帶之通靈寶玉」的結(jié)論诱咏。當(dāng)然苔可，亦有不少讀者認(rèn)為：石頭便是甄士隱夢幻中的神瑛侍者，同時(shí)亦是降到凡間造歷幻緣的賈寶玉袋狞，而寶玉和他項(xiàng)上的通靈寶玉實(shí)為一體焚辅。
誰也未得見能說服對方，于是從開卷第一回起苟鸯，便開始了彼此撕鬧同蜻，打作一團(tuán)。
03
且說女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)早处，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈湾蔓、方經(jīng)二十四丈的頑石三萬六千五百零一塊。其中三萬六千五百塊承擔(dān)著補(bǔ)天的重責(zé)砌梆，實(shí)踐著他們經(jīng)世濟(jì)民的理想默责，單只剩下一塊未用。
按說沒選上就沒選上唄么库，反正自己靈性已通傻丝，不消歷劫就已是那逍遙神仙，何等快活诉儒。此等美事葡缰，便是打著燈籠，也未必找得到。
但泛释，這塊棄石并不這樣想滤愕，他是一塊上進(jìn)的石頭。因見眾石俱得補(bǔ)天怜校，獨(dú)自己無材不堪入選间影，所以他整日自怨自嘆，夜夜悲號茄茁。
某劫后的某天魂贬，他又在哀聲嘆氣了。
好容易有一僧一道路過青梗峰裙顽，恰巧就在他身邊坐下付燥，高談闊論起來，說什么四海八荒愈犹，紅塵凡間……無所不有键科。這石頭也是個(gè)好察聽的主兒，雖已通靈性漩怎，卻不懂非禮勿聽勋颖，便也悄悄地在旁聽他二人所說。
只聽到那僧道說紅塵中有榮華富貴勋锤，不覺凡心大動饭玲，也想要去人間享一享這榮華富貴，于是便向他二人開了口叁执。說自己聽兩位仙師談到那人世間榮耀繁華咱枉，心里十分切慕，希望兩位仙師能大發(fā)慈悲徒恋，帶他去那紅塵的富貴場溫柔鄉(xiāng)里受享幾年。
凡心一起欢伏，便是八頭犟牛也拉不回了入挣。甭管僧道二人再怎么說紅塵是個(gè)是非地：如何美中不足、好事多魔硝拧；如何樂極生悲径筏、萬境歸空。他哪里還聽得進(jìn)這話障陶，便是非去不可的了滋恬。
也罷，這或許正是石頭的劫：「此亦靜極思動抱究，無中生有之?dāng)?shù)也恢氯。既如此，我們?nèi)员銛y你去受享受享，只是到不得意時(shí)勋拟，切莫后悔勋磕。」石頭曉得心愿達(dá)逞敢靡，只顧唯唯挂滓。
那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質(zhì)蠢啸胧，并更無奇貴之處赶站，如此也只好踮腳而已。也罷纺念，我如今大施佛法助你一助贝椿，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)柠辞，以了此案团秽。你道可好？」
石頭已感待不盡叭首，豈有不應(yīng)允的习勤。
于是，那僧將石頭幻化成了一塊扇墜大小焙格、鮮明瑩潔的美玉图毕，還在上頭鐫了他的用途。然后將攜他到那昌明隆盛之邦眷唉，詩禮簪纓之族予颤，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)冬阳。
按說石頭只需按司命君手里的命薄蛤虐，去去回來便是「闻悖可曹公偏生在第一回中驳庭，牽扯出了個(gè)求仙訪道的空空道人。這空空道人又偏在那塊已回歸本案的石頭上氯窍，拉扯出了個(gè)甄士隱的夢饲常。將讀者愈繞愈糊涂。
夢中甄士隱看到狼讨，不知從何處走來一僧一道贝淤，正有說有笑，只聽那僧說：
「此事說來好笑政供，竟是千古未聞的罕事播聪。只因西方靈河岸上三生石畔朽基，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者犬耻，日以甘露灌溉踩晶，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華枕磁，復(fù)得雨露滋養(yǎng)渡蜻，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形计济，僅修成個(gè)女體茸苇，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳沦寂，渴則飲灌愁海水為湯学密。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意传藏。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾腻暮，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣毯侦，已在警幻仙子案前掛了號哭靖。警幻亦曾問及，灌溉之情未償侈离，趁此倒可了結(jié)的试幽。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我并無此水可還卦碾。他既下世為人铺坞，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他洲胖，也償還得過他了济榨。』因此一事绿映，就勾出多少風(fēng)流冤家來腿短，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案』婷危」
……
那道人道：「趁此何不你我也去下世度脫幾個(gè)，豈不是一場功德赴魁？」那僧道：「正合吾意卸奉，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚颖御，待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完榄棵，你我再去凝颇。如今雖已有一半落塵，然猶未全集疹鳄∨÷裕」
……
好家伙！這神瑛侍者出來這么一攪和不打緊瘪弓，讀者可就忙壞了垫蛆。
先且說說神瑛侍者何許人也？腺怯！
侍者袱饭，顧名思義，絕無可能是太子夜華呛占，也不會是天宮中能排上坐的神仙虑乖，多半只是個(gè)不起眼的小仙物，暫且可以稱他作「路仙丙」晾虑。
脂硯齋對「路仙丙」并不看好疹味。說他只是個(gè)喜歡紅色，有瑕疵帜篇，石頭本質(zhì)的小角色而已糙捺。到底是不是青梗峰上那塊被棄的石頭，書中未作交待坠狡。
不知是曹公故意留白继找，還是他以為在甄士隱夢外嚣伐，其實(shí)已經(jīng)交待得很清楚了反粥。然而，這有意無意之空缺導(dǎo)致的模棱兩可川抡，引來的卻是三百來年的爭論不休凯亮。
當(dāng)然我是認(rèn)可「那塊石頭便是甄士隱夢中的神瑛侍者边臼，而凡間歷劫的賈寶玉與項(xiàng)上佩戴的通靈寶玉乃為一體」的那一類。
您先別急假消，且看我往下說柠并。
《紅樓夢》第25回回目是<魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真>，前回才寫到賈環(huán)故意推倒油燈富拗，那潑撒的燈油臼予，將寶玉的左邊臉上燙了一溜燎泡。這才將好些啃沪，趙姨娘又開始作祟了粘拾。
話說這馬道婆也還真「功夫」了得。她的厭勝之術(shù)创千，使寶玉和鳳姐跟著了魔似的：寶玉不光口內(nèi)亂嚷亂叫缰雇，還拿刀弄杖入偷，尋死覓活，鬧得天翻地覆械哟；鳳姐手持一把明晃晃鋼刀疏之，見雞殺雞，見狗殺狗暇咆，見人就要?dú)⑷恕?/p>
榮府上下锋爪，亂作一團(tuán)。
說是急癥的有糯崎，說是中魔的有几缭， 眾人七言八語，也因此曾百般醫(yī)治祈禱沃呢，問卜求神年栓，總無效驗(yàn)。到是愈發(fā)糊途薄霜，不省人事某抓，睡在床上，渾身火炭一般惰瓜。三天三夜否副，盡無一點(diǎn)好轉(zhuǎn)。甚至到了該準(zhǔn)備棺槨的地步崎坊。
正鬧得沒個(gè)開交時(shí)备禀，只聞得隱隱有木魚嘚嘚，來了個(gè)癩頭和尚和跛足道人奈揍。賈政因向二人要符水或問其它救治的方法曲尸。那道人笑道：「你家現(xiàn)有希世奇珍，如何還問我們要符水男翰？」賈政聽了這話的意思另患，心中便動，因說道：「小兒落草時(shí)雖帶了一塊寶玉下來蛾绎，上面說能除邪祟昆箕，誰知竟不靈驗(yàn)∽夤冢」
那僧人道：「長官你那里知道那物的妙用鹏倘，只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗(yàn)了顽爹。你且取他下來纤泵，待我們持誦持誦，只怕就好了话原∠ξ牵」
賈政將玉取來遞與他二人，那和尚接了過來繁仁，擎在手上涉馅，長嘆了聲：「青梗峰一別，展眼已過十三載矣黄虱！人世光陰稚矿，如此迅速，塵緣滿日捻浦，若似彈指晤揣，可羨你當(dāng)時(shí)的那段好處：
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲朱灿；卻因鍛煉通靈后昧识，便向人間覓是非〉涟牵」
又嘆道：「你今日這番經(jīng)歷：
粉漬脂痕污寶光跪楞，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒侣灶，冤孽償清好散場甸祭。」
念畢褥影，又摩弄一回池户，說了些瘋話，遞與賈政道：「此物已靈凡怎，不可褻瀆……三十三日之后校焦，包管身安病退≌ぬ」
果然斟湃，寶玉與鳳姐當(dāng)夜即見好轉(zhuǎn)，三十三日后便全愈了檐薯。
也因被那和尚擎在手上喃喃自語的凝赛，的確是寶玉項(xiàng)上那枚通靈寶玉，從形上看賈寶玉與通靈寶玉似乎的確是分開的坛缕，前后文中也不少類似二者分開的文本描述墓猎。也因此，讀者更愿意將賈寶玉視作「路仙丙」在凡間的投胎赚楚，而通靈寶玉才是青梗峰幻化前的棄石毙沾。這看似無可挑剔的定論，我也曾一度如此認(rèn)為宠页。只是這些年卻也漸漸改了認(rèn)知左胞。
端看和尚與賈政間對話交待寇仓，通靈寶玉為聲色利貨所迷，所以失去了除邪祟的法力烤宙，說一塊通了靈性的石頭被聲色利貨所迷遍烦，當(dāng)然也不無可能。只是這在紅塵中嘻笑打滾的躺枕，明明就是賈寶玉服猪，若說這塊石頭只是個(gè)記錄者，便已被迷得失去了法力拐云，那這男主角可還了得罢猪？
若說通靈寶玉只是塊「帶攝像功能」的啞巴石頭，那和尚第一首詩末句的「便向人間覓是非」叉瘩，又與他何干膳帕？
第二首詩中，那「綺櫳晝夜困鴛鴦」的分明就是賈寶玉房揭，這和尚又將通靈寶玉連同一塊訓(xùn)斥备闲，他到底冤不冤啊捅暴？而末句「冤孽償清好散場」更是將通靈寶玉跳進(jìn)黃河也洗不清了恬砂。可我想說洪荒之前蓬痒，他便已經(jīng)是孤單一個(gè)泻骤，在青梗峰上發(fā)呆了。他何曾欠了誰梧奢？又或者是誰曾欠了他狱掂？
04
「你受，即是我受亲轨∏鞑遥」顯然，這兩首詩里交織著寶玉與通靈寶玉二而一的關(guān)系惦蚊。也正如賈政所言「小兒落草時(shí)帶了一塊寶玉下來」器虾。他便是它，它便是他蹦锋，二者不可分開兆沙。
后來的續(xù)書中，也還有過「寶玉因再次丟失通靈寶玉莉掂，變得失志葛圃，形同一具空皮囊」的文字。是不是二曹雪芹原意，不便講清库正。但回轉(zhuǎn)到第一回中曲楚，空空道人在若干劫后，因求仙訪道褥符，途經(jīng)大荒山無稽崖青梗峰時(shí)洞渤，忽見一塊石上字跡分明，編述歷歷属瓣。便知原來這就是無材補(bǔ)天，幻形入世讯柔，蒙蒙大士抡蛙、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事魂迄。后面又有一首偈云：
無材可去補(bǔ)蒼天粗截，枉入紅塵若許年。此系身前身后事捣炬，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/p>
詩后便是此石墜落之鄉(xiāng)熊昌，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事湿酸。
石頭上鐫著石頭的「墜落之鄉(xiāng)」婿屹、「投胎之處」，「親自經(jīng)歷的一段陳跡」推溃。若折騰半天昂利，卻落了個(gè)如「攝像機(jī)」般的下場，這算是投哪門子的胎呵铁坎？蜂奸！自己啥好處沒落著，反倒在自個(gè)兒身上硬萍，還烙上了些與自己完全不相干的八卦扩所，這胎是不是投得也忒虧了點(diǎn)！
且不說甄士隱的夢境朴乖，不過是石頭上記錄的一段文字祖屏，這夢是真是假都不敢十分坐實(shí)，哪里就能下「神瑛侍者是賈寶玉寒砖，頑石是通靈寶玉」這樣的斷言赐劣？且當(dāng)這是個(gè)有意義也十分重要的夢，當(dāng)然它十分重要哩都，否則又哪里會敷衍出這必須償清的「冤孽」呢魁兼。
無論如何，夢里夢外，我認(rèn)為都只有一種可能性咐汞，可以呼應(yīng)《紅樓夢》故事首尾盖呼。即：在小說的緣起，若女媧補(bǔ)天剩下的石頭不單只一塊化撕，又或許在大荒山上几晤，他有個(gè)說話的伴兒，哪怕只是有本兒書看植阴，便不至如此孤單哀嚎蟹瘾，也不會因無材補(bǔ)天而感到挫敗。
太虛幻境中掠手，脂硯齋說神瑛的本質(zhì)乃是一塊有瑕疵的玉石憾朴，到底神瑛是大荒山上那塊補(bǔ)天剩余的石頭，還是另外一塊喷鸽≈诶祝或者也且不管神瑛是不是石頭，只說此二者同到人間做祝，相伴歷劫砾省，就已形成了賈寶玉與通靈寶玉兩兩作伴的關(guān)系。這「二分說」混槐，雖然對于了解《紅樓夢》的情節(jié)描寫编兄，并無影響，但卻無法構(gòu)成賈寶玉無用于當(dāng)世的情節(jié)沖突声登，其唯一的無用性也將大大降低翻诉。這顯然不是曹公的用心所在。惟有寶玉與通靈寶玉是一非二的關(guān)系捌刮，方可對應(yīng)女媧補(bǔ)天后唯一的棄石原型碰煌。
若說到了凡間，石頭還僅只是塊帶了攝相功能的石頭绅作，這胎就投得太虧了芦圾！
