2019年8月25日 農(nóng)歷七月廿五 周日 晴
處暑剛過，天氣轉(zhuǎn)涼简识，京城秋意漸濃赶掖。
來(lái)京十余載，一直未曾造訪潭柘寺七扰，也許緣分未到奢赂。
初聞潭柘寺，源于北京的一句民間諺語(yǔ)“先有潭柘寺颈走，后有北京城”膳灶。這句話曾經(jīng)在北京城里流傳甚廣。
登臨造訪任何一處古跡都是恰到好處的緣分立由，一分不多袖瞻，一分也不能少。
恰逢周末拆吆，秋高氣爽聋迎，驅(qū)車70余公里，終于抵達(dá)這座神秘的京西古剎枣耀。
潭柘寺簡(jiǎn)介
潭柘寺位于北京門頭溝西南部的潭柘山麓霉晕。寺院始建于西晉永嘉元年（公元307年）庭再，初名“嘉福寺”，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟牺堰。清康熙三十一年（公元1692年）擴(kuò)建后拄轻，御賜寺名為岫云禪寺，相傳至今伟葫。因寺后有龍?zhí)逗薮辏缴嫌写罅胯蠘洌悦耖g習(xí)慣稱“潭柘寺”筏养。因寺院歷史久遠(yuǎn)斧抱，古諺稱“先有潭柘，后有幽州”渐溶。? ? ? ? 據(jù)說當(dāng)年修建北京城時(shí)辉浦，明初重臣姚廣孝從潭柘寺的建筑和布局中獲得不少靈感。北京城的故宮有房9999間半茎辐，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半宪郊，儼然故宮的縮影。
下塔林
潭柘寺歷經(jīng)十多個(gè)朝代拖陆，曾有無(wú)數(shù)僧人在此修行弛槐，塔林是歷代高僧的安息之地。流傳至今依啰，仍保留70余座乎串，是北京地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的塔林孔飒。
不知何故灌闺，下塔林并未開放。僅拍到了塔林院外的兩座塔坏瞄，一大一小桂对。從外觀上可以明顯看出年代感。
流杯亭——曲水流觴 吟詩(shī)作賦
在潭柘寺的一處行宮院里鸠匀，有一座四角攢尖頂方亭式木結(jié)構(gòu)建筑蕉斜，名叫流杯亭。它是根據(jù)我國(guó)古代三月三舉行“曲水流觴”的習(xí)俗而建成的缀棍。
這座流杯亭名叫“猗玕亭”宅此。“猗”指帶水的美妙玉石爬范，而這也正是流杯亭的美妙之處父腕。亭內(nèi)用漢白玉石鋪地，石面上刻有一條彎曲盤旋的石槽青瀑，寬和璧亮、深各10厘米萧诫。其所構(gòu)成圖案十分奇特，從南向北看像龍頭枝嘶，從北像南看卻又像虎頭帘饶。清乾隆皇帝游寺期間，經(jīng)常和王公大臣們圍坐在亭邊群扶，將一只竹制酒杯盛上酒及刻，放在流水的入口處，讓酒杯隨水漂流竞阐，如果酒杯在誰(shuí)的面前傾倒或者停住缴饭，就要罰誰(shuí)喝酒一杯或者賦詩(shī)一首。乾隆皇帝曾特意為流杯亭題詩(shī)馁菜，名為《猗玕亭》：掃徑猗猗有綠筠茴扁，頻加鳥語(yǔ)說經(jīng)頻铃岔。引流何必浮觴效汪疮，豈是蘭亭修契人。
石魚——風(fēng)調(diào)雨順 祛病消災(zāi)
潭柘寺山上西北角有一處龍王殿毁习，在殿前檐下的左側(cè)智嚷，掛有一條石魚，是一塊含銅的石料雕刻而成。其聲如金石，若敲擊不同的部位押赊，可以發(fā)出不同的聲響壳炎。傳說這條石魚原來(lái)是南海龍王進(jìn)獻(xiàn)給玉皇大帝的一條神魚。有一年毅整，天下大旱，疾病流行，玉皇大帝就把這條神魚賜給了潭柘寺朗伶，讓其下到人間拯救災(zāi)難。這條神魚廣有神力步咪，天下南七北六13個(gè)省论皆，哪個(gè)省發(fā)生了旱災(zāi)，只要敲擊一下魚身上相應(yīng)的部位猾漫，那個(gè)地方就能下雨点晴；人有了傷病，只要用手摸一下魚身上的相應(yīng)部位悯周，自己的傷病就可以痊愈粒督。
戒壇
戒壇殿，始建于明正統(tǒng)元年（公元1463年）禽翼，奉英宗皇帝的御旨而建屠橄。當(dāng)時(shí)萨惑，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”。
潭柘寺戒壇可以授佛門的大戒具足戒仇矾，又稱比丘戒庸蔼，因而這座戒壇又稱為比丘壇。無(wú)數(shù)僧人都在此受過戒贮匕，受了比丘戒的僧人可憑潭柘寺發(fā)給的度牒姐仅，到全國(guó)各地的寺院去掛單，也可以游歷四方刻盐，到處化緣掏膏，如同持有名牌大學(xué)文憑。
俯瞰寺廟群——層林翠染 殿宇崇閣
登高望遠(yuǎn)敦锌，層林翠染馒疹、殿宇崇閣、群峰環(huán)抱乙墙，不愧是京城最大的一座皇家寺院颖变。
祝福
懸掛于普賢菩薩大殿前的香，寄托了香客們最美好的愿望听想，儼然成了寺廟里的一道風(fēng)景線腥刹。
毗盧閣前臺(tái)階東側(cè)掛滿了許愿牌。
千年古剎 古樹成蔭
燒香禮佛汉买、祈福許愿之余衔峰，最值得一看的自然景觀便是這千年古剎里高聳入云、枝繁葉茂的古樹了蛙粘。有油松垫卤、有側(cè)柏、有佛門圣樹娑羅出牧、有千年古木銀杏穴肘、有嬌羞圣潔的二喬玉蘭、還有與古剎同名的柘樹……歷經(jīng)數(shù)載崔列，依舊挺拔茂盛梢褐。
娑羅樹
大雄寶殿東側(cè)拾級(jí)而上，郁郁蔥蔥映入眼簾的是一棵古娑羅樹赵讯。
娑羅樹是佛門的圣樹盈咳，因佛祖釋加牟尼在娑羅樹下涅磐，因而受到佛教徒的崇拜边翼。這種樹原產(chǎn)于印度鱼响，佛教傳入我國(guó)以后，逐漸被一些佛寺所引種组底。目前丈积，只有少數(shù)規(guī)模大的寺院才有種植筐骇。娑羅樹又稱七葉樹，葉呈長(zhǎng)卵形江滨，夏初開花铛纬，花為串狀白花』；花開時(shí)節(jié)告唆，仿佛在黑綠色的大樹上插滿了白色蠟燭，十分新奇晶密。娑羅樹用途很多擒悬，可以食用、入藥稻艰，也可做器具和建筑材料懂牧。清康熙皇帝有詩(shī)贊曰：“娑羅珍木不易得，此樹惟應(yīng)月中有”尊勿。
千年帝王樹
毗盧閣前東西兩側(cè)各有一棵千年古銀杏樹僧凤。在潭柘寺的古樹中，最著名的當(dāng)屬毗盧閣前東側(cè)這棵已有1300多歲高齡的銀杏“帝王樹”运怖。此樹植于唐代拼弃，高達(dá)40余米夏伊，直徑4米有余摇展，須六七個(gè)人才能合抱。相傳在清代溺忧，每一代新皇帝繼位登基咏连，從此樹的根部都會(huì)長(zhǎng)出一枝新干來(lái)，以后逐漸與老干合為一體鲁森。乾隆皇帝來(lái)寺游玩時(shí)祟滴，御封此樹為“帝王樹”。20世紀(jì)60年代初期歌溉，已經(jīng)成為普通百姓的原清朝末代皇帝溥儀也到潭柘寺游覽過垄懂。當(dāng)時(shí)，他手指著帝王樹上東北側(cè)一根未與主干相合的細(xì)干痛垛，戲謔地說：“這根小樹就是我草慧，因?yàn)槲也怀刹模运砰L(zhǎng)成歪脖樹匙头÷龋”
高大茂盛的古樹，歷經(jīng)數(shù)載風(fēng)雨磨難蹂析，依然高聳挺拔舔示。
千年側(cè)柏
據(jù)說這兩棵側(cè)柏與潭柘寺同齡碟婆，是華北地區(qū)最古老的側(cè)柏，有“華北柏樹王”之稱惕稻。
二喬玉蘭
毗盧閣大殿前的臺(tái)階東側(cè)有兩株以中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期的兩位美女——大喬和小喬的名字命名的“二喬玉蘭”竖共。又名朱砂玉蘭，屬木蘭科俺祠，落葉小喬木肘迎，是玉蘭和木蘭的雜交種。
潭柘寺的這兩棵二喬玉蘭植于明代锻煌，距今已有400多年的樹齡妓布，每年4月開花∷挝啵花開時(shí)節(jié)匣沼，紫中帶白的玉蘭花綻放枝頭，色彩繽紛捂龄。屆時(shí)释涛，一樹錦繡，馨香滿園倦沧，堪稱潭柘寺最吸引游人的景區(qū)之一唇撬。有詩(shī)贊曰：“三春一絕京城景，白石階旁賞玉蘭”展融。
雙鳳舞塔松
圓通殿東側(cè)有一座白塔窖认，塔的東西兩側(cè)各有一棵形態(tài)各異的古松。西側(cè)一棵略向東傾斜告希，在樹的尖頂上扑浸，有一小樹折曲成三角形，宛如鳳頭燕偶，鳳頭上高聳著一蓬松針喝噪，好像鳳凰頭上高挑的翎毛；樹身上指么，兩棵大側(cè)枝橫生并微翹酝惧，好像鳳凰張開的翅膀。東側(cè)一棵樹略向西傾斜伯诬，樹身修長(zhǎng)晚唇，干體扭曲，形態(tài)婀娜姑廉。這兩棵古松好像兩只翠鳳在白塔前旋舞缺亮，因而人稱之為“雙鳳舞塔松”。
金鑲玉竹
在金鑲玉竹金黃色的竹干上，有一道翠綠的細(xì)條狀縱溝萌踱，每節(jié)之間交錯(cuò)而生葵礼，因此稱作“黃金間碧玉竹”，或稱“黃金掛玉”并鸵，是龍須竹的一種鸳粉，原產(chǎn)于四川成都地區(qū)。清康熙三十七年（公元1696年）园担，康熙皇帝御賜潭柘寺龍須竹八杠届谈，種植在萬(wàn)歲宮前后，即竹林院和行宮院內(nèi)弯汰。1702年艰山，康熙皇帝游覽潭柘寺時(shí)，曾寫下一首《詠潭柘寺竹》的七言絕句：翠葉才抽碧玉枝咏闪，經(jīng)旬清影上階墀曙搬。凌霜抱節(jié)無(wú)人見，終日虛心與鳳期鸽嫂。
白皮松
潭柘寺前門前的東南角有一處不對(duì)外開放的院落纵装，名為“安樂延壽堂”，這里以前是僧人頤養(yǎng)天年的養(yǎng)老院据某。院子里的一棵白皮松特別引人入目橡娄。雖然未能接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去癣籽，它那雪白的全身足以吸引每一個(gè)路過的游客駐足欣賞挽唉。總會(huì)有人不禁發(fā)出疑問并自問自答：它身上的白色是油漆刷上去的么才避？應(yīng)該不可能俺髫病！你看它從樹干到樹枝頂部全是白色的桑逝。
結(jié)束語(yǔ)
潭柘寺里處處皆景，
祈福古剎俏让，皇帝行宮楞遏，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
佛門圣樹，千年帝王首昔，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
二喬爭(zhēng)艷寡喝，曲水流觴，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
每一處都有講不完的故事勒奇。
移步換景预鬓、細(xì)細(xì)品讀，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
閉上眼睛赊颠，仿佛置身過去格二。
