校長----就是把全校范圍的思想和組織問題同個(gè)人在工作中的身體力行恰當(dāng)?shù)丶右越Y(jié)合。
教育----首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。
校長作為學(xué)校的主要教育者，在什么情況下才能發(fā)揮主要教育者的作用呢石咬？通過教師去教育孩子，充當(dāng)教師的教師卖哎，教授教育工作的科學(xué)和藝術(shù)鬼悠，這是非常重要的虏束，但這只是學(xué)校多方面領(lǐng)導(dǎo)工作中的一個(gè)方面。如果主要教育者只是教別人怎樣教育而并不直接接觸孩子厦章，他就不再是一個(gè)教育者了镇匀。
蘇：如果我跟孩子們沒有共同興趣，愛好和意愿袜啃，那么我那通向孩子心靈的道路將永遠(yuǎn)被堵死汗侵。我作為校長若不對孩子直接施加教育影響，就會失去教育者最重要的品質(zhì)---感受孩子們精神世界的能力群发。
蘇：我非常羨慕那些班主任晰韵，他們總是和孩子們在一起。而校長猶如一個(gè)局外人熟妓。他不得不只是做做組織工作雪猪，提提建議，只是說缺點(diǎn)并加以糾正起愈，鼓勵(lì)好事和制止壞事只恨。雖然這些也都是不可缺少的。
一些好的校長抬虽，他們的講課堪為教師學(xué)習(xí)的典范官觅；他們積極參加學(xué)生活動。教育的最高技藝階段就是學(xué)校校長直接而且長時(shí)間地參加學(xué)生的一個(gè)基層集體的生活阐污。但是使人感到不安的就是教育那種人為的局面：孩子們始終忘不了校長只是一時(shí)的同他們在一起休涤。
教師只有在共同的活動中長時(shí)間做孩子們的朋友，做具有共同思想的志同道合的同志笛辟，才會產(chǎn)生真正的精神上的共性功氨。
真正的學(xué)校并不僅僅是兒童獲取知識和技能的場所。學(xué)習(xí)是兒童精神生活中非常重要但不是唯一的領(lǐng)域手幢。真正的學(xué)校捷凄，就是兒童集體豐富多彩的精神生活，一個(gè)只是在上課時(shí)隔著講桌跟學(xué)生會面的人是不會了解兒童心靈的弯菊，教師的一張講桌有時(shí)會變成一堵高大的石墻纵势，教師在墻后向他的“敵人”----學(xué)生發(fā)動“進(jìn)攻”踱阿；但更多的情況則是講桌變成被包圍的“堡壘”管钳，“敵人”圍攻它，而躲藏在里面的“指揮官”則感到手足無措软舌。
一個(gè)真正的教師不能把孩子理想化才漆，不能妄加一些美妙特性于他，但不能不考慮到孩子對世界的感知佛点，孩子對周圍現(xiàn)實(shí)的情緒反應(yīng)和精神反應(yīng)有其獨(dú)特的鮮明性醇滥，細(xì)微性和天真性黎比。
確實(shí)有那么一些精神品質(zhì)，一個(gè)缺少了他們就不可能成為真正的教育者鸳玩，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)阅虫。只有那些始終不忘記自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師不跟。學(xué)生----首先是正在進(jìn)入進(jìn)行認(rèn)識颓帝，進(jìn)行創(chuàng)造和處理人際關(guān)系的世界的一個(gè)朝氣蓬勃的人。
教育中沒有孤立地對人起作用的零散的東西窝革。上課是學(xué)生認(rèn)識世界過程的最主要的組織形式购城。孩子們怎樣認(rèn)識世界，他們形成什么樣的信念虐译，決定著他們的整個(gè)精神生活體系瘪板。但是認(rèn)識世界并非只是掌握知識。
革命前學(xué)校里形成的那套領(lǐng)導(dǎo)方式方法----當(dāng)時(shí)的校長實(shí)質(zhì)上是凌駕于教員之上的督學(xué)漆诽，是一個(gè)行政官吏侮攀，職責(zé)就是監(jiān)督教師，看他是否按大綱正確講課厢拭，是否講了什么題外的或者不對頭的東西----而今已成為舊時(shí)代的殘余∥荷恚現(xiàn)代學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)在于，要在教育這項(xiàng)最困難的工作中使那種體現(xiàn)先進(jìn)教育思想的好經(jīng)驗(yàn)得以在教師心目中創(chuàng)立蚪腐，成熟和扎根箭昵。
教育，首先是人學(xué)回季。不了解孩子----不了解他的智力發(fā)展家制，他的思維'，興趣泡一，愛好颤殴，才能，稟賦鼻忠，傾向----就談不上教育涵但。
偉大的作家和教育家列夫.托爾斯泰十分正確地?cái)喽ǎ⒆釉趶某錾?歲這段年齡期內(nèi)帖蔓，他的理智矮瘟，情感，意志和性格從周圍世界所攝取的塑娇，要比他從5歲到一生終了所攝取的多許多倍澈侠。
亞努什.科爾恰克在《當(dāng)我返老還童之時(shí)》一書中寫道，誰也不知道埋酬，當(dāng)學(xué)生看著黑板時(shí)獲得的是不是比那不可抗拒的力量（即太陽使向日葵隨它轉(zhuǎn)的那股力量）促使他窺視窗外時(shí)所得的多哨啃。在那個(gè)時(shí)刻烧栋，什么對他更有益，更重要拳球，是壓縮在黑板上的邏輯世界审姓，還是游動在玻璃窗外的那個(gè)世界？不要去強(qiáng)迫人的心靈祝峻，要細(xì)心觀察每個(gè)孩子自然的發(fā)展規(guī)律邑跪，體察他的特點(diǎn)，志向和需要呼猪。
當(dāng)然画畅，不能把“壓縮在教室黑板上的世界”同“浮動在玻璃窗外的世界”對立起來，甚至不能在思想上認(rèn)為宋距，義務(wù)教育是對人的心靈的強(qiáng)制轴踱，教室的黑板是對兒童自由的壓制，而窗外世界則是真正的自由谚赎。
烏申斯基寫道：“我們可能深深地愛著一個(gè)和自己經(jīng)常生活在一起的人淫僻，卻直至某種不幸把我們對他的深切愛戀和盤托出之前都覺察不出這個(gè)感情『剑”
教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性雳灵，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛闸盔。
童年是人生最重要的時(shí)期悯辙，這不是對未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的迎吵，燦爛的躲撰，獨(dú)特的，不可重現(xiàn)的一種生活击费。
孩子從書本拢蛋，從教科書，從課堂上所吸收的一切之所以被吸收蔫巩，恰恰是由于除書本而外周圍還存在著一個(gè)世界谆棱。
確信學(xué)齡初期階段在很大程度上預(yù)先決定一個(gè)人的未來，絲毫也不否定在較大的年歲中進(jìn)行再教育的可能性圆仔。
正確的教育道路并不在于去糾正在兒童早期階段造成的錯(cuò)誤垃瞧，而在于不犯這些錯(cuò)誤，預(yù)先進(jìn)行再教育的必要性荧缘。
在我們生活的這個(gè)時(shí)代皆警，不掌握科學(xué)知識，就不可能勞動截粗，就無法具備與人相處的基本修養(yǎng)信姓，就履行不了公民義務(wù)。學(xué)習(xí)不可能只是給人以享樂的輕松愉快的游戲绸罗。正在成長的公民的生活道路也不會是平坦的小徑上的輕松散步意推。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有高深知識的，熱愛勞動的珊蟀，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人菊值，他們應(yīng)有決心克服不亞于他們的父輩，祖輩和曾祖輩曾克服過的困難育灸。需要掌握的知識范圍越大腻窒，就越要照顧到人的飛快成長，發(fā)育和形成時(shí)期磅崭，即童年時(shí)代人體的本性儿子。
孩子們在學(xué)習(xí)的最初日子里懷著多年激動的心情跨進(jìn)學(xué)校門檻，懷著多么深切的信任注視著老師的眼睛砸喻！為什么往往在幾個(gè)月之后柔逼，甚至在幾周之后，他們的眼神中的光彩便會消逝割岛，為什么學(xué)習(xí)對于某些孩子會變?yōu)榭鄲溃?/p>
被學(xué)習(xí)所限制愉适，被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活又似乎在磨滅孩子們的差異，迫使他們向同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊癣漆，不讓那豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來维咸。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ---快樂學(xué)校之校長部分
