子曰：“當(dāng)仁骄酗，不讓于師≡眉剑”
孔子說(shuō)：“只要是承擔(dān)踐行仁義的事趋翻，就是與老師長(zhǎng)輩競(jìng)相前往也不必謙讓『畜。”
【感悟】
朱子《集注》：“當(dāng)仁踏烙，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜历等，言當(dāng)勇往而必為也讨惩。蓋仁者，人所自有而自為之寒屯，非有爭(zhēng)也荐捻，何遜之有？”
錢穆《論語(yǔ)新解》：“言值當(dāng)行仁寡夹，即當(dāng)勇往直前处面，既非出于爭(zhēng)，自亦不必讓菩掏。故求道當(dāng)尊師魂角，行道則無(wú)讓師之義。今按：師之與我患蹂，雖并世而有先后或颊，當(dāng)我學(xué)成德立之時(shí)砸紊，而師或不在。疑此師字當(dāng)訓(xùn)眾囱挑。蓋仁行善舉醉顽，眾皆當(dāng)任，人各相讓平挑，則誰(shuí)歟任此游添。故遇眾所當(dāng)行之事，在己尤當(dāng)率先不復(fù)讓通熄。當(dāng)仁不讓唆涝，即是見義勇為也〈奖妫”
一廊酣、正義的擔(dān)當(dāng)
“當(dāng)仁不讓”，這是一種正義的擔(dān)當(dāng)精神赏枚，因?yàn)橥龀郏适呛饬恳磺惺欠巧茞旱淖罡邷?zhǔn)則。 孔子的教育不是專制教育饿幅，他不是要求學(xué)生們無(wú)條件地服從自己凡辱，不是蠻橫到“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”栗恩，而是告訴學(xué)生透乾，只認(rèn)真理、只認(rèn)正義磕秤，如果自己堅(jiān)守的是真理是正義乳乌，就不要有顧忌，即使是自己的老師也不要相讓亲澡。
古希臘哲學(xué)家亞里斯多德與他的老師柏拉圖發(fā)生了相左的意見钦扭，他說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理床绪】颓椋”這并不是不尊敬老師，真理所在癞己，對(duì)于老師的意見也沒有辦法茍同膀斋。這就是道德高尚的精神。
有些人懼怕被他人議論“圖名圖利”而不敢為痹雅，那就錯(cuò)了仰担。只要你的出發(fā)點(diǎn)是“利他”而沒有貪圖什么個(gè)人利益，你就應(yīng)該當(dāng)仁不讓绩社。
二摔蓝、丟掉“當(dāng)仁”的后果
今天的人們省去了“于師”赂苗，變成了“當(dāng)仁不讓”，這也符合孔子的思想贮尉。只要是行仁義的事拌滋，合乎仁義，就率先去做猜谚。但有一些人败砂，恐怕是在拿掉“于師”二字的同時(shí)，連“當(dāng)仁”二字也一塊扔掉了魏铅，只剩下了“不讓”昌犹。
沒有仁做基礎(chǔ)，“不讓”的又是什么呢览芳？即使是為自己掙得了很多斜姥，冥冥之中卻會(huì)讓你與“幸福”漸行漸遠(yuǎn)路操。
所以疾渴，我們學(xué)習(xí)本章千贯，應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下屯仗，如何讓自己的人生軌跡在幸福的小徑中不會(huì)迷路。
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