導(dǎo)語(yǔ)：兩件外觀類似的物品优构，用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分哪個(gè)更美琢融？美是真實(shí)存在的嗎界牡？審美有高低之分嗎？如果有漾抬，是誰(shuí)規(guī)定的或者是怎樣產(chǎn)生的宿亡？
前幾天，一個(gè)朋友發(fā)來(lái)一張圖纳令，圖上是兩個(gè)星星飾品挽荠，不知道是發(fā)夾還是胸針，也不知道是什么牌子平绩。（插圖）朋友問(wèn)我哪個(gè)是正品哪個(gè)是高仿坤按。我看了一眼之后說(shuō)出了答案，她問(wèn)我理由馒过，我說(shuō)：從整體上看臭脓，我所認(rèn)為的正品的輪廓精致挺拔，有精氣神腹忽；從細(xì)節(jié)看来累，每個(gè)面的角度和分割都富有節(jié)奏，圓形凸起的顆粒大小考究窘奏，中心的鏤空部分不是直白的星星樣式嘹锁，而是有角度和曲線變化的，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的匠心着裹；從質(zhì)感上看领猾，正品的光澤含蓄柔和，簡(jiǎn)單說(shuō)就是高級(jí)感。還有就是別針冒出星星的部分摔竿，很可能是品牌刻意的特征面粮。
朋友問(wèn)：你怎么能那么快就做出判斷？
我說(shuō)：我先從兩個(gè)星星的質(zhì)感做出了第一眼判斷继低，之后再慢慢比較細(xì)節(jié)熬苍。我認(rèn)為高仿款透著賊光，就是一種混亂刺眼的廉價(jià)的光袁翁，整個(gè)造型松松垮垮沒(méi)有精神柴底，鏤空部分更是毫無(wú)設(shè)計(jì)感，就是一個(gè)隨便做出來(lái)的東西粱胜。你這到底是啥柄驻？多少錢？
朋友說(shuō)：是發(fā)夾焙压，正品幾千凿歼，高仿只要幾十，我兩個(gè)都買了冗恨，就是想知道買正品究竟值不值答憔。
我問(wèn)：那你現(xiàn)在覺(jué)得值不值呢？
朋友說(shuō)：我覺(jué)得很值掀抹。
其實(shí)朋友的目的并不是想知道買得值不值虐拓，而是想知道是不是有人能看出正品發(fā)夾的美好。東西不是越貴越好傲武，幾十元的發(fā)夾蓉驹，花了心思也能做得漂亮，如果只是拙劣的模仿揪利，自然經(jīng)不起比較态兴。
朋友得到了滿意的答案，我卻陷入了迷惑疟位。我之所以能一眼分辨出真假瞻润，也許是因?yàn)槲业难劬κ苓^(guò)訓(xùn)練，雖然我不是奢侈品專家甜刻，但我曾經(jīng)從事過(guò)的設(shè)計(jì)工作使我有了比較敏感的眼光绍撞。我相信有很多沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練但是看過(guò)各種美好事物的人也能一眼做出判斷。
我對(duì)朋友說(shuō)的那些詞：精氣神得院、考究傻铣、匠心、含蓄祥绞、高級(jí)感……為什么是這些詞代表了好的審美非洲，放在產(chǎn)品上就很貴鸭限？審美有高低之分嗎？是誰(shuí)規(guī)定的两踏？這種觀念是怎么形成的败京？美是一種本質(zhì)的存在嗎？
審美是一個(gè)哲學(xué)話題缆瓣，可以探討，卻沒(méi)有終極答案虹统，所以我感到迷惑一點(diǎn)也不奇怪弓坞。我只能以我們?nèi)祟惉F(xiàn)有的觀點(diǎn)來(lái)試著解釋我的迷惑。
我又想起一件有趣的事车荔，我有個(gè)藝術(shù)家朋友渡冻，當(dāng)了爸爸之后決心要從小培養(yǎng)女兒的高級(jí)審美，給小嬰兒選的衣服都是沒(méi)有性別的自然色系——白色忧便、米色族吻、灰色，大概就是莫蘭迪色里面最含蓄的顏色珠增〕瑁可是三年之后，我看到的畫風(fēng)卻是大出意料蒂教，小姑娘頭戴鮮艷的花環(huán)巍举，上身是天藍(lán)色的繡花襯衫外套紫色馬甲，下面穿著粉紅粉綠相間的蓬蓬紗裙凝垛，腳上是桃紅色的皮鞋懊悯。我被小姑娘的反叛精神震懾到了，脫口而出：“你好朋克哦梦皮！”
女孩媽媽說(shuō)炭分，當(dāng)女孩能夠表達(dá)自己的意愿的時(shí)候，開始自己挑選衣服剑肯，就是那些五彩斑斕的衣服捧毛。這很好理解，幼兒的視覺(jué)更容易觀察到鮮艷的顏色让网，同時(shí)被它們吸引岖妄。這可以代表人類的一種本能審美，就像非洲原始部落的服飾寂祥，總是那些強(qiáng)烈的高飽和色系荐虐，好像在和太陽(yáng)爭(zhēng)奇斗艷。藝術(shù)家朋友表示丸凭，我當(dāng)初太刻意了福扬，順其自然潛移默化最好腕铸。
十多年之后，當(dāng)年那個(gè)擁有無(wú)數(shù)鮮艷衣裙的小女孩長(zhǎng)成了少女铛碑，身上的衣服基本三個(gè)顏色：黑狠裹、白、灰汽烦，以及一些略帶色彩傾向的不同色調(diào)的灰涛菠，款式也是極簡(jiǎn)單的。這表示她能理解含蓄的色彩和形式傳達(dá)出的微妙的美感撇吞，對(duì)美有了自己的看法俗冻，審美從本能進(jìn)化到了理性。在我看來(lái)牍颈，少女本身就具備最美的顏色迄薄，穿簡(jiǎn)單的衣服反而能襯托出少女本色的美。
我們來(lái)看看世界上重要的哲學(xué)家怎樣定義美煮岁。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)使用“哲學(xué)”（愛(ài)智）這一詞匯的人讥蔽。他認(rèn)為美是有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的，這種絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)就是美的規(guī)律画机，而這種規(guī)律是一種數(shù)學(xué)規(guī)律冶伞，符合數(shù)的和諧與神圣的比例就是美。著名的黃金分割比例1:0.618是其早期的研究成果步氏，他試圖找出產(chǎn)生最美效果的經(jīng)驗(yàn)性規(guī)范碰缔，古希臘古羅馬的建筑尤其能反應(yīng)出這種基于數(shù)學(xué)和比例的美學(xué)典范，他們?cè)诟叽粱ぁ捊鹇铡⒑竦年P(guān)系中，在對(duì)角線和邊長(zhǎng)中探索美的奧秘腌且。
畢達(dá)哥拉斯和康德都認(rèn)為美是真實(shí)存在的梗肝，區(qū)別是前者認(rèn)為美是遵從和諧原則的實(shí)體的存在，后者認(rèn)為美存在于人的感官之中铺董。
十八世紀(jì)著名的德國(guó)哲學(xué)家康德把審美分為反應(yīng)性趣味和反思性趣味巫击。反應(yīng)性趣味全憑個(gè)人喜好，沒(méi)有高低之分精续，所以有些人會(huì)說(shuō)坝锰，美是蘿卜青菜各有所愛(ài)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案重付；反思性趣味需要發(fā)揮理性去欣賞對(duì)象的形式美顷级，這要求審美主體具備一定的人文素養(yǎng)和鑒賞力，是形式化的确垫、抽象的自由品味弓颈，是高級(jí)審美帽芽。
康德認(rèn)為，美是人的主觀的普遍性感知翔冀，美沒(méi)有客觀本質(zhì)导街，所有的美都是因?yàn)槿说闹饔^感受而存在。簡(jiǎn)單說(shuō)就是因?yàn)槿烁惺艿搅嗣老俗樱啦糯嬖诎峁濉？档碌亩x里還有一個(gè)普遍性控硼，是人對(duì)美的普遍感知泽论，可以簡(jiǎn)單理解為多數(shù)人認(rèn)為的美，是真正的美象颖。那什么是美的普遍感知呢佩厚？比如：干凈整潔是美姆钉，臟亂差不美说订；五官協(xié)調(diào)身材勻稱是美，歪嘴斜眼身體畸形是不美（這一點(diǎn)只是說(shuō)人的外表潮瓶，卡西莫多一類的外表丑陋內(nèi)心良善的人不在此討論范疇）陶冷；健康朝氣是美，病態(tài)頹廢不美毯辅；開滿鮮花的山坡是美埂伦，垃圾堆不美……
那以上那么多的美，是事物本身就美思恐，還是因?yàn)槿擞X(jué)得美所以它們美沾谜？實(shí)際上，以上事物本身并不存在美丑之分胀莹，而是人通過(guò)主觀感受得出的結(jié)論基跑，歸納起來(lái)就是使人身體健康心情愉悅的就是美。對(duì)于蒼蠅和屎殼郎來(lái)說(shuō)描焰，垃圾山和大糞堆是美媳否。
那么占據(jù)社會(huì)大多數(shù)的勞動(dòng)者，他們能代表美的普遍認(rèn)知嗎荆秦？比如東北出品的鳳穿牡丹大花布篱竭，深受群眾喜愛(ài)，到處都能見(jiàn)到這鮮艷的紅綠花布步绸，門簾掺逼、被面、棉襖瓤介、餐館服務(wù)員的制服坪圾，但它給人的印象是艷俗的晓折。直到國(guó)際影后鞏俐女士穿上鳳穿牡丹大花布做的禮服裙出現(xiàn)在戛納電影節(jié)頒獎(jiǎng)禮上，人們才突然驚覺(jué)這款艷俗的大花布原來(lái)是可以很美很高級(jí)的兽泄，于是大花布開始頻繁地出現(xiàn)在明星身上和時(shí)裝秀場(chǎng)漓概。
憑什么？憑什么大明星穿過(guò)的艷俗花布就能變得高級(jí)病梢？第一胃珍，鞏俐的裙子經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和制作，具備藝術(shù)性蜓陌，造型和工藝都不是民間隨意縫制的花棉襖可比擬的觅彰；第二，鞏俐本人的容貌氣質(zhì)和國(guó)際影響力為大花布注入了強(qiáng)大氣場(chǎng)钮热；第三填抬，最重要的一點(diǎn)，就是審美的另一個(gè)特質(zhì)——從上至下地傳導(dǎo)隧期，古代君王貴族和現(xiàn)代社會(huì)精英的喜好對(duì)大眾審美具有主導(dǎo)性的影響飒责。
楚王好細(xì)腰宮中多餓死；身高154的法國(guó)國(guó)王路易十四發(fā)明了高跟鞋仆潮，很快風(fēng)靡貴族圈宏蛉，貴族模仿國(guó)王，平民模仿貴族性置，這個(gè)規(guī)律不會(huì)反轉(zhuǎn)拾并；明星的穿戴容易引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮。宋朝三百年昌運(yùn)盛世鹏浅，歷代君王都推崇“文治”嗅义，追求美的至高境界，他們不僅欣賞美隐砸，還自己創(chuàng)造美之碗，宋徽宗獨(dú)創(chuàng)的的瘦金體、宋高宗的行書都達(dá)到了很高藝術(shù)造詣凰萨。君王的喜好自然被大眾效仿继控，更主要的是，宋朝對(duì)文化胖眷、藝術(shù)武通、思想的寬容，對(duì)知識(shí)群體的尊重珊搀，對(duì)民間社會(huì)的開放冶忱，這樣的時(shí)代精神使得宋朝文人士大夫創(chuàng)作的文人畫成就了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的高峰，民間流行詩(shī)詞歌賦境析，宋詞在中國(guó)文學(xué)中具有非常重要的地位囚枪，宋代瓷器更是至今也備受追捧的審美巔峰之作派诬。
可以說(shuō)，宋朝美學(xué)在千年之前就確立了至高無(wú)上的境界链沼，也可以說(shuō)宋朝的美學(xué)和我們現(xiàn)代社會(huì)的審美不謀而合默赂，不論是濃墨重彩的青綠山水、繁復(fù)或簡(jiǎn)約的服飾還是如初發(fā)芙蓉般的青色瓷器括勺，無(wú)一不是高度思想性缆八、藝術(shù)性和高超技藝結(jié)合的產(chǎn)物，動(dòng)人心魄的魅力使其成為高級(jí)審美的典范疾捍。
法國(guó)圣殿級(jí)社會(huì)學(xué)家奈辰、哲學(xué)家布爾迪厄認(rèn)為，審美和社會(huì)階層密切相關(guān)乱豆，不同的社會(huì)階層具備各自的審美秉性奖恰，審美是區(qū)分階層的工具。我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)有些片面宛裕，即便是有階層劃分的作用瑟啃，那也是精神層面的。一個(gè)默默無(wú)聞甘愿清貧隱于山中的燒陶匠人续滋，一輩子追求器物之美翰守，他不高級(jí)嗎孵奶？但換個(gè)角度來(lái)看疲酌，是不是一個(gè)人具備很高的審美能力，就有可能走上階層跨越的捷徑了袁？這至少具備一點(diǎn)積極意義朗恳，即使不能跨越階層，較高的審美能力也能使一個(gè)人富于魅力载绿、生活更加幸福粥诫。
至于開篇的兩個(gè)星星飾品，你能看出哪一個(gè)是正品崭庸，哪一個(gè)是高仿嗎怀浆？
