我有一個(gè)好習(xí)慣就是會(huì)把看到坦敌，想到的都會(huì)想把他們總結(jié)出來(lái)倦蚪，抽象的概括出來(lái)希坚。同樣我也有個(gè)壞習(xí)慣，我什么問(wèn)題都想把我看到陵且，想到的都總結(jié)出來(lái)裁僧，因此會(huì)在一些想不去清楚的問(wèn)題上鉆牛角尖。
今天的這個(gè)話(huà)題就是這樣的過(guò)程中得來(lái)的慕购。在思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候聊疲，一直追問(wèn)著最抽象的，最底層的邏輯沪悲，最后我在規(guī)律這里定下了腳步获洲，最終變成了科學(xué)和哲學(xué)的思辨。（這是個(gè)人的思考的舞蹈殿如，在你看來(lái)也許并不美贡珊，結(jié)論也是亂七八糟，甚至是錯(cuò)誤的涉馁。）也許你是對(duì)的飞崖，可是鍛煉了我的思考能力，我一直相信著谨胞，功不唐捐固歪。
1.我們的世界能被總結(jié)么？
2.科學(xué)是什么胯努，哲學(xué)是什么牢裳？
3.科學(xué)是科學(xué)性，哲學(xué)的科學(xué)性叶沛？
1答 我們的世界能被總結(jié)么蒲讯，其實(shí)在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)時(shí)候我們先要問(wèn)，我們的世界有規(guī)律么灰署？
很顯然判帮，我們的世界是有規(guī)律的。有人說(shuō)溉箕，如果這個(gè)世界沒(méi)有規(guī)律晦墙，那么我們的學(xué)習(xí)都是沒(méi)有意義的‰惹眩可是晌畅，這只是感慨并不是回答。如果讓我回答我會(huì)給你一個(gè)例子寡痰。你在看我的文章說(shuō)明你還活或者說(shuō)你作為一個(gè)人是存在的抗楔。那么棋凳，你的存在就是證明這個(gè)世界是有規(guī)律的。這算什么回答连躏，你會(huì)這么想么剩岳？任何生命都必須在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境下生存繁殖，一個(gè)沒(méi)有規(guī)律變化的環(huán)境生物是不可能生存或者說(shuō)是不可能進(jìn)化到高等生物的入热。舉個(gè)例子拍棕，如果我們的社會(huì)是動(dòng)蕩的，你會(huì)能很安穩(wěn)的完成你的大學(xué)才顿，研究生學(xué)業(yè)么，它需要一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境尤蒿。生物通過(guò)進(jìn)化來(lái)適應(yīng)環(huán)境可是如果環(huán)境是沒(méi)規(guī)律的郑气，生物進(jìn)化就沒(méi)有意義，因?yàn)闆](méi)有一條路是行得通的腰池。小說(shuō)《三體》里尾组，三體星人入侵地球最根本的原因是他們的有三個(gè)恒星，三個(gè)恒星在互相拉扯著三體星示弓，讓三體星沒(méi)有規(guī)律的接近遠(yuǎn)離恒星讳侨。這樣的環(huán)境沒(méi)有規(guī)律，如果說(shuō)有規(guī)律那就是魂滅是有規(guī)律的奏属，可是不可測(cè)的跨跨。所以，你看囱皿，你作為地球有機(jī)物現(xiàn)階段最高級(jí)的存在其實(shí)已經(jīng)都說(shuō)明問(wèn)題了勇婴。
我們的世界能被總結(jié)么？請(qǐng)告訴你現(xiàn)在用什么工具在看這篇文章嘱腥，手機(jī)還是電腦耕渴。我們?nèi)祟?lèi)所創(chuàng)造的所有物體，文明齿兔，理論不就我們利用規(guī)律造出來(lái)的呢橱脸。
2答 科學(xué)，哲學(xué)是什么分苇，其實(shí)就是一個(gè)名詞而已添诉，和李雷，韓梅梅沒(méi)什么區(qū)別医寿∥巧蹋可是他們后面的含義就足夠抽象和難以理解，我說(shuō)的是科學(xué)和哲學(xué)糟红。在牛頓存在的時(shí)代艾帐，科學(xué)和哲學(xué)就是一回事乌叶，牛頓的研究成果都會(huì)注上“自然哲學(xué)xxx”
方學(xué)術(shù)史來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)一些問(wèn)題的研究柒爸、涉及等概念准浴。
科學(xué)的定義（百度）科學(xué)，分科而學(xué)的意思捎稚，后指將各種知識(shí)通過(guò)細(xì)化分類(lèi)（如數(shù)學(xué)乐横、物理、化學(xué)等）研究今野，形成逐漸完整的知識(shí)體系葡公。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，它是人類(lèi)探索研究感悟宇宙萬(wàn)物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱(chēng)条霜。對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)（新浪愛(ài)問(wèn)的回答）催什。
哲學(xué)的定義：（百度）哲學(xué)（英語(yǔ)：Philosophy，源于希臘語(yǔ)：Φιλοσοφ?α）宰睡，按照詞源有「熱愛(ài)智慧」的意思蒲凶。在學(xué)術(shù)界里，對(duì)于哲學(xué)一詞并無(wú)普遍接受的定義拆内，也預(yù)見(jiàn)不到有達(dá)成一致定義的可能旋圆。哲學(xué)，是理論化麸恍、系統(tǒng)化的世界觀(guān)灵巧，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)抹沪、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一孩等。就西方學(xué)術(shù)史來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)一些問(wèn)題的研究采够、涉及等概念肄方。
以上網(wǎng)絡(luò)上對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的定義，概括蹬癌，可是這并不是我想要的权她，因?yàn)樗麄儾](méi)有幫我解決了我的疑問(wèn)。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考后我能和大家分享是我的思考而不是我的結(jié)論逝薪，因?yàn)楹芸赡苁清e(cuò)誤隅要。科學(xué)董济，哲學(xué)本質(zhì)上都是人類(lèi)對(duì)于世界的解釋步清。在生產(chǎn)力提高后，有錢(qián)有閑階層就會(huì)出現(xiàn)開(kāi)始思考人的意義，人和世界的關(guān)系廓啊。欢搜。。在這樣的思考后人類(lèi)有了輝煌的古希臘谴轮，古羅馬炒瘟，中華文明等，當(dāng)然不得不承認(rèn)在對(duì)于思考的高度西方更接近科學(xué)第步。說(shuō)點(diǎn)題外話(huà)疮装，人和其他生物的區(qū)別是什么？也許您會(huì)搬出某個(gè)名人的回答粘都，可是我的回答是廓推，人類(lèi)之所以為人就是因?yàn)槿祟?lèi)能思考。思考是我們的能力翩隧，我們對(duì)于未知我們是有一種恐懼的樊展。樹(shù)后面是否有一只老虎，今天出海天氣會(huì)這么樣鸽心，隔壁的女生看了我一眼滚局，她是喜歡我么居暖，美國(guó)老在南海搞事顽频，他到底想干什么。太闺。糯景。我們總是想弄明白我們不知道的一切。上天猶如戒備這人類(lèi)掌握了只有神才能掌握的能力省骂，直到從文藝復(fù)興開(kāi)始人類(lèi)才開(kāi)始走上科學(xué)的軌道蟀淮，在這之前人類(lèi)走了很多的彎路也付出了慘痛的代價(jià)，比如中世界的黑暗钞澳。思考對(duì)于人類(lèi)近乎是一種本能怠惶，而我們對(duì)世界的解釋就是我們思考的結(jié)果。他們有勾股定理轧粟，日心說(shuō)策治，中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，離心力兰吟，萬(wàn)有引力通惫，非洲某個(gè)部落的獅子崇拜。混蔼。履腋。這些都是人類(lèi)的思考后給出的解釋或者是解釋的衍生物。只是有的解釋更接近現(xiàn)在的科學(xué)，有的就比較扯了遵湖。
終于有一天科學(xué)從哲學(xué)里分離出來(lái)了悔政。所以就有了我們上的生物學(xué)，物理奄侠，化學(xué)卓箫，數(shù)學(xué)等一系列的課程。有人說(shuō)現(xiàn)在一個(gè)高中生掌握的物理知識(shí)就已經(jīng)超過(guò)了牛頓垄潮，這就是我們的對(duì)與知識(shí)的傳承的結(jié)果烹卒。
3答科學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)么弯洗？其實(shí)不管是科學(xué)還是哲學(xué)都是人類(lèi)的思考的結(jié)晶旅急，問(wèn)題不在意科學(xué)和哲學(xué)而在意我們?cè)趺磁袛嗨鼈兪强茖W(xué)的。其實(shí)科學(xué)的這個(gè)定義也是含糊的牡整，通俗點(diǎn)就是它們是否是對(duì)的藐吮。在科學(xué)領(lǐng)域我們可以在得出一套理論后我們可以用一些標(biāo)志判斷它們是否是對(duì)的。比如逃贝，我們會(huì)對(duì)研究成果進(jìn)行反芻可證偽谣辞，能重復(fù)，不自相矛盾等一些了的標(biāo)準(zhǔn)判斷科學(xué)是否是對(duì)的沐扳∧啻樱科學(xué)講的是準(zhǔn)確，有什么就是什么沪摄，它是簡(jiǎn)單的因果對(duì)應(yīng)躯嫉，如果有例外也會(huì)注明。
在哲學(xué)總有一個(gè)沖動(dòng)就是解釋全部杨拐。其實(shí)這不是哲學(xué)的問(wèn)題祈餐，這是人類(lèi)的問(wèn)題。我們看那么多書(shū)哄陶，思考那么多問(wèn)題為了什么帆阳？我們就是要通過(guò)現(xiàn)在的問(wèn)題研究，舉一反三應(yīng)用到其他的問(wèn)題屋吨。那么蜒谤，我們問(wèn)你這樣的想法錯(cuò)了么？在回答這個(gè)問(wèn)題之前离赫，請(qǐng)你回答我一個(gè)問(wèn)題芭逝。是否存在一套理論包含了所有的問(wèn)題。我不知道你的回答是什么渊胸，對(duì)我來(lái)說(shuō)旬盯，我是不確定的。嚴(yán)格理性的人都知道這個(gè)世界是不存在這樣的一個(gè)理論的，就如同包治百病的藥一樣胖翰〗邮＃可是，我還是在內(nèi)心深處有這么一個(gè)希望萨咳，能有這么一套理論懊缺。這樣我們通過(guò)看這個(gè)就能知道世界上所有的事，真是一勞永逸培他。
清華大學(xué)的寧向東教授在哈佛上商學(xué)院課程的時(shí)候是沒(méi)有教程的鹃两，也就是說(shuō)是沒(méi)有理論教學(xué)都是百分百的案例教學(xué)。當(dāng)寧教授去問(wèn)哈佛老師為什么沒(méi)有教程舀凛，難得不需要理論教學(xué)么俊扳？哈佛教授說(shuō)，商業(yè)世界沒(méi)有理論猛遍，有的只是問(wèn)題馋记，你要看理論旁邊就是圖書(shū)館。你認(rèn)為哈佛扣么懊烤，其實(shí)人家的課程換算成人民幣一天八千梯醒，吃飯后都有人給打掃。當(dāng)我聽(tīng)到這樣的例子的時(shí)候我腦子里想的不是哈佛要不要教程要不要理論腌紧，而是商業(yè)上是否存在理論茸习。理論本質(zhì)上是就是商業(yè)活動(dòng)的總結(jié)，起碼的供求關(guān)系是存在的吧寄啼，為什么哈佛不教理論的呢逮光？這個(gè)問(wèn)題我想了很久得出這樣一個(gè)道理代箭。第一理論是一定存在的墩划，哈佛的案例課程不就是對(duì)商業(yè)行為的總結(jié)分析么。第二哈佛不教理論不代表理論不存在嗡综。這也許只是哈佛的教育理念和對(duì)商業(yè)的解釋不同而已乙帮，哈佛也不都是對(duì)的。最主要的是哈佛把思考總結(jié)的工作給了學(xué)生而已极景。
這里有一些概念或者理論你怎么看察净。長(zhǎng)尾理論，頭部理論盼樟，二八法則氢卡，黃金分割線(xiàn)，供求關(guān)系晨缴，甚至進(jìn)化論译秦。你說(shuō)這些什么是科學(xué)什么是哲學(xué)，再簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，什么對(duì)什么錯(cuò)筑悴。最明顯的就是長(zhǎng)尾和頭部就像是一個(gè)人兩張臉们拙，都不知道哪一張是才是他的真面目。我一直以為阁吝，數(shù)學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言砚婆，一套邏輯精密而且準(zhǔn)確的語(yǔ)言，這是上帝突勇，神才使用的語(yǔ)言装盯。在人類(lèi)現(xiàn)在的所有科學(xué)里，不能用數(shù)學(xué)說(shuō)明都是耍流氓〖撞觯現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的要求越來(lái)越高验夯，一門(mén)經(jīng)濟(jì)科下來(lái)會(huì)是一黑板的數(shù)學(xué)公式。那么請(qǐng)你幫我把上面的理論學(xué)說(shuō)用數(shù)學(xué)表達(dá)一下吧摔刁。其他的可能是錯(cuò)的挥转，可是進(jìn)化論不會(huì)錯(cuò)吧，怎么用數(shù)學(xué)表達(dá)呢共屈？上面的這些都只是一個(gè)現(xiàn)象的抽象描述绑谣，可是它們又有普遍的適用性。那么是否可以把他們算哲學(xué)呢拗引，好像不合適吧借宵。
舉個(gè)例子，這里有杯水請(qǐng)把它加熱矾削，你會(huì)看到水會(huì)蒸發(fā)壤玫。用科學(xué)的描述是水經(jīng)過(guò)加熱到100度會(huì)沸騰蒸發(fā)；用哲學(xué)的話(huà)怎么說(shuō)哼凯，事物都是變化的欲间，請(qǐng)看這杯水。事物的質(zhì)變都是需要一定的量變断部，都是從量變到質(zhì)變的猎贴，請(qǐng)看這杯水。哪一種描述是錯(cuò)誤的呢蝴光，還是都對(duì)她渴？這里我們也許需要用分科治學(xué)的概念來(lái)解釋科學(xué)∶锼睿科學(xué)之所以能有今天的進(jìn)步最重要的一點(diǎn)就是嚴(yán)謹(jǐn)趁耗，不抽象，科學(xué)是在特定的條件下必定出現(xiàn)〗椋現(xiàn)在科學(xué)為哲學(xué)提供了不斷充實(shí)自己理論的依據(jù)苛败∮叶常可是有一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是科學(xué)在長(zhǎng)足進(jìn)步，哲學(xué)猶如遲暮老人著拭，你每天都能聽(tīng)到新的研究纱扭，新的發(fā)現(xiàn)，可是在現(xiàn)代很少聽(tīng)到足夠偉大的哲學(xué)理論儡遮。
其實(shí)到這里乳蛾，這個(gè)話(huà)題已經(jīng)可以結(jié)束了，如果沒(méi)有一個(gè)男人的出現(xiàn)鄙币，那就是羅輯思維的羅正宇肃叶。這個(gè)胖子搞了一期哲學(xué)的節(jié)目介紹了《物演通論》。羅胖用自洽十嘿、他洽因惭、續(xù)洽讓他自己接受了這套理論。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)我對(duì)《物演通論》放的高度其實(shí)和進(jìn)化論是一樣的高绩衷，他們都有足夠的包容性蹦魔。
其實(shí)我并不是對(duì)《物演通論》想表達(dá)什么，而是人類(lèi)真的有能力在科學(xué)之外還有如哲學(xué)這樣的東西指導(dǎo)人類(lèi)么咳燕。宗教勿决，神秘主義也都是在對(duì)于未知的解釋而出現(xiàn)的結(jié)果。我想沒(méi)有哪一個(gè)物種像人類(lèi)一樣需要一個(gè)對(duì)世界的解釋了吧招盲。進(jìn)化論低缩，《物演通論》，凱文凱利的思想（必然曹货、社會(huì)咆繁，經(jīng)濟(jì)，機(jī)器生物學(xué)）甚至還有查理芒格所說(shuō)的要有除了錘子以外的工具（用物理顶籽，生物玩般，建筑等方面的知識(shí)投資指導(dǎo)）。這些都是現(xiàn)在被大家很認(rèn)可的理論蜕衡，可是好像大家都沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題壤短。什么是對(duì)设拟，科學(xué)么慨仿？科學(xué)都不見(jiàn)得都對(duì)，起碼科學(xué)不能窮盡所有環(huán)境纳胧，也許在某一個(gè)環(huán)境就不必然出現(xiàn)镰吆。科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和正確是因?yàn)樵谔囟ǖ沫h(huán)境下為前提跑慕。比如万皿，水的沸點(diǎn)是100摧找，可是我這里海拔高95度就沸騰了±喂瑁可是上面的這些都沒(méi)有特定環(huán)境的說(shuō)明蹬耘，反而無(wú)限擴(kuò)大。
寫(xiě)了那么多减余，其實(shí)不是并想給誰(shuí)看或者想表達(dá)什么综苔，只是自己給自己一給交代。畢竟如果只有科學(xué)是對(duì)的位岔，那么我們只看理科書(shū)籍即可如筛，可是即便如此也不能解決所有問(wèn)題，因?yàn)榭茖W(xué)還在發(fā)展抒抬。所有杨刨，現(xiàn)在又回到了我最最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)世界是否存在一套理論能解釋整個(gè)世界擦剑。其實(shí)即便霍金的大爆炸理論也還是有想不明白的地方妖胀，比如大爆炸又從何而來(lái)？從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)《物演通論》還是能說(shuō)得清起碼自洽惠勒、他洽做粤、續(xù)洽方面吧。
這個(gè)世界應(yīng)該是存在著普遍適用的規(guī)律捉撮，可是他并不是科學(xué)怕品。我們可以說(shuō)是假說(shuō)，發(fā)現(xiàn)巾遭，是否能用哲學(xué)概括就要看他是否能解釋足夠大的面甚至世界肉康。這里還需要用一些約束讓自己不至于輸?shù)哪敲措y看。
1.客觀(guān)存在著普遍適用性的灼舍，現(xiàn)在不能用科學(xué)手段解釋的假說(shuō)吼和，理論，經(jīng)驗(yàn)（有用你學(xué)不學(xué)骑素？坑）
2炫乓，科學(xué)之所以嚴(yán)謹(jǐn)是因?yàn)樗邢拗骗h(huán)境，而假說(shuō)献丑，這些卻是高度抽象末捣，也因?yàn)楦叨瘸橄蟛庞懈叨仁沁m用性。
3科學(xué)解決具體的問(wèn)題创橄，假說(shuō)箩做，哲學(xué)幫我們建立一個(gè)趨勢(shì)性的方向。
4當(dāng)科學(xué)足夠全面的解釋某一個(gè)問(wèn)題就要換成科學(xué)的認(rèn)知取代哲學(xué)妥畏，假說(shuō)認(rèn)知邦邦。
到這里文章可以到此結(jié)束安吁，我也可以睡覺(jué)去了，可是心里仍不能平靜燃辖，一個(gè)自稱(chēng)理性的人用這樣的話(huà)總結(jié)這篇文章其實(shí)是對(duì)自己信仰的妥協(xié)鬼店。這只是一個(gè)開(kāi)始，后面的千奇百怪的世界足夠多的總結(jié)黔龟，經(jīng)驗(yàn)薪韩，理論讓我也會(huì)讓你糾結(jié)的。
