最近玄柠，世界各地繪畫愛好者發(fā)起了一場(chǎng)Draw This Again（再畫它一遍）的活動(dòng)氛琢，將他們?cè)?jīng)的作品，拿出來再畫一次随闪，然后并排比較阳似，共同欣賞自身成長(zhǎng)的歷史，比如下面這些：
顯然铐伴，在過去的歲月里撮奏，這些人的繪畫能力都顯著成長(zhǎng)了。成長(zhǎng)在哪里呢当宴？以前的畫畜吊，大體也都是“正確”和“有效”的線條與構(gòu)成，因此整體而言户矢，也是大體“正確”和“有效”的視覺傳達(dá)——他們并沒有把男人畫成了女人玲献，把小狗畫成了貓，或者該是眼睛的地方結(jié)果冒出了鼻子。成長(zhǎng)在于捌年，在每一筆線條及其彼此的關(guān)系上瓢娜，他們把握得更為肯定；同時(shí)礼预，他們的對(duì)事物的觀察和表達(dá)眠砾，顯然多出了很多細(xì)節(jié)——不只是“有細(xì)節(jié)”而已，而且是有使大量細(xì)節(jié)得以恰當(dāng)落筆歸位的空間感知與形態(tài)把握能力托酸。換言之褒颈，一個(gè)人越是具備細(xì)節(jié)表現(xiàn)力，越表明他可以把握與呈現(xiàn)整體（這不意味著他不可以畫簡(jiǎn)筆畫）励堡。
目前的教會(huì)牧者谷丸，如果接受過現(xiàn)實(shí)條件下相對(duì)規(guī)范的、水平和內(nèi)容基本一致神學(xué)教導(dǎo)和牧?xí)?xùn)練应结，都可以大體上“正確”和“有效”地講解圣經(jīng)淤井，傳揚(yáng)福音，牧養(yǎng)信徒摊趾，建造教會(huì)币狠。但我們可能會(huì)在一些歲月的教牧服事后，感到一絲后繼乏力砾层，以及前路不清漩绵；一方面教會(huì)仍然蒙主恩典，繼續(xù)存在乃至有所發(fā)展肛炮，另一方面溺健，似乎很多問題一直無法有效解決寂诱，很多境況也一直不能改觀。于是乎，有些人有可能多多少少進(jìn)入到一種“朝九晚五”的上班族模式僵蛛，或者長(zhǎng)期處在身體和靈性的“亞健康”狀態(tài)之中奸例。
這方面的問題策治，我認(rèn)為泡一，不是通過繼續(xù)“開展”更多的事工可以解決的，甚至也不僅僅是借著“回顧”我們的神學(xué)根基溶耘，而是應(yīng)該在這個(gè)繼續(xù)“開展”和不斷“回顧”的過程中二拐，把注意力放在局部的、細(xì)節(jié)的調(diào)整上凳兵。我們需要的是對(duì)牧?xí)轮屑?xì)節(jié)的關(guān)注百新、了解和把握，以至于帶來細(xì)節(jié)上的改觀——而這會(huì)帶來我們對(duì)整體把握和構(gòu)建能力上的成長(zhǎng)庐扫。我們?cè)谀習(xí)弦砷L(zhǎng)饭望，總是“大體上可以”不可以仗哨。
牧?xí)诤跫?xì)節(jié)，唯有進(jìn)入細(xì)節(jié)才能把握整體铅辞。因?yàn)檠崞俺蓴≡诤跫?xì)節(jié)”這句話的意思并不是不顧或沒有整體架構(gòu)，完全陷在具體而瑣碎的日常事務(wù)中巷挥，而是指整體規(guī)劃和原則性理念要能落到實(shí)處。即使規(guī)劃和理念很好验靡，如果不能落到實(shí)處倍宾，那么，在實(shí)處實(shí)際運(yùn)行的胜嗓，就必然是其它規(guī)則高职。
再舉另外一個(gè)例子來說明我的意思。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家鄧曉芒教授在他《康德<純粹理性批判>句讀》一書的前言中提到辞州，這本書的緣起是一門康德《純粹理性批判》的課程怔锌，“時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)7年，共14個(gè)學(xué)期”变过。起初埃元，他像所有老師一樣以概要的方式給每一屆學(xué)生授課（單個(gè)學(xué)期的時(shí)間總是有限），但是：
“到2000年媚狰，我打算放棄以往的講法岛杀，采取‘鐵打的營(yíng)盤流水的兵’的模式，開始將這本曠世經(jīng)典從頭講到尾崭孤，不計(jì)時(shí)間类嗤，講到什么時(shí)候就什么時(shí)候，講到哪個(gè)學(xué)期就哪個(gè)學(xué)期辨宠，務(wù)必要將每一句話搞懂遗锣。……嚴(yán)格說來嗤形，我的講課還不是對(duì)康德《純粹理性批判》的全部文本的解讀精偿，而只是對(duì)選入我們的《精粹》本中的20余萬字篇幅的解讀。但就這樣赋兵，也已經(jīng)使這一工作成為了一件看起來遙遙無期的浩大工程还最，最主要的原因就是這種逐字逐句、連一個(gè)注釋甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)毡惜、一個(gè)重音都不放過的解讀拓轻，實(shí)在是太耗時(shí)間了。
“我的講課程序是這樣的:首先由研究生中點(diǎn)一人來讀康德的一段文字经伙，即《康德三大批判精粹》里面的中譯文扶叉，要求每句話一口氣讀下來勿锅，不要中斷語氣，而且要強(qiáng)調(diào)讀出關(guān)鍵詞枣氧、重點(diǎn)詞來溢十，說明你懂了這句話的意思;然后由該研究生一句句解釋，不要大而化之地說這一段的“中心思想”或“主要意思”是講什么达吞，而要依據(jù)文本解析每一個(gè)句子和用詞:然后由我再對(duì)照德文原本张弛，將這一段從頭至尾加以逐句講解，差不多要用十句話來解康德的一句話酪劫，這一部分由我自己全部錄音;接下來是提問吞鸭，在座的研究生可以提與這一段相關(guān)的任何問題，由我當(dāng)場(chǎng)作出回答覆糟，有不同意見的還可以提出異議刻剥、進(jìn)行討論和爭(zhēng)論，一直提到?jīng)]有問題了滩字，再進(jìn)入到下一段的研讀造虏。”
很顯然麦箍，他給每一屆學(xué)生能教導(dǎo)內(nèi)容因此大大減少漓藕。本來這樣的課程，可能用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間挟裂，要把諸如“康德純粹理性批判”這樣的主題做整體介紹（正如神學(xué)院在諸如《教會(huì)論》的課程中撵术，要把教會(huì)論相關(guān)主題都逐一作一介紹），而鄧曉芒的課呢话瞧，一個(gè)學(xué)期下來：
“一般也就能講個(gè)二十幾頁嫩与、甚至只有十多頁。每個(gè)研究生在校期間也就三年交排，一屆又一屆的研究生(碩士生和博士生)都過去了划滋，我的這門課還在繼續(xù)開，還沒有完結(jié)埃篓，所以每個(gè)研究生一般只聽過整個(gè)解讀中的一小部分处坪，沒有人能夠從頭到尾聽完的〖茏ǎ”
可想而知同窘，一定會(huì)有人對(duì)此心生疑惑。有學(xué)生問“按這樣讀法什么時(shí)候才能讀完部脚？我們所學(xué)到的東西不是太零碎了嗎想邦？”鄧曉芒回答說：
“這門課的目的，不是要你們掌握多少文本知識(shí)委刘，而是要訓(xùn)練你們解讀文本的能力丧没。別看你們平時(shí)讀了那么多書鹰椒，好像什么都知道，但具體拿一段文本來要你們解釋呕童，你們很可能解釋不了漆际。上我的課，就是要教給你們一種讀書的方法夺饲，告訴你們什么才真正叫做讀書奸汇。你們掌握了這套方法，能夠讀懂康德的文字往声，那就什么樣的文字都能夠?qū)Ω读死拚摇！?/p>
鄧教授稱他的教學(xué)法為“全息式”講授烁挟，就是說：
“我在每講到康德的一個(gè)觀點(diǎn)婴洼、一個(gè)術(shù)語的時(shí)候骨坑，通常不是孤立地就其在這一段話中的意思來理解撼嗓，而是都要聯(lián)系到康德在其他地方的觀點(diǎn)和用語，將康德的觀點(diǎn)放到他整個(gè)體系中來講解欢唾。這樣前聯(lián)后掛且警，加以貫通，所以雖然具體講解的只有一小段礁遣，但實(shí)際上把康德整個(gè)哲學(xué)都拖進(jìn)來了斑芜，有的時(shí)候簡(jiǎn)直就是用一段話作例子在講述整個(gè)康德哲學(xué)。一個(gè)學(xué)期下來后祟霍，學(xué)生所讀的盡管只是那么一二十頁杏头，但對(duì)康德哲學(xué)的整體把握卻比那種泛泛而談的講授更加清晰……”
其實(shí)，這就是教會(huì)教導(dǎo)圣經(jīng)的方式沸呐，進(jìn)入經(jīng)文細(xì)節(jié)醇王。而這也應(yīng)當(dāng)是我們反思牧?xí)龅模哼M(jìn)入并把握細(xì)節(jié)，這恰恰是真正地崭添，而非“大致地”進(jìn)入并把握整體寓娩。
因?yàn)椋∏∈?b>在細(xì)節(jié)中有整體呼渣，恰恰在每個(gè)受造有神形象的人在每個(gè)具體處境的一舉一動(dòng)中棘伴，我們可以也應(yīng)當(dāng)看見神創(chuàng)造和拯救的全部奧秘。這個(gè)“人”首先指向基督屁置，不但是因?yàn)椤吧癖拘砸磺械呢S盛焊夸，都有形有體的居住在基督里面±督牵”（西2:9） 更是因?yàn)樯瘛耙账才诺拇镜兀谌掌跐M足的時(shí)候怖糊，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一颇象∥樯耍”（弗1:10）其次指向基督徒，那作為基督身體的教會(huì)遣钳，因?yàn)椤敖虝?huì)是他的身體扰魂，是那[正在]充滿萬有者[現(xiàn)時(shí)]所充滿的≡誊睿”（弗1:23 ）
我們?nèi)绻谀習(xí)嫌忻悦劝评；蚍αχ校赡苁且驗(yàn)槲覀內(nèi)狈?duì)教會(huì)的整體把握倦淀。我們雖然做了很多事蒋畜，也有很多宏觀把握的嘗試，希望基于整體神學(xué)理念來指導(dǎo)我們的牧?xí)策矗且龀桑覀兒雎粤颂嗉?xì)節(jié)，所以我們無法把握整體愿棋。牧?xí)普梗此寄習(xí)疾荒芊悍憾効酚辏篌w正確才睹。眼中沒有一片樹葉的人，整個(gè)森林對(duì)他都是抽象的甘邀。
