一牺六、意料之外的王都
二、探尋帝堯的本源
三汗捡、探尋堯母陳鋒氏的淵源
四淑际、消失在歷史長(zhǎng)河的堯“平陽”
五、此“翼州”非彼“冀州”
六扇住、堯帝在南楚的天上與地下的照應(yīng)
七春缕、大水與堯都位置關(guān)系密切
八、堯帝天子器——鈇鉞
翁衛(wèi)和
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古推測(cè)（一）：意料之外的王都
作者：翁衛(wèi)和
引言
清代俞萬春在《蕩寇志》第一百六回中寫道：“不然艘蹋，那廝趨西門最便锄贼，何苦繞道過南山，來此關(guān)下手女阀？小弟此請(qǐng)當(dāng)十不離九宅荤⌒加兀”這段話勾起了我對(duì)盤龍城遺址的思考，究竟這座古城是否具備所有帝王該有的元素冯键？在本專題中惹盼，我將逐一解析，試圖揭開盤龍城的神秘面紗惫确。
盤龍城遺址的考古學(xué)結(jié)論
盤龍城遺址位于湖北省武漢市黃陂區(qū)手报，處于盤龍湖半島，長(zhǎng)江北岸改化，東掩蛤、南、西三面環(huán)水所袁，兩面臨盤龍湖盏档，南瀕府河，僅西面有陸路相通燥爷，距武漢市中心15千米蜈亩，是長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、出土遺存較為豐富的城邑遺址前翎。
1. 規(guī)模和結(jié)構(gòu)
盤龍城遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三處大型宮殿基地稚配，以及前朝后寢的布局。此外港华，還出土了大量陶器道川、漆器、黃金制品立宜、青銅器冒萄、玉器等遺物。遺址內(nèi)城總面積約75400平方米橙数，城址南北長(zhǎng)290米尊流，東西寬260米，周長(zhǎng)1100米灯帮，包括宮殿區(qū)崖技、居民區(qū)、墓葬區(qū)和手工業(yè)作坊區(qū)幾部分钟哥。
2. 歷史背景
考古學(xué)當(dāng)前結(jié)論認(rèn)為迎献，盤龍城遺址是商王南土行都，是供商王巡守南方腻贰、處理南土事務(wù)的駐蹕之所吁恍。商朝早期之王四處征伐，親率大將望乘在盤龍城遺址一帶大戰(zhàn)，打下一個(gè)南方中心践盼。武丁之后鸦采，商朝盛世一去不返，盤龍城里的人再也抵擋不住南方各邦的擾襲咕幻，他們不得不踏上返鄉(xiāng)之路渔伯，一路棄城、一路荒涼肄程。這座存在200余年的商王朝之城锣吼，自此沒入歷史的塵埃。
堯帝故里之爭(zhēng)
關(guān)于堯帝故里的爭(zhēng)論一直十分激烈蓝厌，各地紛紛宣稱自己是堯帝的故里玄叠，有的以文化之爭(zhēng)為主，有的開展崇古之攻勢(shì)拓提，期望掀起古文化熱潮读恃。目前，爭(zhēng)奪堯帝故里的地區(qū)包括山西臨汾堯都區(qū)和長(zhǎng)治長(zhǎng)子縣代态、山東菏澤寺惫、定陶、曲阜蹦疑、河北順平西雀、唐縣、浙江蘭溪歉摧、湖南桃源和常德等地艇肴。
1. 太史公探古的觀點(diǎn)
《史記》中太史公記述：“余嘗西至空桐，北過涿鹿叁温，東漸於海再悼，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝膝但、堯冲九、舜之處，風(fēng)教固殊焉锰镀。總之咖刃，不離古文者近是泳炉。”太史公的觀點(diǎn)提醒我們嚎杨，古史茫眛花鹅，信據(jù)難求，唯有現(xiàn)代考古學(xué)可以為此作出全新的貢獻(xiàn)枫浙，通過古史與考古學(xué)的遺跡刨肃、遺物互證古拴，還原古代信史。
2. 堯都平陽與盤龍城
《帝王紀(jì)》記載：帝嚳次妃陳豐氏女真友，曰慶都黄痪，生放勛（堯）。堯初生時(shí)盔然，其母在三阿之南桅打，寄于伊長(zhǎng)孺之家，故徙母所居為姓愈案。堯都平陽挺尾，按《詩》為唐國(guó)。徐才宗國(guó)都城記云：唐國(guó)站绪，帝堯之裔子所封遭铺。括地志云：今晉州所理平陽故城是也。
然而恢准，追本溯源魂挂，堯帝都陶唐、翼州顷歌、平陽锰蓬，除了盤龍城遺址外，其他如冀州陶寺同名眯漩、同音的地名芹扭，都是堯帝后裔“故土重新”和“翻制”的結(jié)果。盤龍城遺址才有可能是真正的堯都赦抖。
結(jié)語
盤龍城遺址具備帝王之都的所有元素舱卡，考古發(fā)掘的遺跡和文物展示了其輝煌的歷史背景。結(jié)合文獻(xiàn)記載和考古證據(jù)队萤，盤龍城作為堯都的推測(cè)具有一定的合理性轮锥。盡管各地對(duì)堯帝故里的爭(zhēng)論不休，但通過古史與考古學(xué)的結(jié)合要尔，或許能夠揭開這一歷史謎團(tuán)舍杜。
（連載文章，未完待續(xù)……）
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（二）：探尋帝堯的本源
作者：翁衛(wèi)和
一赵辕、帝堯的本源解析
在古籍《史記·五帝本紀(jì)》中既绩，關(guān)于帝堯的記載非常詳細(xì)：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛还惠。娶娵訾氏女饲握，生摯。帝嚳崩，而摯代立救欧。帝摯立衰粹，不善，而弟放勛立笆怠，是為帝堯铝耻。”
《帝王世紀(jì)》進(jìn)一步說明：“帝堯陶唐氏骑疆，祁姓也田篇。母慶都，十四月生堯箍铭〔醇恚” 堯初生時(shí)，其母在三阿之南诈火，寄養(yǎng)于伊長(zhǎng)孺亡家兽赁，故徙母所居為姓。堯長(zhǎng)于三阿之南祁地冷守，因此堯帝姓“祁”刀崖。
《帝王世紀(jì)》還提到：“堯都平陽，于《詩》為唐國(guó)拍摇×燎眨”《尚書·大傳》云：“堯年一十六以唐侯升為天子〕浠睿”《五子之歌》則說：“惟彼陶唐蜂莉，有此翼方。今失厥道混卵，亂其紀(jì)綱映穗，乃厎滅亡∧凰妫”《尚書·禹貢》記載：“禹別九州蚁滋，隨山浚川，任土作貢赘淮。禹敷土辕录，隨山刊木，奠高山大川梢卸。翼州：既載壺口……夾右碣石入于河走诞。”
其他古籍也載有帝堯低剔、陶唐氏炉峰、堯都翼州、堯都平陽的古事〖蛤撸現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)掘了陶寺遺址寞冯，并結(jié)合文獻(xiàn)、傳說猜欺、地域自然環(huán)境等進(jìn)行綜合考證位隶，得出的結(jié)論與堯、平陽开皿、陶唐涧黄、冀州緊密相關(guān)。因此赋荆，陶寺被認(rèn)為是堯都的最佳選擇笋妥。然而，陶寺和其他疑似“堯都”的地方實(shí)際上都不是真正的“堯都”窄潭。它們都是堯后裔“故土重新”和“翻制”的產(chǎn)物春宣。
要找到真正的古堯帝之都，就必須從傳承及文獻(xiàn)中嫉你，找到陶唐月帝、堯、平陽幽污、翼州的“本源”古事嚷辅，然后結(jié)合考古學(xué)材料進(jìn)行互證還原。如此距误，才能得出接近堯都的“唯一”真相簸搞。
二、古籍記載的解析
1. 《史記·五帝本紀(jì)》
帝嚳是黃帝的曾孫深寥，父親是蟜極攘乒，祖父是玄囂。帝嚳生而神靈惋鹅，自言其名则酝，普施利物，不于其身闰集。聰以知遠(yuǎn)沽讹，明以察微。順天之義武鲁，知民之急爽雄。仁而威，惠而信沐鼠，修身而天下服挚瘟。帝嚳娶陳鋒氏女叹谁，生放勛（堯）。帝嚳崩乘盖，摯代立焰檩。摯不善，放勛立订框，是為帝堯析苫。
2. 《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
大荒之中，有山名曰合虛穿扳，日月所出衩侥。有中容之國(guó)。帝俊生中容矛物，中容人食獸茫死、木實(shí)，使四鳥：豹履羞、虎璧榄、熊、羆吧雹。
3. 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》
有西周之國(guó)骨杂，姬姓，食谷雄卷。有人方耕搓蚪，名曰叔均。帝俊生稷丁鹉，稷降以百谷妒潭。稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均揣钦。
4. 《左傳·昭公元年》
昔高辛氏有二子雳灾，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈冯凹，居于曠林谎亩，不相能也。日尋干戈宇姚，以相征討匈庭。后帝不臧，遷閼伯于商丘浑劳，主辰阱持。商人是因，故辰為商星魔熏。遷實(shí)沈于大夏衷咽，主參鸽扁，唐人是因，以服事夏镶骗、商献烦。
三、帝堯之名解析
1. 帝俊與帝嚳
帝柯舸省（夋）之名屢見于《山海經(jīng)》，為身份顯赫的古帝吏夯；“帝嚳”不見于文獻(xiàn)此蜈，但傳說其地位顯赫無比。通過古史資料合并及對(duì)甲骨文噪生、金文的綜合解析裆赵，得出《山海經(jīng)》中的帝俊（夋）與《史記》中的帝嚳是同一個(gè)人跺嗽。帝嚳（俊/夋）是東夷鳥崇拜民族战授，即古傳之東夷人。
2. 堯與實(shí)沈
堯桨嫁，即帝嚳之子“實(shí)沈”植兰，即《左傳·昭公元年》所云：“昔高辛氏有二子……遷實(shí)沈于大夏，主參璃吧，唐人是因楣导，以服事夏、商畜挨⊥卜保”
3. 釋“參商”
“參商”指參星與商星，二者此出彼沒巴元，不見其并存于星空毡咏。以此二星喻嚳二子堯、契兄弟對(duì)立逮刨，不復(fù)相見呕缭。帝嚳將二子遷分為東西方，堯之“參”指西官修己，白虎七宿中的“參宿”臊旭。
“參宿”，又名參水猿箩退，屬水离熏，為猿。二十八宿之一戴涝，西方七宿的第七宿滋戳∽昝铮“參”原意為“三”，指參宿中央三星奸鸯，代表天之三將軍咪笑，故又稱“將軍星”。
堯?yàn)椤皩?shí)沈”及“武神”娄涩，在三星堆遺址出土的遺物中也能得到多重證實(shí)窗怒。
四、“陶唐”的由來
1. 堯?yàn)樘照?/p>
嚳封實(shí)沈（堯）為陶正蓄拣，掌管制造陶器之事扬虚。帝嚳繼位后，命堯?yàn)椤疤照鼻蛐簦瑤ьI(lǐng)陶工在軒轅山下辜昵、河的南岸燒制陶器，取得豐碩成果咽斧，封為“陶正”堪置。
2. 釋“大廈”、“服事夏”
“大廈”及“服事夏”非指“夏朝”张惹∫ㄏ牵“夏”指南方最為炎熱的地方，“大廈”喻熱宛逗、大熱之地或有大房子的地方雁竞。考古學(xué)發(fā)掘盤龍城古遺址拧额，據(jù)此可推斷帝堯（實(shí)沈）之地“大廈”和管理“夏”之地碑诉，盤龍城遺址最為可能。
3. 釋“唐人是因”
陶侯實(shí)沈（堯）遷大夏后侥锦，該地適宜制陶进栽，取得豐碩成果。所遷居之地呈“廣大恭垦、盛大”之貌快毛，時(shí)人贊稱此地為“唐唐”。堯先被封“陶正”番挺，后被封“唐侯”唠帝，其所居之地封為“唐國(guó)”，世謂“陶唐”或“陶唐氏”玄柏。
4. 釋“堯”
堯?yàn)橥跆煜碌闹u號(hào)襟衰，堯通窯。堯壘土為窯粪摘，造器足用于天下瀑晒、王天下绍坝。堯是“窯”的象形字，后世稱為“帝堯”苔悦，即為“帝高明”或“高明之帝”轩褐。
五、考古學(xué)的互證與還原
通過對(duì)古文獻(xiàn)的解析和考古學(xué)的研究玖详，我們逐步揭開了堯帝的真實(shí)面貌把介，并找到了真正的堯都所在。盤龍城遺址作為帝堯故里的可能性得到了越來越多的證據(jù)支持蟋座，考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)的互證使我們離真相越來越近拗踢。
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（三）：探尋堯母陳鋒氏的淵源
作者：翁衛(wèi)和
一、前言
要追溯“堯之都”的真正所在蜈七，首先需要了解堯的身世和經(jīng)歷，特別是他的母親——陳鋒氏莫矗，名為“慶都”飒硅。
二、陳姓的起源
陳姓的起源可以追溯到上古伏羲氏的“陳”部族作谚。伏羲氏是中華人文始祖三娩，風(fēng)姓，又名宓羲妹懒、庖犧雀监、庖犧、伏戲眨唬，亦稱太昊会前。伏羲氏是華胥氏后代，生于成紀(jì)匾竿，其東是華胥氏居住地——華亭瓦宜。
1. 古籍記載
《帝王世紀(jì)》中記載：“太昊庖羲氏、風(fēng)姓岭妖，有景龍之瑞临庇，故以龍紀(jì)官；燧人之世昵慌，有巨人跡出于雷澤假夺，華胥以足履之，有娠斋攀，生伏羲于成紀(jì)已卷。”
伏羲氏的豐功偉績(jī)包括：造漁網(wǎng)淳蔼、制樂悼尾、結(jié)繩記事柿扣、定婚配、取火闺魏、制杵臼未状、制歌曲、作八卦析桥。
2. 東遷陳地
伏羲氏由成紀(jì)向東遷徙司草，第一站即為“陳”地，并在“陳”建初都泡仗。
《循甲開山圖》記載：“伏羲生成紀(jì)埋虹、徙治陳倉∶湓酰”
伏羲氏在陳建立了古老的風(fēng)姓部族搔课，遷陳后，其后人以族為姓截亦，稱為“陳氏”爬泥。
《路史·國(guó)名紀(jì)甲》提到：“太昊伏羲之后，有風(fēng)姓陳國(guó)崩瓤∨鄯龋”
《帝王世紀(jì)》亦云：“太昊伏羲氏居陳∪赐埃”
《左傳·昭公十七年》也有類似記載：“陳境输，太昊之墟也∮毕担”
《元和姓篡》更進(jìn)一步說明：“陳嗅剖，亦為州名，本太昊之墟嘁扼，畫八卦之所窗悯。”
三偷拔、鋒（逢蒋院、豐、豐莲绰、蓬）氏的起源
鋒氏源于炎帝之后欺旧，為黃帝所封：
1. 古籍記載
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中提到：“炎帝之孫伯陵，伯陵娶吳權(quán)之妻阿女緣婦蛤签，緣婦孕三年辞友，是生鼓、延、殳称龙，始為侯留拾。鼓、延為鐘鲫尊，為樂風(fēng)痴柔。”
《路史·后紀(jì)四》也記載：“炎帝生囂疫向，囂生鉅及伯陵咳蔚、祝庸∩ν眨”
《國(guó)名紀(jì)甲》則提到：“逢谈火，伯爵，伯陵之國(guó)舌涨，黃帝所封糯耍。伯陵即逢伯陵，是炎帝之孫囊嘉，為有逢氏温技，姜姓』┎”
四荒揣、陳鋒氏的由來
炎帝后裔“有逢氏”的一支“豐”部族與伏羲后裔“陳”部落通婚篷角，形成了新的部族焊刹，稱為“陳豐（豐）氏”，古逢通鋒恳蹲、豐虐块、豐、蓬嘉蕾，故稱為“陳豐”氏贺奠，也稱“陳鋒”氏。后“陳鋒”氏隨炎帝部族遷至陳州错忱。
五儡率、陳鋒氏的發(fā)展
在顓頊時(shí)期，陳豐氏加入黃帝族以清，隨顓頊北遷儿普。陳豐氏之女生帝嚳，陳鋒氏女嫁帝嚳生帝堯掷倔。堯被封為“唐”眉孩，陳豐氏在唐東面的望都，望都又名“慶都”，堯母（慶都）便以此得名浪汪，該地即為帝堯的誕生之地巴柿。
1. 古籍記載
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載：“顓頊國(guó)有‘陳川之山’∷涝猓”
《左傳·昭公八年》記載：“陳广恢，顓頊之族也⊙晷眨”
《路史·國(guó)名紀(jì)己》也提到：“陳豐袁波，一作鋒、豐蜗侈，邦也篷牌。蟜極娶陳豐氏生帝嚳，帝嚳復(fù)取陳豐氏生帝堯踏幻，齊之豐丘枷颊，陳氏之邑也「妹妫”
《史記·五帝本紀(jì)》則記載：“帝嚳娶陳鋒氏女夭苗，生放勛「糇海”
《帝王世紀(jì)》更明確指出：“陳豐女曰慶都题造。”
六猾瘸、總結(jié)
綜上所述界赔，傳承下來的文獻(xiàn)表明中華文明是一脈相承，而并非“滿天星斗牵触、多元一體的格局”淮悼。文明的起源是各民族的融合貫通，以王統(tǒng)揽思、人統(tǒng)袜腥、一統(tǒng)為主根，向四方輻射钉汗。這些記載與盤龍城遺址的考古發(fā)現(xiàn)相互印證羹令，使我們有理由相信盤龍城遺址極有可能就是堯都的所在地。
（連載文章损痰，未完待續(xù)……）
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（四）：消失在歷史長(zhǎng)河的堯“平陽”
作者：翁衛(wèi)和
一福侈、前言
“歷史研究某種程度上和科技研究一樣：大膽猜想，小心求證徐钠“┕簦”這句話揭示了探索歷史的必要性和復(fù)雜性。古代歷史無法重現(xiàn)，證據(jù)也不總是確鑿显拜，因此我們需要大膽猜想衡奥，同時(shí)小心求證。猜想推動(dòng)探索远荠，而求證確保成果的可靠性矮固。
二、平陽的釋義
1. 平的古義
“平”的古義是指不傾斜譬淳，沒有高低凹凸之勢(shì)档址。
2. 陽的古義
“陽”在古代指南方或山丘的南面。之前提到的“大廈”邻梆、“夏”守伸、“中夏”、“江夏”浦妄，都是指陽光充足尼摹、正陽下之地。
如果沒有考古發(fā)現(xiàn)剂娄，我們可能不會(huì)將“盤龍城遺址”與“平陽”聯(lián)系在一起蠢涝。然而，考古發(fā)掘的遺跡和遺物詳細(xì)展現(xiàn)在世人面前阅懦，再結(jié)合古史進(jìn)行探尋和二，我們或許會(huì)意識(shí)到，盤龍城遺址才是真正的“堯平陽”耳胎。
三惯吕、山西的“平陽”與盤龍城遺址
1. 山西“平陽”的不符
山西的“平陽”符合古史對(duì)“平陽”的描繪嗎？嚴(yán)重不符场晶。山西地形位于高原地帶混埠，也不在天之南怠缸。在古代诗轻，這個(gè)地方?jīng)]有“大治水”的概念和“大水利”之意。
2. 盤龍城遺址的適配
盤龍城遺址的地勢(shì)揭北、地貌扳炬、自然環(huán)境，既“平”又“陽”搔体，且具備時(shí)間恨樟、地點(diǎn)、人物疚俱、故事的要素劝术，這些都與“平陽”非常契合。
四、“盤龍城”名稱由來的民間傳說
1. 盤龍湖
盤龍城靠近盤龍湖而得名养晋。
2. 江河環(huán)繞
盤龍城四周為江河衬吆，因水系盤繞而得名。
3. 盤土城
有傳說城是土筑绳泉，形神似“圓盤”逊抡。
4. 盤子的象征
盤子象征大江大河，四條水為四龍匯集零酪，在盤上回旋冒嫡，建城池以鎮(zhèn)邪。
這些傳說是否與堯四苇、與盤龍城有關(guān)聯(lián)故事孝凌，還有待進(jìn)一步探索。
五月腋、總結(jié)
通過以上分析胎许，我們可以看出，盤龍城遺址在地理罗售、歷史和文化上辜窑，都具備成為“堯都”的可能性。其“平陽”之稱寨躁，與山西的“平陽”相比穆碎，更符合古代的實(shí)際情況和歷史記載。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和民間傳說职恳，盤龍城遺址作為堯都的可能性進(jìn)一步增強(qiáng)所禀。
（連載文章，未完待續(xù)……）
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（五）：此“翼州”非彼“冀州”
作者：翁衛(wèi)和
一放钦、前言
《尚書·禹貢》中提到的“翼州”究竟指哪里色徘？通過對(duì)古文獻(xiàn)的解析，我們可以發(fā)現(xiàn)操禀，翼州并不是后來的冀州褂策，而是禹治水的起點(diǎn)。
二颓屑、《尚書·禹貢》的解析
《尚書·禹貢》中記載：“禹別九州斤寂，隨山浚川，任土作貢揪惦。禹敷土遍搞，隨山刊木，奠高山大川器腋。翼州：既載壺口溪猿，治梁及岐钩杰。既修太原，至于岳陽诊县；覃懷厎績(jī)榜苫，至于衡漳◆岢澹”
這里的“翼州”指的是禹治水的起點(diǎn)垂睬，而非后來的“冀州”。
1. 既載
“既載”意為“舟行至”或“托行至”抗悍。古“載”通“在”驹饺。
2. 壺口
“壺口”指的是四川盆地如壺，壺口為“三峽口”缴渊，并非黃河壺口赏壹。
3. 治梁
“治梁”意為修建峽口、河道上的橋梁衔沼，便于兩岸通行蝌借，不是治理梁州。
4. 岐
“岐”意為破山指蚁，分拆修道利民通流菩佑。
5. 太原
“太原”古“太”通“大”，指江漢平原凝化，而非山西太原稍坯。
《禹貢》所描述的岳陽、覃懷搓劫、衡漳瞧哟，皆在今湖南境內(nèi)。這些地點(diǎn)進(jìn)一步說明枪向，禹治水的起點(diǎn)在南方勤揩，而非北方的冀州。
三秘蛔、《尚書·夏書·五子之歌》的解析
《尚書·夏書·五子之歌》中提到：“惟彼陶唐陨亡，有此翼方。今失厥道缠犀，亂其紀(jì)綱数苫，乃厎滅亡聪舒”嬉海”
這里明確指出陶唐的統(tǒng)治中心在翼州。古人秉承“天圓地方”箱残，王居于“方中”滔迈，為天下中心止吁。因此，王地稱“方”而非“國(guó)”或“邦”燎悍【吹耄“國(guó)”只是相對(duì)于“方”的一個(gè)小單位，用“國(guó)”谈山、“角”俄删、“窩”時(shí)，表示其非為王地奏路。
四畴椰、《竹書紀(jì)年》的解析
《竹書紀(jì)年》記載：“元年癸亥，帝即位于夏邑鸽粉，大饗諸侯于鈞臺(tái)斜脂。諸侯從帝，歸于翼都触机，大饗諸侯于璿臺(tái)帚戳。”
這說明夏帝啟登位后儡首，率領(lǐng)諸侯前往堯的翼都片任，并在此宴請(qǐng)諸侯，象征天下歸一蔬胯。
五蚂踊、總結(jié)
綜上所述，堯的翼州笔宿、平陽即今之武漢“盤龍城遺址”犁钟。古文獻(xiàn)中，將堯的南翼州誤認(rèn)為是山西的冀州泼橘，這個(gè)錯(cuò)誤持續(xù)了數(shù)千年涝动。通過對(duì)《尚書·禹貢》、《尚書·夏書·五子之歌》以及《竹書紀(jì)年》的解析炬灭，我們可以得出結(jié)論醋粟，真正的翼州在南方，而盤龍城遺址是最可能的堯都重归。
（連載文章米愿，未完待續(xù)……）
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（六）：堯帝在南楚的天上與地下的照應(yīng)
作者：翁衛(wèi)和
一、前言
堯帝的傳說中鼻吮，有許多關(guān)于他與南方的聯(lián)系育苟，尤其是與楚地的聯(lián)系。在古代天文學(xué)和地理學(xué)的對(duì)應(yīng)中椎木，這些傳說得到了印證违柏。本文將探討堯帝在南楚的天上與地下的關(guān)系博烂。
二、堯帝的傳說
1. 堯帝的出生
炎帝后裔慶都與龍合婚漱竖，生下了伊堯禽篱。堯眉八彩，被世人稱為“唐”馍惹，創(chuàng)作了《大章》躺率，并繼承了高辛氏（嚳）的統(tǒng)治。
2. 天文與地理的對(duì)應(yīng)
《南岳志》引用《春秋感精符》記載：“堯?yàn)橐碇峭蚍谀戏健狈收铡０凑展糯且暗恼f法，翼宿與軫宿對(duì)應(yīng)楚國(guó)勤众，而堯星是翼宿中的一顆星舆绎，其地對(duì)應(yīng)南楚。當(dāng)堯禪位于舜時(shí)们颜，古記天象說“景星出于翼”吕朵，這顆景星就是后世所稱的堯星。
三窥突、堯與翼宿的關(guān)系
1. 文獻(xiàn)記載
《竹書紀(jì)年》記載：“母慶都……是履翼宿努溃，既而陰風(fēng)四合，赤龍感之阻问，孕十四日而生堯于丹陵梧税。元年丙子，帝即位称近，居翼第队。”
2. 五行與方位
陶唐氏按五行之術(shù)是“以火承火”刨秆，火明其在南方凳谦。南方朱雀之方位，堯之都在翼州衡未，為九州之首尸执。
3. 翼宿的描述
翼，指翼翅缓醋，即朱鳥之翅膀如失。鳥左右兩側(cè)中的一側(cè)。
翼宿送粱，星宿之名褪贵，是天文學(xué)中的二十八宿之一，為南方七宿的第六宿葫督，是古人對(duì)星宿的自然崇拜竭鞍。翼宿因居朱雀翅膀之位板惑，故而得名“翼”橄镜。鳥有了翅膀偎快，才能騰飛。翼宿多主吉，也喻堯帝是承炎帝而來。
翼宿共有二十二星谭胚，形狀如張開的鳥翼哥牍，主體屬于巨爵座，部分位于長(zhǎng)蛇座（翼宿五煞抬、翼宿二十）與六分儀座（翼宿十二）。翼火蛇，屬火读跷，為蛇，為南方朱雀第六宿禾唁。
在十二星座中效览，翼宿屬獅子宮一足，處女宮三足荡短。此星座為巨爵座丐枉。
翼宿在五月間出現(xiàn)在南方，天空中央的獅子座和處女座正下方掘托。長(zhǎng)蛇座背上的閃爍發(fā)光的星座瘦锹。有八個(gè)四等星以下的黯淡星斗，散落形成杯子形狀闪盔。阿魯克斯杯底右下方的那顆星弯院，為南方朱雀的翼部及尾巴。星宿有星官兩個(gè)泪掀。
四抽兆、對(duì)應(yīng)出土文物
考古發(fā)現(xiàn)的盤龍城遺址出土文物進(jìn)一步佐證了堯帝在南楚的天上與地下的照應(yīng)。這些文物不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文明與文化族淮，也展示了堯帝統(tǒng)治時(shí)期的輝煌與影響力辫红。
五、結(jié)論
通過對(duì)堯帝傳說的解析及古代天文與地理的對(duì)應(yīng)研究祝辣，我們可以得出結(jié)論贴妻，堯帝在南楚的天上與地下有著緊密的聯(lián)系。而盤龍城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為這一結(jié)論提供了實(shí)證蝙斜，進(jìn)一步證明了堯帝與南楚的關(guān)系名惩。
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武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（七）：大水與堯都位置關(guān)系密切
作者：翁衛(wèi)和
一孕荠、前言
堯帝時(shí)期的大水災(zāi)難在古籍中有多處記載娩鹉，這些記載揭示了堯都與水災(zāi)的密切關(guān)系攻谁。通過對(duì)古文獻(xiàn)的重新解讀和考古發(fā)掘的證據(jù)，我們可以更好地理解大水對(duì)堯都的位置影響弯予。
二戚宦、大水與堯時(shí)的記載
1. 古籍記載
《寰宇通志》：“堯時(shí)上游之水無所癢，壅而四出锈嫩∈苈ィ”
《晉乘搜略》：“堯時(shí)水為患，震及帝都呼寸⊙奁”
《尚書·堯典》：“（堯）帝曰：咨！四岳对雪，湯湯洪水河狐，方割蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天瑟捣。下民其咨馋艺，有能俾乂？”
這些文獻(xiàn)都描述了堯時(shí)的洪水災(zāi)害蝶柿，影響范圍之大丈钙，甚至波及帝都。
2. 古文新釋
通過正確的古文斷句交汤，我們可以發(fā)現(xiàn)新的解釋：
“湯湯洪水雏赦，方割蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天芙扎⌒歉冢” 這句話可以解釋為：堯時(shí)的大水，分割了大唐國(guó)戒洼。
“蕩蕩”一詞可以釋為“唐唐”俏橘。“唐”有廣大的意思圈浇，因此“蕩蕩”可以解釋為“大唐”寥掐。
根據(jù)《尚書·堯典》的描述，這種洪水災(zāi)害不可能發(fā)生在山西陶寺磷蜀，因?yàn)樵摰氐牡乩矸秶偷匦蔚孛矡o法支持這種情況召耘。
三、馮夷的解釋
1. 文獻(xiàn)記載
《博物志異聞》記載褐隆，費(fèi)昌問馮夷：“何者為殷污它？何者為夏？”馮夷答：“西夏東殷∩辣幔”
馮夷在翼方之中德澈，指出夏在翼方之西，為西夏固惯；殷在翼方的東邊梆造，為東殷。
2. 馮夷的身份
《廣雅·釋天》曰：“河伯謂之馮夷也缝呕“囊ぃ”馮夷斧散、大丙都是古時(shí)得道者供常，能御陰陽。
由此可見鸡捐，馮夷不僅是河伯栈暇，也是大水的掌控者，這進(jìn)一步說明了大水在堯都位置選擇中的重要性箍镜。
四源祈、考古證據(jù)
盤龍城遺址的考古發(fā)掘提供了更多證據(jù)支持大水與堯都的密切關(guān)系。遺址中發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模水利工程和防洪設(shè)施色迂，展示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)抗洪水的努力和智慧香缺。這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了盤龍城遺址作為堯都的合理性。
五歇僧、結(jié)論
通過對(duì)古文獻(xiàn)的重新解讀和考古發(fā)掘的證據(jù)图张，我們可以看到大水在堯都位置選擇中的重要影響。盤龍城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為這一觀點(diǎn)提供了實(shí)證诈悍，進(jìn)一步確認(rèn)了堯帝與南方大水的關(guān)系祸轮。
（連載文章，未完待續(xù)……）
武漢盤龍城遺址是“堯都翼州平陽”的考古研究報(bào)告（八）：堯帝天子器——鈇鉞
作者：翁衛(wèi)和
一侥钳、前言
在考古研究中适袜，確定一座古城是否為“天子都”往往需要多個(gè)方面的證據(jù)，其中“天子器”的存在是一個(gè)關(guān)鍵因素舷夺。在古代苦酱，文明的傳承和權(quán)力的象征與“天子器”密不可分。本文將探討堯帝的天子器——鈇鉞给猾，并結(jié)合盤龍城遺址的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行分析疫萤。
二、天子器的重要性
1. 天子器的定義
天子器是古代帝王的象征物耙册，代表了天子受命于天给僵，掌握天下的生殺大權(quán)。它不僅是權(quán)力的象征，也是天子的標(biāo)志性器物帝际。鈇鉞蔓同，作為天子器之一，具有重要的象征意義蹲诀。
2. 王的起源
在古代社會(huì)斑粱，掌握生殺大權(quán)的人被稱為“王”，也稱為“天子”脯爪≡虮保“王”字的象形源于“斧鉞”，斧鉞是古代天皇（雷神）的殺戮之器痕慢，掌管天庭和地下四方生靈的生殺大權(quán)尚揣。因此，王者被稱為“天子”掖举，鈇鉞象征著天子權(quán)威快骗。
三、文獻(xiàn)中的記載
1. 《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)·殷武》：“莫敢不來享塔次，莫敢不來王方篮。”
《詩經(jīng)·北山》：“溥天之下励负，莫非王土藕溅；率土之濱，莫非王臣继榆〗肀恚”
2. 《論語》
《論語·季氏》：“天下有道，則禮樂征伐自天子出裕照≡芊ⅲ”
3. 《禮記》
《禮記·王制》：“天子賜諸侯弓矢然后征，賜鈇鉞然后殺晋南』菰常”
4. 《尚書》
《尚書·周書》：“武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾负间∨佳”
5. 《史記》
《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤政溃，而諸侯咸尊其為天子趾访，代神農(nóng)氏，是為黃帝董虱《笮”“于是帝堯老申鱼，命舜攝行天子之政，以觀天命云头【栌眩”
這些文獻(xiàn)表明，古代的最高統(tǒng)治者——天子溃槐，掌握天下四方的生殺大權(quán)匣砖，鈇鉞是其權(quán)威的象征。
四昏滴、鈇鉞在盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)
在盤龍城遺址的考古發(fā)掘中猴鲫，發(fā)現(xiàn)了與帝堯有關(guān)的鈇鉞。這一發(fā)現(xiàn)為我們提供了重要的考古證據(jù)谣殊，證明了天子的生殺大權(quán)及其神圣地位拂共。
1. 良渚文化遺址
在良渚文化的反山12號(hào)墓（“虞幕”之墓）中，出土了有虞氏（帝舜前）的鈇鉞象征物蟹倾。這表明匣缘，鈇鉞作為天子器物猖闪，在帝舜之前就已經(jīng)存在鲜棠。
2. 殷墟五號(hào)遺址
在殷商五號(hào)宗廟遺址中，出土了“司徒”鉞培慌。這件鉞是殷商王天下前最重要的鈇鉞（子契鉞）豁陆。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了鈇鉞作為天子器物的重要性。
五吵护、結(jié)論
通過文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)盒音，我們可以確認(rèn)，鈇鉞作為天子器物馅而，是古代帝王權(quán)威的重要象征祥诽。在盤龍城遺址中發(fā)現(xiàn)的帝堯鈇鉞，為我們提供了實(shí)證瓮恭，證明了盤龍城作為堯都的合理性雄坪。
（連載文章，未完待續(xù)……）
翁衛(wèi)和
