由于《論巴赫》這本書是由施韋澤寫的，所以在這本書中加入了很多作者本身的思想，正如音樂一樣，每一首樂曲都值再創(chuàng)造，阿爾伯特.施韋澤是在1875年生于德法邊境的的一個牧師家庭的一個孩子鞍匾，那這個地方被叫做凱瑟斯堡，因為處于邊界骑科，所以經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭所以1871年是屬于德國的橡淑，不過一站之后又重歸法國，這里天主教徒和新教徒都是共用一個教堂的咆爽，所以德法文化也會在這里碰撞梳码，融合，共存伍掀，那么也為作者去了解巴赫埋下了伏筆掰茶。
施韋澤在十八歲就開始學習管風琴，在1893年開始跟著法國著名的管風琴大師蜜笤，夏爾-瑪利.魏多爾學習濒蒋，而認識巴赫便從這開始了。
這本書的序言中有魏多爾對施韋澤的德文版序言把兔，這是老師對學生由心的認同沪伙，施韋澤將巴赫抽象的音樂與眾贊歌具體的歌詞聯(lián)系起來，也將老師心目中的困惑和疑團一一解開县好，魏多爾覺得自己是從學生的身上體會到了音樂的真諦围橡，于是，他鼓勵施韋澤用法語寫一本關(guān)于巴赫的著作缕贡，《巴赫：詩人音樂家》翁授，它最初的樣子就誕生了拣播。
在1911年，英國音樂評論家紐曼將它翻譯成英文收擦，施韋澤在此過程中做了修訂贮配，這本書最后定型。
這本書涵蓋了巴赫研究的方方面面塞赂，作為一代管風琴大師泪勒，施韋澤在巴赫管風琴作品的研究和演奏領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，他挑戰(zhàn)了西方長期流行對巴赫的成見宴猾，在迄今為止的一百多年里對西方音樂家產(chǎn)生了很大的影響圆存，并有一些影響已成為共識。但是施韋澤影響最大仇哆，最具開拓性的成果沦辙，在于他對巴赫的眾贊歌，康塔塔全面而系統(tǒng)的梳理和分析税产，以及他對這些作品所蘊涵的美學的深刻洞察和理論概括怕轿，這是真正劃時代的貢獻偷崩，也是這本書的精華所在辟拷。
在施韋澤33歲的時候便完成了這部巨著，在24歲的時候阐斜，施韋澤開始了他的神學生涯衫冻，在教會以及神學院擔任職務，在31歲出版了《耶穌生平研究史》這部巨作的地位基本與《論巴赫》持平谒出，30歲發(fā)愿學醫(yī)隅俘，希望用這種方式傳播福音，他辭去神學職位笤喳，重新進入大學接受醫(yī)學訓練为居，成為一名專業(yè)醫(yī)生，并發(fā)表了《耶穌的精神心理學研究》的學位論文杀狡，從此這便成了他一以慣之的精神追求蒙畴。讀到這，各位讀者相必已經(jīng)基本了解這個不甘于現(xiàn)狀的偉大人物了呜象，著實可以看到一個不是管風琴大師的神學家不是一位好醫(yī)生膳凝！
這位醫(yī)生自費移居到非洲加蓬的蘭巴雷內(nèi)，建立了一家醫(yī)院恭陡，收治當?shù)丶案浇貐^(qū)的病人蹬音，這就是今天的阿爾伯特施韋澤醫(yī)院，他這一生多次往返于非洲與歐洲只見休玩，但是他在非洲行醫(yī)的生涯一直持續(xù)到晚年著淆，為此他在1952年被授予諾貝爾和平獎劫狠。
再次期間，施韋澤經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)牧抽，他一直在思考世界文明之中的道德的普遍性嘉熊，發(fā)展出“敬畏生命”的哲學，集中現(xiàn)在他未完成的巨著《文化哲學》中
在1965年扬舒，這位90歲高齡的老先生病逝于蘭巴雷內(nèi)阐肤。一顆巨星隕落了。
