? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文漾抬、圖/沈亞
引言
一個小小的村落，在中國廣袤的大地上常遂，猶如滄海一粟纳令；一個小小村落存在的時間，相較于華夏之上下五千年克胳，好比白駒過隙平绩。然而，就是這小小的村落漠另，卻像一塊容量巨大的海綿捏雌，吸納了中華傳統(tǒng)文化之精華。倘能將其在手心里攥緊笆搓，從指縫間滴落的性湿，盡是內涵豐富的文化營養(yǎng)纬傲。西遞的文化歷程，頗值得人們深思肤频。
一
寫下這個標題之前叹括，構思了好多名字，如“西遞：中國文化的符號”宵荒、“西遞：文化延續(xù)的夢想”汁雷、“西遞：文化包圍的村子”，但再三揣摩骇扇，最終都被自我否定摔竿。究其原因，要么是內涵深奧少孝，難以明理继低；要么是意象虛幻，無從落筆稍走；要么是膚淺流俗袁翁，詞不達意。但無論如何婿脸，“西遞”和“文化”都是我想要表達的核心內容粱胜。最后敲定“浸潤”二字，才有了從頭到腳的舒暢淋漓之感狐树。
對焙压，就是“浸潤”。
在西遞走街串巷抑钟、穿堂越廳涯曲，無不讓人感受到來自傳統(tǒng)文化的吹拂和澆灌，像春風在塔，如雨露幻件，似暖陽，若涓流蛔溃。連每座房子的墻縫里绰沥，都不可遏止地散發(fā)出書墨醇厚的香味，仿佛里面早已擺好一桌豐盛的美餐贺待，等待饑渴多日的行者享用徽曲。此時，中國古老文化養(yǎng)分的強力輻射麸塞，已不可抗拒地滲透進人體的每一個毛孔和細胞疟位，直至似火點燃全身，讓人熱血沸騰喘垂，嘆為觀止甜刻。
每到一處景點，我歷來不大喜歡聽導游喋喋不休的講解正勒，因為里面摻雜了太多虛虛實實得院、真真假假的商業(yè)噱頭，會傳遞很多不良或錯誤信息章贞，讓人疑思不定祥绞，真?zhèn)坞y辨，心煩意亂鸭限，最終落得囫圇吞棗蜕径、走馬觀花的感覺。尤其像西遞這樣一個沿承了千年文化血脈的地方败京，更需要隔絕外界哪怕是點滴干擾兜喻，竭力使自己凝神靜息，用心揣摩和體會赡麦。惟覺如此朴皆，方能真正領悟其中之妙。
西遞沒有讓人蕩氣回腸泛粹、心生驚嘆的宏偉建筑遂铡，也沒有讓人亂花迷眼、美不勝收的艷麗風景晶姊，只有一幢幢白墻黑瓦的徽派建筑扒接，以歷經(jīng)滄桑、斑駁陳舊的姿態(tài)们衙，靜靜站立在街道兩旁钾怔，迎送著來自四面八方的游客。觀其做派砍艾，就像一位滿腹經(jīng)綸蒂教、學富五車的大儒才子，一副德高修深脆荷、不卑不亢的模樣凝垛，讓人頓生高山仰止、肅然起敬之感蜓谋。
大儒才子多是深沉而內秀的脾性梦皮，但卻難掩其才華橫溢的氣質，西遞亦是如此桃焕。在這里剑肯，包括宗祠、牌坊在內的每一幢建筑的門樓观堂、窗戶让网、天井呀忧、柱梁、廳堂溃睹、書房……無不遺留著雕刻而账、書法、繪畫因篇、詩文等傳統(tǒng)文化的痕跡泞辐，或論為人之道，或說立世之理竞滓，或談治家之方咐吼，皆具有較高的藝術水準和思想深度。每每在不經(jīng)意間商佑，我們便能觸摸到中華傳統(tǒng)文化這棵大樹的繁枝茂葉锯茄。雖經(jīng)歲月無情的洗禮，更顯得青翠鮮活而富有生機莉御。
關于西遞的故事撇吞，須從唐代說起，有文獻可查礁叔，這里無需贅述牍颈。然而，就其豐富的文化留存而言琅关，卻是經(jīng)過歷朝歷代千百年的培育和積淀煮岁，才有了后來一派繁榮多彩的絢麗景象。早先的西遞也只是中華大地上一個“養(yǎng)在深閨”的寂寂小村涣易，外人知之甚少画机，但她一直以自己獨特的文化方式默默地存在著，日復一日新症，積攢能量步氏。西遞真正人才輩出的時代，非在盛唐大宋徒爹，而在明清以來——這就是文化潤物無聲荚醒、厚積薄發(fā)的效應。
其實隆嗅，任何一種文化的成型界阁，都需要漫長時間的打磨與累積妒牙，絕非喊幾句口號即可一蹴而就踊沸。急功近利是文化成長過程中的激素和毒藥京腥，只會侵蝕彻舰、扭曲蚓哩、扼殺文化本義之基因帖汞，最終產(chǎn)出一批丑陋纬朝、變態(tài)乃至變異的文化怪胎个绍。
西遞的文化歷程告訴我們，對文化個體而言写穴，寂寞和堅守顷级，才是文化茁壯成長的最佳環(huán)境和動力。因惟有寂寞确垫，方能潛心；惟有堅守帽芽，方能延續(xù)删掀。
二
西遞只是皖南黃山近鄰的一個小小村落，距黃山風景區(qū)約40公里导街，全村僅一條并不寬闊的主街道貫穿東西披泪。這里是胡姓家族集合地，屬唐朝皇族后裔搬瑰。因逃避封建政治迫害款票，皇族一后裔改李姓胡，幾經(jīng)波折泽论，遷居于此艾少。
胡氏家族后人有仕途發(fā)達者，有學問大家翼悴，但經(jīng)商者亦多缚够，尤以清代著名徽商胡開文和胡貫三、紅頂商人胡雪巖鹦赎、現(xiàn)代著名文化學者胡適之最為出色谍椅。
不過，無論為官還是經(jīng)商古话，西遞胡氏家族始終將文化培養(yǎng)作為族人立身之基雏吭。《胡氏家訓》開篇就有“讀書起家之本”的訓誡陪踩。一些族人還據(jù)此祖訓杖们，創(chuàng)作了諸如“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”膊毁、“幾百年人家無非積善胀莹，第一等好事只是讀書”、“萬世家風惟孝悌婚温，百年事業(yè)在讀書”描焰、“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”、“讀書執(zhí)禮荆秦，孝悌力田”等字句制成楹聯(lián)篱竭，懸掛廳堂，以此自勉步绸。讀書育人掺逼，成為西遞文化成長和延續(xù)的起跑線。
在西遞瓤介，類似上述對仗工整吕喘、立意深遠、回味悠長的楹聯(lián)刑桑，可謂俯拾皆是氯质。而一副楹聯(lián)，往往就是一副上乘絕妙的書法作品祠斧，或隸或楷闻察，或行或草，真正是百花齊放琢锋，令人賞心悅目辕漂。可以想象吴超，在文化氣息如此濃郁的西遞钉嘹，一個疏于吟詩頌詞、撰文作畫之人烛芬，將面臨怎樣的羞愧和難堪隧期？
據(jù)資料記載，西遞的許多人家赘娄，常年吃糠咽菜仆潮，而孩子上學的學費——供老師的米面油鹽，卻是分毫不少遣臼。為節(jié)省燈油性置，大人們的活計再苦再累，白天也一定要做完揍堰，晚上不再點燈鹏浅。而對孩子們讀書的燈油，卻從不吝嗇屏歹，往往亮到深夜隐砸。
也就是在這朗朗讀書聲和文化無聲熏陶中，中華傳統(tǒng)文化的血脈蝙眶，一點一滴融進了西遞人的身體里季希，自覺地成為他們?yōu)槿颂幨峦誓恰采砹⒚闹改厢槨Ｄ菚r候式塌，西遞人以“詩書傳家”為榮博敬、“書香門第”為耀，而且言傳身教峰尝，耳濡目染偏窝，代代相授，以致今日武学。
? ? 西遞讀書人有著“以天下為己任”的氣魄與擔當祭往。最具代表性的，便是1895年康有為火窒、梁啟超發(fā)動的震驚朝野的“公車上書”事件链沼。據(jù)史料記載，當時沛鸵，冒殺頭危險簽名上書的應試舉子，安徽省共8人缆八，其中竟有3人是西遞人曲掰。手持尺牘，心系天下奈辰，這也是西遞文化所具有的一種憂國憂民的寬大胸懷栏妖。
雖然西遞胡氏家族宣揚的是封建家族文化，但其精髓部分完全是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的翻版奖恰。比如吊趾，胡氏家族提倡的“勤儉治家”、“和順齊家”瑟啃、“忠孝傳家”论泛、“治國經(jīng)邦”、“安危定變”等等蛹屿，這些說法都能在有關古籍里找到原版字句屁奏。
西遞胡氏對傳統(tǒng)文化的翻版，其實就是對文化的一種傳承和發(fā)展错负。即便到了今天坟瓢，這些東西也應該是我們致力唱響的主旋律。而最為可貴的是犹撒，這種文化傳承完全是自覺的折联。他們無論身處哪朝哪代，無論如何飛黃騰達识颊，都沒有“因商廢文”诚镰、“因仕輕文”的不智之舉，他們的文化自覺一直沒有停止過。
西遞胡氏提倡“以商從文怕享、以文入仕”执赡，具有濃厚的封建功利色彩，值得現(xiàn)代社會好好商榷和批判一番函筋。但其將文化視為立身之本沙合、放置極高地位的理念，不也應該值得后人好好研究和學習一番嗎跌帐？在他們的常識和認知中首懈，文化絕非可有可無的擺設和點綴，更非附庸風雅的權宜之舉谨敛。他們深深地堅信究履，不管從商還是做官，沒有文化脸狸，必將行而不遠最仑。以文從商，不失儒雅炊甲；以文從仕泥彤，不無操守。
也許卿啡，正是因為有了這樣的文化自覺的底蘊和氛圍吟吝，才使得西遞這個小小村落在中華文化的歷史長河中，最終成為最純凈颈娜、最清澈剑逃、最閃亮的那一顆水滴。
三
西遞胡氏族人看重文化但不避言利官辽，他們中不少人都是徽商中的佼佼者蛹磺。很多在外面發(fā)達了的西遞富商，沒有像現(xiàn)在某些所謂“有錢人”那樣同仆，沉湎于犬馬聲色称开，滿足個人享受，揮霍無度乓梨，而是選擇返回西遞故里鳖轰，建祠堂、立牌坊扶镀、造房屋蕴侣、辦學堂，熱心且沉醉于公益事業(yè)臭觉，從而實現(xiàn)了商業(yè)對文化的反哺昆雀。
這是徽商文化的一種奇觀辱志。而這，恐怕也是西遞文化得以綿延不絕的一個重要原因狞膘。西遞富商都有很多共同的優(yōu)秀品質：誠信揩懒、友善、謙和挽封、克己已球、好學、知禮辅愿≈橇粒“隨風潛入夜，潤物細無聲”点待，這些品質的養(yǎng)成阔蛉，如無厚重文化氣息的浸潤和熏陶，絕無可能癞埠。
現(xiàn)在的西遞状原，屬于世界文化遺產(chǎn)，已成為國內外知名旅游景點苗踪。當初一間間古宅老院遭笋，既是旅游景觀，也是經(jīng)營場所徒探。但其商業(yè)行為，亦與文化密切關聯(lián)喂窟。經(jīng)營者中有擅于書法者测暗，有長于雕刻者，有工于繪畫者磨澡，一些人還是國家或省級書畫協(xié)會成員碗啄。他們以文入商，以商養(yǎng)文稳摄，文商并重≈勺郑現(xiàn)在，在西遞村子里轉上一圈厦酬，就等于觀看了一場藝術水準較高的書畫展覽胆描，還有現(xiàn)場演示，令人心情愉悅仗阅，備受教益昌讲。
一位20多歲的女孩刀刻竹簡草書，刀工嫻熟减噪，鐵鉤銀劃短绸，筆力遒勁车吹，宛如游龍驚鴻。一番討價還價醋闭，游客就可用100元左右的價格窄驹，買下她的一副作品。她說证逻，她從小就練習書法乐埠，已有10多年的功底。現(xiàn)在靠寫字謀生瑟曲，收入不錯饮戳。在西遞，她的字只能算得上可以洞拨，不能稱得上好扯罐，因為像她這樣的人，西遞還有很多烦衣。就是現(xiàn)在的小孩歹河，也都在勤奮學習。對于女孩的這番話花吟，我既可以理解為謙遜之詞秸歧，也可以作另一種理解：西遞文化后繼有人。
然而衅澈，我心里還是有些隱隱的擔憂：現(xiàn)代商業(yè)社會浮躁的逐利特性键菱，會不會蠶食西遞文化大樹的枝葉？其實今布，我心里更希望西遞的后人們能將西遞文化中蘊含的那些優(yōu)秀品質和獨有特性经备，一脈相承地繼續(xù)發(fā)揚下去。在不久的將來部默，也能看到他們能夠盡己之力侵蒙，回報家鄉(xiāng)，為西遞文化充實更多嶄新的內容傅蹂。
一些現(xiàn)實的認知屢屢告訴我們纷闺，文化和逐利似乎有著不可調和的矛盾，某種特定的社會語境中份蝴，前者往往要為后者犧牲或殉葬犁功。在一些人仍有意或無意地將文化當成標簽而非靈魂的時候，我們看到了大量的古建筑婚夫、古文物波桩、古典籍遭到毀壞、堙沒和衰落请敦。當我們的精神家園成為破壁殘垣之時镐躲，還能拿什么抵御“外來文化”風雨的侵蝕储玫？
我們不排斥、不拒絕萤皂、不妖魔化“外來文化”撒穷，我們更需要屬于自己的現(xiàn)代文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。但在任何情況下裆熙，我們絕對不能因此而丟失或拋棄自己的文化根本端礼。西遞的文化歷程已然昭示：堅信自己，固守底線入录，兼容并蓄蛤奥，方可有容乃大，這也是一種可貴的文化自信僚稿。
四
深受文化浸潤的西遞凡桥，不遺余力地宣揚著中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀：忠、孝蚀同、仁缅刽、義〈缆纾《胡氏家訓》要求子孫族人“竭忠盡孝謂之人”衰猛、“賈而從義”、“儒而尚仁”刹孔、“積德行善”啡省。從很多碑刻、書法髓霞、對聯(lián)中可以看出卦睹，西遞胡氏族人有信仰、有追求酸茴、有敬畏、有擔當兢交，他們的精神世界非常充實和強大薪捍。
西遞胡氏族人注重從細節(jié)規(guī)范自己的言行，審視自己的內心配喳，哪怕是一個字酪穿，也要從中挖出屬于自己的文化來。在西遞晴裹，有一個放大的“孝”字行書被济，高約一米，為南宋大儒朱熹為“敬愛堂”所題涧团。從左往右看只磷，是一個彬彬有禮的儒生经磅，雙手抱拳，施行孝禮钮追；從右往左看预厌，卻是一個尖嘴猴腮的猢猻，拳打腳踢元媚，張牙舞爪轧叽，其意為“行孝道為人，不孝則為獸”刊棕。我一直認為炭晒，中國的書法真是個非常奇特的東西，點畫轉折之間甥角，總能讓人浮想聯(lián)翩网严，生發(fā)出文字之外的很多意境，這也是中國文化特有的一種魅力吧蜈膨。
朱熹書寫“孝”字時有意或否屿笼，現(xiàn)已無法考證，但這并不重要翁巍。重要的是驴一，西遞人依據(jù)自己獨有的文化素養(yǎng)和特質，給予了這個字合乎情理灶壶、生動貼切的解釋肝断。這個“孝”字，也是胡氏族人對中國孝道文化的一種理解驰凛、傳承和發(fā)展胸懈，它所產(chǎn)生的影響及功效，已遠遠超越其字本身恰响。
查閱西遞的歷史資料趣钱，千百年以來，胡氏家族里沒有出現(xiàn)過大奸大惡之人胚宦。這不能不說是個奇跡首有。試想：西遞雖小，但胡氏屬當?shù)孛T望族枢劝，人丁興旺井联，族人過萬。其中您旁，有富甲一方的商賈烙常，也有權傾一時的高官。若按現(xiàn)下媒體報道的某些社會情形推斷鹤盒，屬豪門之列的胡氏家族蚕脏，似乎也應該出個飛揚跋扈侦副、橫行鄉(xiāng)里、欺男霸女的“二代”什么的蝗锥。
但跃洛，確實沒有，一個也沒有终议。
據(jù)載汇竭，明清兩朝，西遞實授官職者達400余人穴张，卻未有一個玷污祖宗细燎、辱沒門風者，亦無被朝廷繩之以法的貪贓枉法之徒皂甘。難怪清朝軍機大臣曹振鏞感嘆不已：“弦誦之聲比舍相答玻驻，其人類無涼薄之習而有君子之行〕フ恚”這一切璧瞬，是不是應該歸功于文化強大的教化和自省功能呢？
傳統(tǒng)文化弘揚的價值取向及道德觀念渐夸，成為西遞胡氏家族純正風氣的守門員和過濾器嗤锉。這對我們深刻反思當下一些奢靡浮華、道德缺失等社會現(xiàn)象墓塌，確實大有裨益和幫助瘟忱。很多時候，外在的約束力量在自我內心警醒面前苫幢，顯得蒼白而弱小访诱。不可勝數(shù)的事實已經(jīng)告訴我們：文化沉淪、道德陷落韩肝、理智喪失触菜，或比天災人禍更為可怕。
在去西遞之前哀峻，有朋友對我說：“別去那里了涡相，除了幾間破舊的房屋，沒什么好玩的谜诫⊙浚”的確攻旦，若是論玩喻旷，真的沒啥可玩。但西遞文化能夠穿越千年至今未泯牢屋，真的不是玩出來的且预。想玩槽袄，就別去西遞。在這里锋谐，我們只能用心虔誠地體會遍尺，領悟中華文化之精博永恒，感受其堅定無比的道德力量涮拗，也算是給心靈來一次凈化之旅吧乾戏。
西遞，一個被文化浸潤的村落三热，我還會去鼓择！
