7影涉、子曰:“道不行,乘桴浮于海规伐,從我者其由與蟹倾?”子路聞之喜,子曰:“由也好勇過我楷力,無所取材喊式。”
孔子說:“我的主張行不通了萧朝,我要乘木筏子去四海漂流岔留。能跟隨我的,大概只有仲由吧检柬?”子路聽到了這話献联,非常高興竖配。孔子又說:“仲由呀勇武過人里逆,他的勇猛超過我很多进胯,但其他方面與我相比是無可取的≡海”
既然是《論語》胁镐,既然是孔子及其弟子的語錄,敘述不通暢是絕對不可能的诸衔。只是由于年數(shù)太久流傳過程中會有缺失盯漂,以及今人的理解出問題了,才出現(xiàn)不通順的結(jié)果笨农。
“道不行就缆,乘桴浮于海,從我者其由與谒亦?”竭宰,這話是孔子在公元前484年說的,此時孔子已經(jīng)周游完東周列國了份招,說此話時應(yīng)該非常沮喪切揭。所以這里不是有些人理解的那樣,孔子還要繼續(xù)尋求出路脾还,事實上是灰心喪氣伴箩,很消極時說的話。
后面“由也好勇過我鄙漏,無所取材嗤谚。”中的“無所取材”怔蚌,是在前半句將仲由和自己對比的基礎(chǔ)上巩步,因而這后半句還是在對比當(dāng)中,是對比的結(jié)論桦踊。意思是仲由除了勇猛超過我椅野,其他的方面都沒有超過我。并且這句話還是在前面“從我者其由與籍胯?”的基礎(chǔ)上竟闪,僅兩個人的四海漂流,以孔子的智識杖狼,加上仲由的勇猛炼蛤,足矣。不過蝶涩,說到底理朋,這是孔子的笑話絮识,是在自己調(diào)侃自己。
8嗽上、孟武伯問:“子路仁乎次舌?”子曰:“不知也∈薹撸”又問彼念,子曰:“由也,千乘之國烹看,可使治其賦也国拇,不知其仁也洛史」呤猓”“求也何如?”子曰:“求也也殖,千室之邑土思、百乘之家,可使為之宰也忆嗜,不知其仁也己儒。”“赤也何如捆毫?”子曰:“赤也闪湾,束帶立于朝,可使與賓客言也绩卤,不知其仁也途样。”
孟武伯問孔子:“子路有仁德嗎濒憋?”孔子說:“不知道何暇。”孟武伯又問了一遍凛驮●烧荆孔子說:“仲由啊,一個有千輛兵車的大國黔夭,可以讓他掌管軍事宏胯,我不知道他是否有仁德”纠眩”“冉求怎么樣肩袍?”孔子說:“冉求啊,一個千戶規(guī)模的大邑扣草,或者一個有兵車百輛的家族了牛,可以讓他當(dāng)總管颜屠,我也不知道他是否有仁德∮セ觯”“公西赤怎么樣甫窟?”孔子說:“赤呀,穿上禮服站在朝廷上蛙婴,可以讓他和賓客會談粗井,我還是不知道他是否有仁德〗滞迹”
孟武伯浇衬,魯國的大夫,后成為魯國孟孫氏第十位宗主餐济。孟武伯曾向孔子問孝耘擂,這里,問了孔子的三位學(xué)生仁乎絮姆,可能是想為自己招攬人才吧醉冤。孔子對于孟武伯的提問篙悯,避重就輕蚁阳,只是介紹了各位學(xué)生的特點,而對仁乎的回答鸽照,非常敷衍螺捐。這不禁讓人疑惑,難道孔子對自己的學(xué)生不了解嗎矮燎?
答案絕對不是這樣的定血。
其一,魯哀公游于陵阪漏峰,遇孟武伯于街糠悼,曰:“請問余及死乎?”對曰:“不知也浅乔【笪梗”孔子對孟武伯問子路的第一個回答,也是“不知也”靖苇,難道這不是對孟武伯問仁的諷刺嗎席噩?
其二,孔子確實對自己的學(xué)生非常熟悉贤壁,學(xué)生的特長悼枢,也是孔子在他們各自基礎(chǔ)上教導(dǎo)出來的,可以說孔子是因才施教的典范脾拆。但無論學(xué)生有什么才能馒索,最重要最本質(zhì)的莹妒,還是要有仁德〈律希孔子對仁德看得非常之重旨怠,怎么會輕易對自己的學(xué)生作出肯定的評價呢?更何況進入社會后蜈块,經(jīng)過時局的洗禮鉴腻,所有的學(xué)生都還能堅守自己當(dāng)初的仁德嗎,尤其作了孟武伯這種壞禮的人的家臣百揭?
9爽哎、子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回器一?回也聞一以知十课锌,賜也聞一以知二№镂瑁”子曰:“弗如也产镐,吾與女弗如也!”
孔子對子貢說:“你和顏回比踢步,誰強?”子貢回答說:“我哪敢和顏回比丑掺!顏回聽到一件事就可推知十件获印;我聽到一件事只能推知兩件〗种荩”孔子說:“確實不如兼丰,我和你都不如他啊唆缴!”
關(guān)于“吾與女弗如也”鳍征,也有不同的解讀,我贊同“我和你都不如他懊婊铡艳丛!”孔子是大圣人,該謙虛時也會謙虛趟紊,此處就是這樣氮双。顏回是孔門七十二賢之首,被稱為復(fù)圣霎匈。這里連孔子都說不如他戴差,可見顏回并非浪得虛名。
在這里我們也可以看到铛嘱,子貢是一個多么誠實的人啊暖释∠В孔子拿子貢和顏回比,但子貢的回答是球匕,“何敢望回嵌器?”,這不是誠實是什么谐丢?孔子不僅拿子貢與顏回比爽航,還把自己和子貢等同在一起,“我與女弗知也乾忱!”讥珍,這對子貢是何等的肯定啊窄瘟!
說到子貢衷佃,多說兩句吧√愦校孔子死后氏义,弟子皆“三年心喪畢,相訣而去”图云,而子貢又守墓三年惯悠,“廬于冢上凡六年”】⒖觯看到這里克婶,我的眼淚都流下來了。
10丹泉、宰予晝寢情萤,子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也摹恨,于予與何誅筋岛?”子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行晒哄;今吾于人也睁宰,聽其言而觀其行。于予與改是揩晴⊙悖”
宰予白天睡覺×蚶迹孔子說:“腐爛的木頭不堪雕刻诅愚,糞土一樣的墻面無法粉刷。對于宰予,還能用什么責(zé)備呢违孝!”孔子說:“以前我對人刹前,是聽了他的話就相信他的行為;現(xiàn)在我對人雌桑,是聽了他的話還要觀察他的行為喇喉。我是因為宰予而改變了對人的態(tài)度⌒?樱”
在孔子有名的學(xué)生中拣技,宰予是被孔子罵得最慘的。朽木不可雕也耍目!作為一個學(xué)生膏斤,還有比這更慘的罵法嗎?更讓孔子對宰予不滿意的邪驮,是他公然質(zhì)疑三年之孝莫辨。而孔子是禮法制度的堅定維護者,所以孔子曾經(jīng)說過毅访,宰予不是一個仁人君子沮榜。
另外,聽其言觀其行喻粹,現(xiàn)在成了我們最普遍的對人態(tài)度蟆融。孔子對人態(tài)度的改變磷斧,也一定是有一個過程的振愿,應(yīng)該也不是完全因宰予而發(fā)生的。
11弛饭、子曰:“吾未見剛者∑记福”或?qū)υ唬骸吧陾柭滤獭!弊釉唬骸皸栆灿购ⅲ傻脛傘旧梗俊?br>
孔子說:“我還沒有見過真正剛強的人∶镂瑁”有人回答說:“申棖拒担。”孔子說:“申棖的欲望太多了呀攻询,怎么能剛強呢从撼?”
無欲則剛,這是人所共知的钧栖。但說得到低零,卻難以做到婆翔。
要做到剛,就要樹立正確的價值觀掏婶,拋棄所有的私心雜念啃奴。在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會,在一個物欲橫流的時代雄妥,正確的價值觀最蕾,才是正確引領(lǐng)我們的唯一保證!
12老厌、子貢曰:“我不欲人之加諸我也瘟则,吾亦欲無加諸人∶纷”子曰:“賜也壹粟,非爾所及也∷薨伲”
子貢說:“我不愿別人把什么強加于我趁仙,我也希望不強加于人】岩常”孔子說:“賜呀雀费,這不是你能做得到的∪福”
孔子說子貢做不到盏袄,說得很有道理。
“吾亦欲無加諸人”薄啥,這個是由自己決定的辕羽,修養(yǎng)高的人,也許可以做到垄惧。但“我不欲人之加諸我”刁愿,這不是由自己決定的谅畅,即使社會風(fēng)氣很好起愈,都難以達成所愿,更何況當(dāng)時社會禮崩樂壞偶器,社會風(fēng)氣一塌糊涂呢觉壶?
不管身處何種社會脑题,不管當(dāng)時是何種風(fēng)氣,我們都要堅持自己正確的觀念铜靶,做好自己叔遂。身正不怕影子斜,走得端、行得正掏熬,何必在意別人言說佑稠。另外,我們要推己及人旗芬,己所不欲舌胶,勿施于人。
我們不但要嚴(yán)于律己疮丛,還要寬以待人幔嫂。只有這樣,才能行穩(wěn)致遠誊薄!