通常我們對于地理學(xué)科的理解强岸，無外乎僅在于大類學(xué)科分類的文科與理科之別。地理中有著天體運行砾赔、日月往來的規(guī)律蝌箍；藏著山川起伏青灼、江河奔流的成因；也有著自然人文妓盲、萬物循環(huán)的道理杂拨。但在這里我想說明的并不僅僅是地理這門學(xué)科的特點優(yōu)勢，而是想從另一個角度悯衬，拋開勾畫的知識點弹沽，放下常用的教學(xué)案，從另一個世界來打開一扇通向地理的大門甚亭。
若是談到中國地理的開端發(fā)源贷币，從一開始便是充滿傳奇色彩的。首先亏狰，眾所周知的“盤古開天地”便是一個美麗的神話役纹，當(dāng)然神話歸根于神話，它只是原始先民們對于自然世界的一種美好想象暇唾，并不能把它當(dāng)做史實來跟它較真兒促脉。不過根據(jù)史書典籍的記載，與中國地理起源最相關(guān)的策州，便是“大禹治水瘸味，始分九州”的說法。成書于戰(zhàn)國時期的《禹貢》一書够挂，就是專門記述當(dāng)時地理情況的旁仿。該書依托大禹治水的故事，按大禹分九州的說法孽糖，對中國的山脈枯冈、河川、疆界等作了較為詳細(xì)的描述办悟。
? 有關(guān)大禹治水的歷史事跡在《尚書》尘奏、《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》以及《史記》中的《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》中等也都有詳細(xì)的記載。在《莊子·天下篇》中也說道：“昔者病蛉，禹之湮洪水炫加、決江河而通四夷九州也∑倘唬”《史記·孟子荀卿列傳》中記載戰(zhàn)國齊人鄒衍依據(jù)大于治水分九州創(chuàng)“大九州”說：“中國名曰赤縣神州俗孝。赤縣神州內(nèi)自有九州， 禹之序九州是也魄健，不得為州數(shù)驹针。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”诀艰。由于鄒衍此“赤縣神州”的稱法柬甥，在后世詩文創(chuàng)作中也常有所引用饮六，如辛棄疾《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》中句：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓苛蒲÷遍希”
泱泱大河，亞洲之東臂外，在歷史傳奇的滋育下中國地理文化賦予了大自然獨特的迷人魅力窟扑。歷史的長河變迭不息，千百年來無數(shù)的文人墨客漏健，為中國地理的鬼斧神工而歌詠贊嘆嚎货。他們將中國地理山水的魅力書寫得淋漓盡致，他們賦予了自然的山山水水以美麗的靈魂蔫浆。因此我更相信通過那些千古文章殖属，帶著五千年的文化去走近地理，去感受地理瓦盛，這將是一次美麗而奇妙的旅程洗显。
中華大地幅員遼闊，中華的地形地勢復(fù)雜原环，丘陵錯落挠唆，川谷縱橫，三山五岳嘱吗，大氣磅礴玄组。有泰山之雄；盡華山之險谒麦；盡黃山之奇俄讹；含嵩山之秀，山川之美可謂美不勝收弄匕。然說到中國山水颅悉，不得不提的便是傳說中那神仙的故鄉(xiāng)——昆侖山沽瞭。李白“黃河之水天上來”的感嘆絕非是憑空想象迁匠。昆侖山許多高峰的海拔超過七千米以上，每年積雪融化后匯成一股股清澈的溪流驹溃，滋潤著西北干旱的土地城丧，補(bǔ)充著唐古拉山長江和巴彥格拉山黃河的水源⊥愫祝《爾雅·釋水》中道：“河出昆侖之墟亡哄。”在酈道元所著的中國地理巨著《水經(jīng)注》中布疙，全書起首便是對峨峨昆侖的描述蚊惯，“三成為昆侖丘愿卸。《昆侖說》曰：昆侖之山三級截型，下曰樊桐趴荸，一名板桐；二曰玄圃宦焦，一名郎風(fēng)发钝；上曰層城，一名天庭波闹，是為太帝之居酝豪。”這里的意思是說昆侖山有三級精堕，《昆侖說》一書中說：昆侖山的最下一級叫樊桐孵淘，又叫板桐；第二級叫玄圃锄码，又叫閬風(fēng)夺英，最上一層叫層城，又叫天庭滋捶，就是天地居住的地方痛悯。雖說這樣的說法帶有些神話色彩，為昆侖山脈披上了一層神秘的面紗重窟。但也由此可見载萌，昆侖山脈在中國地理中所處的地位之重。
? 按照我國的地理區(qū)位的劃分巡扇，昆侖山脈位于我國第一級階梯扭仁，西起帕米爾高原，東經(jīng)青海省到四川省西北部厅翔，橫貫新疆和西藏之間乖坠，全長約二千五百千米。婉如一條長龍橫臥在中國的西部刀闷，素有"亞洲脊柱"之稱熊泵。昆侖山由東、中甸昏、西昆侖三部分組成顽分。東昆侖像一只鳥爪一樣分出南、中施蜜、北三支脈卒蘸，屬于南支的巴顏喀拉山是長江和黃河的分水嶺。昆侖山上蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源翻默，猶以盛產(chǎn)玉石著名缸沃，《千字文》中所謂“金生麗水恰起，玉出昆崗”即是也。有山不可無水趾牧，在昆侖山以南村缸，青藏高原的唐古拉山脈和巴顏喀拉山脈上發(fā)源了長江與黃河這兩大河流。
“黃河落天走東海武氓，萬里寫入胸懷間梯皿。” 中華民族的母親河——黃河县恕。發(fā)源于青海省东羹，氣若奔騰，東流到海沿途流經(jīng)四川忠烛、甘肅属提、寧夏、內(nèi)蒙古美尸、陜西冤议、山西、河南师坎、山東九個省區(qū)恕酸。最后注入渤海。自西向東貫穿了青藏高原,內(nèi)蒙古高原,黃土高原,華北平原等地形區(qū)胯陋。在流經(jīng)黃土高原時由于黃土高原的土質(zhì)疏松的原因使得黃河攜帶了大量泥沙蕊温，從而形成了地上河的奇觀。長江滾滾遏乔，流不盡的總是馳騁著的英雄情懷义矛，楊慎的一首臨江仙，使得長江浪花淘盡英雄盟萨。長江素有天塹之稱凉翻，是我國的第一大河，是僅次于亞馬遜河和剛果河的世界第三大河流捻激。其干流全長六千三百九十七公里制轰，支流水系密集復(fù)雜，流域面積達(dá)一百八十萬平方公里铺罢。 長江的干流主要流經(jīng)青海艇挨、西藏残炮、四川韭赘、云南，重慶势就、湖北泉瞻、湖南脉漏、江西、安徽袖牙、江蘇侧巨、上海等11個省市，經(jīng)青藏高原鞭达、橫斷山脈司忱、云貴高原、四川盆地畴蹭、巫山坦仍、長江中下游平原等地形，最后注入東海叨襟。
地理是神奇的繁扎，在地球所受內(nèi)力和外力的影響下，形成了各種各樣秀麗的景觀糊闽，這些景觀也被歷代詩家所歌吟著梳玫。如崔顥《黃鶴樓》中的名句，“晴川歷歷漢陽樹右犹，芳草萋萋鸚鵡洲提澎。”還有李白《登金陵鳳凰臺》中“三山半落青天外,二水中分白鷺洲念链∈洌”這里所提到的鸚鵡洲和白鷺洲，就是由于江水中泥沙的搬運沉積或由流水對原有陸地進(jìn)行侵蝕沖刷而形成的江中沙洲钓账。鸚鵡洲碴犬，曾位于今湖北武漢市西南長江中。相傳東漢末江夏太守黃祖長子射在此大會賓客梆暮，有人為其進(jìn)獻(xiàn)鸚鵡服协，禰衡作《鸚鵡賦》，故得名鸚鵡洲啦粹。后來隨著地理因素的變化偿荷，鸚鵡洲在明朝時開始逐漸沉沒，時至今日唠椭，秀麗的鸚鵡洲也只有通過那些不朽的詩文跳纳，來重現(xiàn)它的風(fēng)采。白鷺洲也是古代長江中的一個小洲贪嫂，位于今天南京市的西水門外寺庄。但同樣隨著江流的西移，洲與陸地遂相連接。
秦嶺作為中國南北方的一個大分水嶺斗塘，由于秦嶺南北的溫度赢织、氣候、地形均呈現(xiàn)差異性變化馍盟，因而秦嶺-淮河一線成為了中國地理上最重要的南北分界線于置。關(guān)于秦嶺的形成演化在西北大學(xué)出版社“秦嶺造山帶的形成及演化”一文中說：“采用多學(xué)科的綜合研究方法，從地殼形成與演化角度贞岭，以構(gòu)造運動為主線八毯，綜合地質(zhì)、地球物理瞄桨、地球化學(xué)的研究成果宪彩，初步認(rèn)為秦嶺構(gòu)造帶是在早期陸殼基礎(chǔ)上，以初始裂谷形式發(fā)生讲婚，歷經(jīng)不同構(gòu)造體制尿孔、不同類型造山作用，而以具一定深部地質(zhì)背景的多期復(fù)雜裂谷系構(gòu)造筹麸、俯沖碰撞板塊構(gòu)造活合、逆沖推覆與走滑構(gòu)造為其突出發(fā)育特征的強(qiáng)大復(fù)合型造山帶。 ”秦嶺所處的地理位置獨特物赶，廣義的秦嶺白指，西起昆侖，中經(jīng)隴南酵紫、陜南告嘲，東至鄂豫皖到大別山以及蚌埠附近的張八嶺，確實可以稱其為華夏文明的一條龍脈奖地。
酈道元在《水經(jīng)注》中提到秦嶺時有這樣一段描述：“漢水北橄唬，連山秀舉，羅峰竟峙参歹。祁山在嶓冢之西七十許里仰楚，山上有城，極為巖固犬庇。昔諸葛亮攻祁山僧界，即斯城也〕敉欤”這一段是寫秦嶺山脈中一座著名的山岳祁山捂襟，祁山是當(dāng)時溝通南北的一處軍事要地，諸葛亮北伐“六出祁山”的故事說的就是此處欢峰。酈道元引用《開山圖》中的話說：“漢陽西南有祁山葬荷，蹊徑逶迤涨共，山高巖險，九州之名阻闯狱，天下之奇峻∨准疲”這里想要表現(xiàn)的就是秦嶺在祁山一帶的地勢之險要哄孤。唐代韓愈有詩：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前吹截∈莩拢”秦嶺所蘊(yùn)含的歷史文化深厚，通過這些也足以說明其著名于世波俄。
中國古人是極其智慧的晨逝，有時在一些地方的名稱中便已經(jīng)蘊(yùn)含了深厚的地理知識。最為典型的便是“山水陰陽”的說法懦铺，即山南水北為陽捉貌，山北水南為陰。如在古代詩文中頻頻出現(xiàn)的“岳陽冬念、洛陽趁窃、淮陰……”等即是。在中國傳統(tǒng)文化中急前，在方位上以南為尊位醒陆，山南為陽，可以理解為尊山南為陽●烧耄現(xiàn)實中刨摩，太陽在南北回歸線之間運動，就北半球而言世吨，無論日照時長還是面積澡刹，山的南面都是大于北面的。至于水北為陽的說法耘婚，試想像屋，如果一座山的山腳下全部是河水的話，山腳的南面挨著的自然是水面的北面边篮。如“岳陽”就是位于天岳山之南己莺，“洛陽”就是位于洛水之北。反之戈轿，山北水南的話凌受，自然所受的太陽日照少泌射，故而為陰了拌禾。如“淮陰”就是位于淮水之南。
? 一些地名的稱呼中有著深厚的地理知識沮明，但有時在古代詩文中的方位名詞只可以作為一個泛指，并不能夠去當(dāng)作地理方位去參考誊册。如李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中的名句“我寄愁心與明月领突，隨風(fēng)直到夜郎西”“盖樱“夜郎”是唐代縣名君旦，治所在今湖南芷江縣西南。此處“夜郎西”指的就是詩中提到的龍標(biāo)嘲碱。按照地理方位金砍，當(dāng)時的龍標(biāo)縣實際是在夜郎縣南，詩中的“西”只是為了押韻而泛指麦锯，并不能夠按照現(xiàn)實的地理方位去加以理解恕稠。
? “七月流火，九月授衣”從遠(yuǎn)古先民們的生活中開始扶欣，就已經(jīng)有了中國地理的存在鹅巍。在卷卷史冊中一個朝代的興起，一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)料祠，也都僅僅關(guān)乎天時地利昆著。在人們口頭歌唱的童謠諺語中，我們知道了看云識天术陶。望著滿天的日月星辰凑懂，我們有了“天圓地方”的宇宙論。中國地理與歷史相行與文化相融梧宫，它被鐫刻在了古老的文字中接谨，地理不僅是一門現(xiàn)代的學(xué)科，更是一種古老的文化塘匣。
