（一）
蕭秋水老師的文章《表達(dá)感謝的方式不只是請吃飯一種》匕得，文中有一段:
為什么一想到感謝就是吃飯？
說白了巾表，其實可能是如下原因
1汁掠、不愿意動腦。
2集币、太自我考阱。覺得吃飯就是投對方所好，完全不考慮是不是這樣鞠苟。
3乞榨、不愛學(xué)習(xí)秽之，生活常識匱乏。
4姜凄、吃飯省錢政溃。
5、……自己想想吧态秧。
讀到此董虱，是深以為然，畢竟請吃飯簡單方便申鱼，哪管你開不開心愤诱。美國傳教士雅瑟?史密斯所著的《中國人的性格》中，講述中國人“恪守禮節(jié)”的性格特點時捐友，有一段將這種心理刻畫的淋漓盡致淫半。
中國人的禮節(jié)更多的是想要表現(xiàn)自己深諳禮節(jié)的愿望，而不是希望客人舒服匣砖。比如你到中國人家里做客科吭，你不想喝茶他卻堅持要燒開水來給你泡茶仔沿，結(jié)果你的喉嚨被嗆得像剛吞下一味苦藥滥沫。
這種情況，你凛俱、我應(yīng)該不會陌生拂共。
小時候去那個遠(yuǎn)房的親戚家牺弄，因為吃不慣她們家做的菜，你不好意思說宜狐，默默的吃得少势告，可是她們總以為你在害羞，非得幫你夾菜抚恒，你吃也不是咱台，不吃也不是。
對這種現(xiàn)象俭驮，這位傳教士先生說吵护，主人這樣做至少表明了，他知道如何待客表鳍∠诙客人不高興，那是客人的事兒譬圣。
用吃飯的方式去表達(dá)感謝瓮恭，何嘗不是此理。也不管人家愿不愿意厘熟，畢竟吃了這頓飯知恩圖報的目的是達(dá)到了屯蹦。
100多年前的中國人亦然如此维哈，再加上中國人請客吃飯的文化源遠(yuǎn)流長，這種觀念必是根深蒂固了登澜，大家都如此阔挠，我何須想太多，已然形成了一種默認(rèn)的“傳統(tǒng)智慧”脑蠕。所以购撼，提起示謝的方式，首先想到的就是吃飯了谴仙。
無疑迂求，以吃飯來示謝是一個入了“傳統(tǒng)智慧”坑的典型例子。
那么晃跺，什么是“傳統(tǒng)智慧”揩局？我們來看看創(chuàng)造這個詞匯的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳奇人物加爾布雷思的定義。
傳統(tǒng)智慧是指：那些雖然沒有切實證據(jù)證明掀虎，但卻因為被廣大精英和權(quán)威人士所傳揚而成為社會共識的觀點及信息凌盯。
吃飯示謝這件事，表面上看來似乎不是“傳統(tǒng)智慧”烹玉，但其本質(zhì)實屬一樣驰怎，其隱含的意思都是，人們總是傾向于按照自己習(xí)慣的方式進(jìn)行思考春霍、采取行動。
** （二）**
想起那個“一孕傻三年”的詛咒叶眉。生孩子之前址儒，總是聽新媽媽們念叨，我現(xiàn)在這樣衅疙，哎莲趣，全是因為一孕傻三年的原因。由于不了解饱溢，生了孩子之后喧伞，自己也差點入了坑。
產(chǎn)假休完上班沒幾天绩郎，我就忘記了銀行卡密碼潘鲫，同事說你是一孕傻三年；上班坐過了車肋杖，同事也打趣你是一孕傻三年溉仑；說著說著突然忘記了某件事兒，同事安慰你一孕傻三年状植。那陣子浊竟，感覺自己都快瘋掉了怨喘。后來，看了很多科普文章振定，再分析自己的行為必怜，一孕傻三年簡直是扯淡。事實上后频，忘記銀行卡密碼梳庆，是因為那張卡太久沒用了，孕前我也有過忘密碼的事兒（當(dāng)然徘郭，現(xiàn)在已經(jīng)采取措施了）靠益。上班坐過車，很多人都遇到過吧残揉，有時一困就睡過了也還算正常吧胧后？還有那個，說著說著突然忘記想要說的抱环，很多人都有的壳快，特別是說話時被別人突然打斷的情況下。你看镇草，這些“傳統(tǒng)智慧”有多要人命眶痰。
排除這些平時就存在的干擾情況，產(chǎn)后反應(yīng)遲鈍梯啤，主要原因是在于當(dāng)媽媽的角色轉(zhuǎn)變對女性來說是一次巨大的挑戰(zhàn)竖伯，很多女性都會有一定程度的憂郁癥，未能從中找到平衡點因宇。加之又在家?guī)Я藥讉€月的孩子七婴，遠(yuǎn)離職場思維，突然進(jìn)入工作模式一時間適應(yīng)不過來察滑，所以可能會表現(xiàn)出“傻”的特征打厘。當(dāng)然，也不是所有的人都如此贺辰，這與個人的心理素質(zhì)户盯、成熟度、是否提前準(zhǔn)備工作等實際情況相關(guān)饲化，表現(xiàn)出來便是有的人適應(yīng)得快莽鸭，有的人更慢。
“一孕傻三年”之所以在某種程度上達(dá)成共識吃靠，甚至媽媽們也樂于承認(rèn)蒋川，還有個原因在于”懶“的人當(dāng)了媽媽之后依舊很懶，拿了生孩子這件事兒來擋箭牌撩笆，便理所當(dāng)然了捺球。
（三）
再來看看雞湯文缸浦，這例子就太多了，比比皆是氮兵，本質(zhì)上也是如此裂逐。那個朋友圈經(jīng)常愛轉(zhuǎn)的馬云說（馬云真是被微商玩壞了），大家都看過了泣栈。這類雞湯完全秉承“被廣大精英和權(quán)威人士所傳揚”這一思路卜高，沒有的，也要創(chuàng)造出語錄來南片。隨便搜索了一下成功學(xué)的經(jīng)典語錄掺涛，其中有一句，每一份私下的努力疼进，都會有倍增的回收薪缆，在公眾面前表現(xiàn)出來。事實上伞广，很多時候由于方法不得力拣帽，不要說回收了，沒退步就算好的了嚼锄。這類雞湯文减拭，最大的特點是道理說的都對，但是空有道理区丑，從來不談應(yīng)用場景拧粪，也不會提到解決之道，除了打雞血還是雞血沧侥。
現(xiàn)在可霎，反雞湯也是熱火朝天，再舉例就有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑了正什。
還有數(shù)據(jù)帝啥纸，喂号杏，那個正在暗暗偷笑的婴氮，說的就是你，你也好不到哪兒去盾致。數(shù)據(jù)帝總是拿數(shù)據(jù)說話主经，數(shù)據(jù)一擺出來似乎就無所破綻了⊥ハВ可是罩驻，數(shù)據(jù)往往會說謊，數(shù)據(jù)會被濫用护赊。數(shù)據(jù)作為工具時惠遏，專家往往會為了達(dá)成某種目的會只選取其中的部分?jǐn)?shù)據(jù)砾跃，或是捏造數(shù)據(jù)。
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有個例子：
20世紀(jì)80年代早期节吮，一項針對美國無家可歸的研究抽高，專家米奇.斯尼戴爾為了引起公眾的注意，宣稱美國當(dāng)時至少有300萬人無家可歸透绩，每秒鐘會有45名無家可歸的人死亡翘骂。這意味著有超過1%的人無家可歸，美國每年有14億無家可歸的人死亡帚豪，而實際上當(dāng)時美國人口總數(shù)為2.25億碳竟。最后，有人質(zhì)問狸臣，這位專家竟然說因為當(dāng)時記者一直追問他具體數(shù)據(jù)莹桅，所以就隨口捏造了。
這個數(shù)據(jù)由于太過于荒唐固棚，而被識破统翩，還有更多的其它數(shù)據(jù)呢？大數(shù)據(jù)又并不掌握在大眾手中此洲。有開放的數(shù)據(jù)厂汗，可能有小部分人去求證，大部分人依然蒙著頭呜师，渾然不知娶桦。所以，當(dāng)專家為了某種利益捏造數(shù)據(jù)時汁汗，公眾很多時候是無力分辨的衷畦。當(dāng)然，數(shù)據(jù)只是數(shù)據(jù)時也無用知牌，關(guān)鍵在于一個“用”字祈争，何人用，怎么用角寸？一點小差別就會產(chǎn)生巨大的差異菩混。
如若數(shù)據(jù)作惡，其可惡程度只會比雞湯文更甚扁藕。
（四）
雞湯文也罷沮峡、數(shù)據(jù)帝也好，其實都同“吃飯示謝”這類習(xí)慣性行為亿柑、“一孕傻三年”這種傳統(tǒng)經(jīng)驗一般邢疙，從本質(zhì)上跟“傳統(tǒng)智慧”是一模一樣的。不思考，都是“然并卵”的事情疟游。
那么呼畸，“傳統(tǒng)智慧”真的不可靠嗎？
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者指出颁虐，認(rèn)為“傳統(tǒng)智慧肯定錯誤”的想法無疑是愚蠢的役耕，但需要注意到“傳統(tǒng)智慧”可能是錯誤的。
數(shù)據(jù)可以作假聪廉，不可全信瞬痘；雞湯文也并非全無理，關(guān)鍵要看用在什么樣的場景板熊，不看實際情況隨意下定論都是在耍流氓框全。無論面對哪一種的“傳統(tǒng)智慧”，學(xué)會獨立思考才是王道干签。
獨立思考津辩，是一項重要的技能。盡信書還不如無書呢容劳。比如喘沿，網(wǎng)上炒的熱火朝天的事兒，是否有看到某個說法竭贩，好像是這樣的蚜印，然后就轉(zhuǎn)，或是就罵開了留量。這個事件窄赋，有沒有先去全面的了解不同言論，爾后才下定論楼熄。當(dāng)然忆绰，學(xué)會獨立思考并不是不經(jīng)過大腦的提問，這種伸手黨除了秀智商是硬傷之外可岂，得不到任何好處错敢。
說了這么多，無非是想說明缕粹，這些簡單方便稚茅，又讓人舒服的“傳統(tǒng)智慧”存在著這些情況，需要好好分辨致开。
回到吃飯示謝的話題峰锁，如若你真的想感謝一個人萎馅，多動動腦子双戳，不要想當(dāng)然的吃飯，不僅要達(dá)到感謝的目的糜芳，還要讓被謝之人如浴春風(fēng)才是正解飒货。當(dāng)然魄衅，很多情況也不需要考慮那么多，為了節(jié)約成本塘辅，請吃飯還是合適的晃虫。
