詩歌埂软，總是同美和遠(yuǎn)方聯(lián)系在一起，對于女人來說纫事，有如翩若驚鴻勘畔，婉若游龍的高貴華美；有似知否知否丽惶，應(yīng)是綠肥紅瘦的嬌柔凄美炫七；有若此去經(jīng)年，便有萬種風(fēng)情钾唬，更與何人說的柔腸寸心万哪；亦會有至今思項(xiàng)羽，不肯過江東的巾幗豪氣抡秆。對于男人來說奕巍，有時是大漠孤煙直，長河落日圓的雄美畫卷儒士；有時是大江東去的止，浪淘盡，千古風(fēng)流人物的英氣揮灑着撩；有時是壯志饑餐胡虜肉诅福，笑談渴飲匈奴血的義憤填膺，或有時如采菊東籬下睹酌，悠然見南山般令人向往的世外桃源权谁。自古文人騷客，總能用詩歌講生活的方方面面憋沿，大大小小的情愫感懷表現(xiàn)的唯美如畫旺芽，令人神往；亦或能讓讀者如歷在目，意氣勃發(fā)采章！
許巍的歌詞里唱著运嗜，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野悯舟。然而當(dāng)大多數(shù)人懷著稚嫩的夢想闖進(jìn)生活的大漩渦担租，最后漸漸的被磨掉了遠(yuǎn)方的夢想，只剩下眼前的茍且抵怎》芫龋或許我們能從詩歌里看到自我，找到初衷反惕，放眼遠(yuǎn)方尝艘。
大學(xué)以前我們的語文課本里總少不了蹙金結(jié)繡的經(jīng)典詩詞，讀來膾炙人口姿染，細(xì)細(xì)品味總能透過寥寥幾句穿梭到另一個時空背亥，對詩人的世界感同身受。詩歌的人生和世界是復(fù)雜多樣的悬赏，透過一個個片段狡汉，曾經(jīng)的繁華或是蕭條，曾經(jīng)的激昂或是落寞闽颇，哲思或是世俗盾戴，改朝換代，愛恨情仇都成過眼云煙进萄，徒留璀璨又孤獨(dú)的漫漫時空捻脖。
人的一生少不了孤獨(dú)，孤獨(dú)的生活中鼠，孤獨(dú)的深夜，孤獨(dú)的思考沿癞，孤獨(dú)的境遇援雇。那種萬籟俱寂，幽僻冷清的世界被柳宗元的江雪刻畫的淋漓盡致椎扬，千山鳥飛絕惫搏，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁蚕涤，獨(dú)釣寒江雪筐赔。天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染揖铜，萬籟無聲茴丰；極寒之下，漁翁仿佛凍在了小舟之上，極度孤獨(dú)贿肩，不見一點(diǎn)煙火氣峦椰，漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲汰规。其實(shí)汤功，這正是柳宗元由于憎恨當(dāng)時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創(chuàng)造出來的一個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》里的人物溜哮，恐怕還要顯得虛無縹緲滔金，遠(yuǎn)離塵世。每一個靈魂本是孤獨(dú)的茂嗓，從呱呱墜地的稚子一路走來餐茵，我們拷問自己存在的意義，認(rèn)識自己在抛，慢慢學(xué)會融入這個世界钟病，從不被理解到被接受，何曾沒有孤獨(dú)生長過刚梭。我們苦苦追問肠阱，所求是什么，人生的意義是什么朴读，哲人說屹徘，生命的終極意義是無解的，不妨看得遠(yuǎn)些衅金，且行且珍惜噪伊，最后自會水到渠成。
王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)氮唯、大學(xué)問者鉴吹，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓惩琉，望盡天涯路’豆励。此第一境也。他說的是治學(xué)境界瞒渠，但是我們同樣可以理解為人生的三種境界良蒸。第一種境界是對未來人生理想的“望盡天涯路”的苦苦求索和執(zhí)著的追求，
‘衣帶漸寬終不悔伍玖，為伊消得人憔悴嫩痰。’此第二境也窍箍。第二種境界是對人生的取舍串纺，不管成功還是失敗丽旅，堅定目標(biāo)孜孜以求而“衣帶漸寬終不悔”；
‘眾里尋他千百度造垛，驀然回首魔招，那人卻在，燈火闌珊處五辽“彀撸’此第三境也。第三種境界是一種禪宗式的頓悟杆逗，鉛華落盡乡翅，心情不必載沉載浮，此時人生已豁然貫通罪郊，如晉人之入桃花源蠕蚜。
在人生數(shù)十載春夏秋冬中，希望我們每個人都能找到真正的自己悔橄，活得從容自在靶累，不卑不亢。
