格物致知[1]是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念揖铜,乃儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論,已失佚达皿,源于《禮記?大學(xué)》八目——格物天吓、致知、誠(chéng)意峦椰、正心龄寞、修身、齊家汤功、治國(guó)物邑、平天下——所論述的“欲誠(chéng)其意者,先致其知滔金;致知在格物色解。物格而后知至,知至而后意誠(chéng)”此段餐茵。但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”科阎,卻未在其后作出任何解釋?zhuān)参从腥魏蜗惹毓偶褂眠^(guò)“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵,遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎忿族∠羲。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2012年發(fā)行的第六版將“格物致知”解釋為:“推究事物的原理,從而獲得知識(shí)肠阱。”
他山:格物致知
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