這兩天散步時(shí)一直在收聽(tīng)蔣勛的《舍得，舍不得》导犹。他有兩枚學(xué)生多年前為他刻的印唱凯，一方刻“舍得”羡忘，陽(yáng)朱文；一方刻“舍不得”磕昼，陰白文壳坪。兩方印置于一處，無(wú)意中他一直都用“舍得”掰烟，而“舍不得”竟一次都沒(méi)有用過(guò)。
蔣先生是這么解釋的沐批，舍得為實(shí)所以凸纫骑，舍不得為虛所以凹。聽(tīng)書(shū)的我卻有別樣的理解九孩，凸起的是多余先馆，需要摒棄才得平順平靜，所以謂之舍得躺彬；凹下的本契合天成煤墙，生生剜去一塊，如骨肉割離宪拥，自然心里萬(wàn)分舍不得仿野。而他無(wú)意中只用“舍得”，也是因?yàn)楦心盍颂嗟木鞈偌m纏她君，潛意識(shí)里告誡自己須“舍”脚作，而將那“舍不得”生生收藏起來(lái)。
臺(tái)灣人大多謙和有禮缔刹，文人更是處處顯著謙卑球涛，行文言談都不溫不火，直叫人時(shí)時(shí)想起教養(yǎng)二字校镐，完全不同于我們有些所謂文化大儒骨子里一覽眾山小的優(yōu)越感亿扁。這謙遜包含有一種中原和日本文化的融合嫁接，但因?yàn)橥茨窭覀儽銟?lè)意接受謙謙君子溫潤(rùn)如玉的感覺(jué)从祝，而不像日本人的那種刻意和虛偽被一眼洞穿。
斷舍離是日本雜物咨詢(xún)師山下英子提出的概念肝箱，意思是“斷絕不需要的東西哄褒，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的迷戀”煌张。如今已經(jīng)衍生為一種現(xiàn)代生活理念呐赡，從物品收納、時(shí)間管理到資源分配，從文化意識(shí)阳啥、情感心靈到日常生活身诺，斷舍離都風(fēng)頭正勁脆粥，連減個(gè)肥也能夠上升到對(duì)安逸和美食的斷絕舍棄译荞。日本式的設(shè)計(jì)非常推崇性冷淡風(fēng)本砰，像MUJI刨晴、NENDO薇芝、UNIQLO霹琼、無(wú)印良品都是這種風(fēng)格务傲，基本款基本色，一副愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)老娘就這么著的模樣枣申。
我卻以為售葡，日本人所謂的極簡(jiǎn)主義有時(shí)是一種虛妄的舍≈姨伲“秋山木工”的匠人精神認(rèn)為一流的心性決定一流的技藝挟伙，這個(gè)國(guó)家的日用產(chǎn)品，無(wú)論瓷器模孩、紙張尖阔、料理還是和服，都有精工細(xì)作貴到奢侈的極品榨咐。他們將秦漢的古拙豪放演化成一種精細(xì)內(nèi)斂介却， ? 經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的篩選、淘漉 块茁、雕琢筷笨、打磨、煅燒龟劲，呈現(xiàn)出無(wú)所不用其極的精致和無(wú)瑕胃夏，所付出的時(shí)間和精力必須用匹配的財(cái)富換取，真讓人膽戰(zhàn)心驚昌跌。這是一個(gè)可怕的民族仰禀，不隨性不優(yōu)柔，他們有洶涌的貪婪和求而不得的恐懼蚕愤，卻用貌似不爭(zhēng)的方式表達(dá)為克制忍讓彬彬有禮答恶。內(nèi)心深處的不舍使他們很難感知真正的幸福，被欲求驅(qū)趕著的生活壓力巨大萍诱，所以日本人的自殺率領(lǐng)冠全球悬嗓。
斷舍離源于整理和收納，是最適合女人去參悟的裕坊。相信太多女人和我一樣包竹，最需要斷舍離的便是旺盛到不可思議的購(gòu)買(mǎi)欲。記憶猶新的事實(shí)告訴我，當(dāng)斷舍離需要刻意而為之周瞎，往往什么也改變不了苗缩。 我曾經(jīng)在朋友圈信誓旦旦請(qǐng)大家監(jiān)督，并且一個(gè)月后也曬圖為證声诸，沾沾自喜于已經(jīng)走在成為勤儉持家老娘子的路上酱讶，然后第二個(gè)月消費(fèi)報(bào)復(fù)性反彈卻絕口不提”宋冢“斷舍離”在和“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的較量中從未笑到最后泻肯，所謂的階段性成果，不過(guò)是強(qiáng)忍著今天的欲望慰照，而讓明天的饕餮翻了倍而已软免。
對(duì)這三個(gè)字，近來(lái)倒真正有些悟了焚挠。沒(méi)有了獲得后長(zhǎng)吁短嘆的后悔，而是開(kāi)始根本就沒(méi)覺(jué)得需要漓骚，因?yàn)檎毂粚?xiě)寫(xiě)寫(xiě)填滿(mǎn)蝌衔，那些貪婪早被打入了冷宮。原來(lái)需要斷舍離的不是物質(zhì)和欲望蝌蹂，是心靈的空虛噩斟。
