7影涉、子曰：“道不行，乘桴浮于海规伐，從我者其由與蟹倾？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我楷力，無所取材喊式。”
孔子說：“我的主張行不通了萧朝，我要乘木筏子去四海漂流岔留。能跟隨我的，大概只有仲由吧检柬？”子路聽到了這話献联，非常高興竖配。孔子又說：“仲由呀勇武過人里逆，他的勇猛超過我很多进胯，但其他方面與我相比是無可取的≡海”
既然是《論語》胁镐，既然是孔子及其弟子的語錄，敘述不通暢是絕對不可能的诸衔。只是由于年數(shù)太久流傳過程中會有缺失盯漂，以及今人的理解出問題了，才出現(xiàn)不通順的結(jié)果笨农。
“道不行就缆，乘桴浮于海，從我者其由與谒亦？”竭宰，這話是孔子在公元前484年說的，此時孔子已經(jīng)周游完東周列國了份招，說此話時應(yīng)該非常沮喪切揭。所以這里不是有些人理解的那樣，孔子還要繼續(xù)尋求出路脾还，事實上是灰心喪氣伴箩，很消極時說的話。
后面“由也好勇過我鄙漏，無所取材嗤谚。”中的“無所取材”怔蚌，是在前半句將仲由和自己對比的基礎(chǔ)上巩步，因而這后半句還是在對比當(dāng)中，是對比的結(jié)論桦踊。意思是仲由除了勇猛超過我椅野，其他的方面都沒有超過我。并且這句話還是在前面“從我者其由與籍胯？”的基礎(chǔ)上竟闪，僅兩個人的四海漂流，以孔子的智識杖狼，加上仲由的勇猛炼蛤，足矣。不過蝶涩，說到底理朋，這是孔子的笑話絮识，是在自己調(diào)侃自己。
8嗽上、孟武伯問：“子路仁乎次舌？”子曰：“不知也∈薹撸”又問彼念，子曰：“由也，千乘之國烹看，可使治其賦也国拇，不知其仁也洛史」呤猓”“求也何如？”子曰：“求也也殖，千室之邑土思、百乘之家，可使為之宰也忆嗜，不知其仁也己儒。”“赤也何如捆毫？”子曰：“赤也闪湾，束帶立于朝，可使與賓客言也绩卤，不知其仁也途样。”
孟武伯問孔子：“子路有仁德嗎濒憋？”孔子說：“不知道何暇。”孟武伯又問了一遍凛驮●烧荆孔子說：“仲由啊，一個有千輛兵車的大國黔夭，可以讓他掌管軍事宏胯，我不知道他是否有仁德”纠眩”“冉求怎么樣肩袍？”孔子說：“冉求啊，一個千戶規(guī)模的大邑扣草，或者一個有兵車百輛的家族了牛，可以讓他當(dāng)總管颜屠，我也不知道他是否有仁德∮セ觯”“公西赤怎么樣甫窟？”孔子說：“赤呀，穿上禮服站在朝廷上蛙婴，可以讓他和賓客會談粗井，我還是不知道他是否有仁德〗滞迹”
孟武伯浇衬，魯國的大夫，后成為魯國孟孫氏第十位宗主餐济。孟武伯曾向孔子問孝耘擂，這里，問了孔子的三位學(xué)生仁乎絮姆，可能是想為自己招攬人才吧醉冤。孔子對于孟武伯的提問篙悯，避重就輕蚁阳，只是介紹了各位學(xué)生的特點，而對仁乎的回答鸽照，非常敷衍螺捐。這不禁讓人疑惑，難道孔子對自己的學(xué)生不了解嗎矮燎？
答案絕對不是這樣的定血。
其一，魯哀公游于陵阪漏峰，遇孟武伯于街糠悼，曰：“請問余及死乎？”對曰：“不知也浅乔【笪梗”孔子對孟武伯問子路的第一個回答，也是“不知也”靖苇，難道這不是對孟武伯問仁的諷刺嗎席噩？
其二，孔子確實對自己的學(xué)生非常熟悉贤壁，學(xué)生的特長悼枢，也是孔子在他們各自基礎(chǔ)上教導(dǎo)出來的，可以說孔子是因才施教的典范脾拆。但無論學(xué)生有什么才能馒索，最重要最本質(zhì)的莹妒，還是要有仁德〈律希孔子對仁德看得非常之重旨怠，怎么會輕易對自己的學(xué)生作出肯定的評價呢？更何況進入社會后蜈块，經(jīng)過時局的洗禮鉴腻，所有的學(xué)生都還能堅守自己當(dāng)初的仁德嗎，尤其作了孟武伯這種壞禮的人的家臣百揭？
9爽哎、子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回器一？回也聞一以知十课锌，賜也聞一以知二№镂瑁”子曰：“弗如也产镐，吾與女弗如也！”
孔子對子貢說：“你和顏回比踢步，誰強？”子貢回答說：“我哪敢和顏回比丑掺！顏回聽到一件事就可推知十件获印；我聽到一件事只能推知兩件〗种荩”孔子說：“確實不如兼丰，我和你都不如他啊唆缴！”
關(guān)于“吾與女弗如也”鳍征，也有不同的解讀，我贊同“我和你都不如他懊婊铡艳丛！”孔子是大圣人，該謙虛時也會謙虛趟紊，此處就是這樣氮双。顏回是孔門七十二賢之首，被稱為復(fù)圣霎匈。這里連孔子都說不如他戴差，可見顏回并非浪得虛名。
在這里我們也可以看到铛嘱，子貢是一個多么誠實的人啊暖释∠В孔子拿子貢和顏回比，但子貢的回答是球匕，“何敢望回嵌器？”，這不是誠實是什么谐丢？孔子不僅拿子貢與顏回比爽航，還把自己和子貢等同在一起，“我與女弗知也乾忱！”讥珍，這對子貢是何等的肯定啊窄瘟！
說到子貢衷佃，多說兩句吧√愦校孔子死后氏义，弟子皆“三年心喪畢，相訣而去”图云，而子貢又守墓三年惯悠，“廬于冢上凡六年”】⒖觯看到這里克婶，我的眼淚都流下來了。
10丹泉、宰予晝寢情萤，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也摹恨，于予與何誅筋岛？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行晒哄；今吾于人也睁宰，聽其言而觀其行。于予與改是揩晴⊙悖”
宰予白天睡覺×蚶迹孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻诅愚，糞土一樣的墻面無法粉刷。對于宰予，還能用什么責(zé)備呢违孝！”孔子說：“以前我對人刹前，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對人雌桑，是聽了他的話還要觀察他的行為喇喉。我是因為宰予而改變了對人的態(tài)度⌒？樱”
在孔子有名的學(xué)生中拣技，宰予是被孔子罵得最慘的。朽木不可雕也耍目！作為一個學(xué)生膏斤，還有比這更慘的罵法嗎？更讓孔子對宰予不滿意的邪驮，是他公然質(zhì)疑三年之孝莫辨。而孔子是禮法制度的堅定維護者，所以孔子曾經(jīng)說過毅访，宰予不是一個仁人君子沮榜。
另外，聽其言觀其行喻粹，現(xiàn)在成了我們最普遍的對人態(tài)度蟆融。孔子對人態(tài)度的改變磷斧，也一定是有一個過程的振愿，應(yīng)該也不是完全因宰予而發(fā)生的。
11弛饭、子曰：“吾未見剛者∑记福”或?qū)υ唬骸吧陾柭滤獭！弊釉唬骸皸栆灿购ⅲ傻脛傘旧梗俊?br>
孔子說：“我還沒有見過真正剛強的人∶镂瑁”有人回答說：“申棖拒担。”孔子說：“申棖的欲望太多了呀攻询，怎么能剛強呢从撼？”
無欲則剛，這是人所共知的钧栖。但說得到低零，卻難以做到婆翔。
要做到剛，就要樹立正確的價值觀掏婶，拋棄所有的私心雜念啃奴。在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，在一個物欲橫流的時代雄妥，正確的價值觀最蕾，才是正確引領(lǐng)我們的唯一保證！
12老厌、子貢曰：“我不欲人之加諸我也瘟则，吾亦欲無加諸人∶纷”子曰：“賜也壹粟，非爾所及也∷薨伲”
子貢說：“我不愿別人把什么強加于我趁仙，我也希望不強加于人】岩常”孔子說：“賜呀雀费，這不是你能做得到的∪福”
孔子說子貢做不到盏袄，說得很有道理。
“吾亦欲無加諸人”薄啥，這個是由自己決定的辕羽，修養(yǎng)高的人，也許可以做到垄惧。但“我不欲人之加諸我”刁愿，這不是由自己決定的谅畅，即使社會風(fēng)氣很好起愈，都難以達成所愿，更何況當(dāng)時社會禮崩樂壞偶器，社會風(fēng)氣一塌糊涂呢觉壶？
不管身處何種社會脑题，不管當(dāng)時是何種風(fēng)氣，我們都要堅持自己正確的觀念铜靶，做好自己叔遂。身正不怕影子斜，走得端、行得正掏熬，何必在意別人言說佑稠。另外，我們要推己及人旗芬，己所不欲舌胶，勿施于人。
我們不但要嚴(yán)于律己疮丛，還要寬以待人幔嫂。只有這樣，才能行穩(wěn)致遠誊薄！
