【第一章】頹廢的共鳴
第二節(jié)：日本唯美派文學(xué)的誕生

一、近代日本社會的特殊性

“一身獨(dú)立則一國獨(dú)立”（福澤諭吉語）

天皇制絕對主義國家政權(quán)一方面試圖迫使封建的舊統(tǒng)治階層解體浑吟，并把封建因素吸收進(jìn)來聚磺，同時(shí)又積極保護(hù)和培育新型資產(chǎn)階級舀射，并努力將它納入自己的機(jī)構(gòu)之中鄙信〉竿瑁——日本近代國家政權(quán)的特殊性：將根本對立的兩種因素統(tǒng)一于自己的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)之中

為迅速實(shí)現(xiàn)近代化強(qiáng)國的目標(biāo)陵吸，只能不斷地協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系和比例玻墅，既不能贊同封建勢力的反動做法，也不能允許資產(chǎn)階級的自由民主無限發(fā)展壮虫，統(tǒng)治者把封建統(tǒng)治勢力與資產(chǎn)階級勢力最大限度地融合在一起并加以利用澳厢。在這種特殊的國家政權(quán)體制下培育出來的近代資產(chǎn)階級知識分子的處境十分尷尬，對于保護(hù)和培育自己的國家不能進(jìn)行徹底的反抗，近代個(gè)人主義剩拢、自由主義的積極性通常被國家所利用线得，轉(zhuǎn)化成為國為己的立身出世主義，從而盡力謀求個(gè)人主義與國家主義的妥協(xié)裸扶。即便是少數(shù)對國家主義懷有抵抗情緒的個(gè)人主義者框都，也只是從表面上批判國家主義，看不到內(nèi)在的本質(zhì)矛盾呵晨，以至于看不清前進(jìn)的方向魏保，轉(zhuǎn)而在精神世界中尋求超然的獨(dú)立和自由。更可悲的是摸屠，近代資產(chǎn)階級知識分子一旦將介性解放方國民意識結(jié)合起來谓罗，往往便被卷人國家主義、民族主義的反動步伐中季二。因此檩咱，他們不得不在矛盾中苦斗。這是日本近代個(gè)人主義發(fā)展中最本質(zhì)的胯舷、也是最不幸的根源刻蚯。這種宿命式的、扭曲的近代化發(fā)展進(jìn)程桑嘶，必然限制并規(guī)定了日本近代文學(xué)的特質(zhì)炊汹。

——在變革的浪潮下，越是有一定歷史的國家逃顶，越是會產(chǎn)生激烈的碰撞和矛盾讨便。日本雖然很難說有真正屬于他們民族的文化的歷史底蘊(yùn)，但長時(shí)間作為中國的“小弟”以政，封建思想也可以說是根深蒂固了霸褒。而且日本本身國家就小，資源缺乏盈蛮，需要集體主義的團(tuán)結(jié)力量促進(jìn)國家發(fā)展废菱，那西方思想的強(qiáng)調(diào)自由、個(gè)人主義精神進(jìn)入日本抖誉，必然會遇到重重阻攔殊轴。這或許就是日本當(dāng)時(shí)文學(xué)的派別非常多，可每個(gè)派別的生命力都比較短的原因所在吧寸五。（筆記注）

二梳凛、日本唯美派文學(xué)誕生的歷史過程

1.浪漫的前奏

兩大基本特征：

①一是與西方浪漫主義文藝思潮相比耿币，顯得異常貧弱梳杏，面對社會現(xiàn)實(shí)采取逃避的姿態(tài)，遁人內(nèi)在精神世界中，追求自我確立十性、個(gè)性自覺叛溢，在主觀世界中建構(gòu)理想的王國；

②二是浪漫主義者沒有徹底完成反抗封建統(tǒng)治的近代資產(chǎn)階級知識分子的歷史任務(wù)劲适，反而由于日本近代社會的特殊性而導(dǎo)致分化和變質(zhì)楷掉，落入頹廢主義、享樂主義的窠臼霞势。

日本浪漫主義文學(xué)的時(shí)期：

①初期浪漫主義形成于明治20年代烹植，以文學(xué)雜志 《文學(xué)界》及同人為核心，在自由民權(quán)運(yùn)動的積極推動下愕贡，針對啟蒙主義之后興起的硯友社擬古典主義文學(xué)開展活動草雕。

②后期浪漫主義以文學(xué)雜志《明星》及同人組成的新詩社為核心，包括高山樗牛的文學(xué)評論以及泉鏡花的浪漫主義小說在內(nèi)固以，于明治 30年代興盛一時(shí)墩虹。明治 30年代，日本進(jìn)人相對穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期憨琳，近代自由主義诫钓、個(gè)人主義得到了進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)機(jī)，因此浪漫主義文學(xué)的發(fā)展在這一時(shí)期比較繁榮篙螟、健康菌湃。但是，由于日本政府在中日甲午戰(zhàn)爭日俄戰(zhàn)爭中獲勝闲擦，日本國家主義慢味、民族主義被大力宣揚(yáng)，因此浪漫主義的發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙墅冷，到了后期纯路，浪漫主義發(fā)生分化、蛻變寞忿。

③日本浪漫主義文學(xué)恩潮最后一個(gè)發(fā)展時(shí)期是經(jīng)過自然主義文學(xué)運(yùn)動之后驰唬，即明治末期到大正初期，它呈現(xiàn)出新浪漫主義的特征腔彰。雖然仍稱其為浪漫主義叫编，但是“此”浪漫主義已非“彼”浪漫主義了。新浪漫主義是唯美派文學(xué)的廣義稱謂霹抛，它與明治時(shí)代的浪漫主義文學(xué)思潮在本質(zhì)上完全不同搓逾。廣義上的新浪漫主義除了唯美派文學(xué)之外，還包括以夏目漱石為代表的高蹈派杯拐、以小川未明為代表的理想派霞篡。狹義上的新浪漫主義僅指唯美派世蔗。

日本自然主義文學(xué)：

由于自然科學(xué)、近代文明的發(fā)展還不成熟朗兵，而且日本自然主義者按照自己的期待視野 “誤讀”了西方自然主義文學(xué)理論污淋，在這種情況下，日本自然主義文學(xué)沒有朝向西方自然主義文學(xué)的方向發(fā)展余掖，恰恰與之相反寸爆，它突出強(qiáng)調(diào)作者主觀化的思想意識，關(guān)注作者自身的生活盐欺，缺之廣闊的社會性視野赁豆，傾向于告白精神上、心理上的苦悶和感傷的情緒冗美。與此相應(yīng)歌憨，創(chuàng)作題材陷人了日常生活的瑣事記錄，使本來具有嚴(yán)肅的社會意義和現(xiàn)實(shí)意義的自然主義文學(xué)陷人了作者的日常生活雜記中墩衙。他們不具有客觀觀察务嫡、冷靜凝視社會現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，取而代之的是關(guān)注個(gè)人心境的變化漆改，冷靜審視個(gè)人感情的起伏和內(nèi)心世界的狀態(tài)心铃，熱衷敘述、詠嘆內(nèi)心感受與社會現(xiàn)實(shí)之間的齟齬挫剑，體悟去扣、品味心境的變化，磨煉意志以求做到處變不驚樊破，或者傾向于無批判愉棱、無抵抗的態(tài)度，將自己置于社會哲戚、人生奔滑、現(xiàn)實(shí)之外，作一個(gè)旁觀者顺少、“多余人”朋其。這就形成了日本自然主義文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)樣式——私小說，它集中體現(xiàn)了日本自然主義文學(xué)的一切特征脆炎。

日本唯美派文學(xué)：

日本唯美派文學(xué)正是在這種背最下產(chǎn)生的梅猿，但是它沒有突破這一僵局，而是承襲了自然主義者的預(yù)廢虛無的人生態(tài)度秒裕。與之不同之處僅在于他們選擇將自己寄托手 “藝術(shù)”的宗教袱蚓，尊崇藝術(shù)、膜拜美几蜻，以此種方式彌補(bǔ)人生的虛無和信仰的匱乏喇潘。他們徹底否定藝術(shù)與社會歷史爽撒、現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系，“為藝術(shù)而藝術(shù)”在他們眼中并不是一種純粹的美學(xué)追求响蓉，而是以“藝術(shù)”的名義聊以自慰，以度余生的對策哨毁。

——日本各個(gè)文學(xué)流派的發(fā)展雖然看似零散又短命枫甲，但其實(shí)背后是有時(shí)間線和繼承發(fā)展的聯(lián)系的。唯美派是在自然主義文學(xué)的基礎(chǔ)上誕生的扼褪，那必然具有自然主義文學(xué)的特征想幻。自然主義文學(xué)更多地審視人的“內(nèi)心”，人們在審視內(nèi)心的時(shí)候肯定會更多觀察其中骯臟的部分话浇，也就會發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心欲望是何其丑惡又何其黑暗脏毯，人們也更容易陷入空虛之中，精神沒了依靠與寄托幔崖。正是如此食店，唯美派才會引入對“美”的信徒式的膜拜，來填補(bǔ)人們內(nèi)心的空洞赏寇。（筆記注）

三吉嫩、日本唯美派文學(xué)的思想實(shí)質(zhì)

唯美派文學(xué)：承襲自然主義者的頹廢、虛無的人生觀嗅定，遁入藝術(shù)的象牙塔自娩，無視社會歷史和人生現(xiàn)實(shí)，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”渠退，借唯美忙迁、唯藝術(shù)之名游戲人生

通常學(xué)界把日本唯美派文學(xué)歸人 “反自然主義文學(xué)”一派，但是對于唯美派而言碎乃，所謂的“反”僅僅意味著它與自然主義文學(xué)的創(chuàng)作原則姊扔、審美傾向、藝術(shù)趣味梅誓、表現(xiàn)技巧等對立或者相反旱眯，其思想根源、精神實(shí)質(zhì)仍然是自然主義文學(xué)思想的殘映证九。

唯美主義者宿命：“苦悶”删豺、“幻滅的悲哀”

唯美派文學(xué)誕生：以森鷗外為核心，聚集了上田敏愧怜、永井荷風(fēng)呀页、木下杢太郎、北原白秋拥坛、谷崎潤一郎蓬蝶、佐藤春夫等人尘分，創(chuàng)辦了《昴星》、《三田文學(xué)》丸氛、《新思潮》等文藝雜志

2021.12.2