佛的十力柏卤、四無畏冬三、十八不共法
如來十力
一是處非處力 二業(yè)力 三定力 四根力 五欲力 六性力 七至處道力 八宿命力 九天眼力 十漏盡力
次四無礙智而辯十力者。上之所明缘缚。多是菩薩所得勾笆。自行化他之法。今欲明諸佛所得桥滨。自行化他法門窝爪。故次明十力不共等法也。此十通名力者齐媒。即諸佛所得蒲每。如實(shí)智用通達(dá)一切。了了分明喻括。無能壞無能勝邀杏。故名力也。大菩薩亦分得此智力唬血。但比佛小劣故沒不受名
一是處非處力 佛知一切諸法因緣望蜡。果報定相唤崭。從是因緣。生如是果報脖律。從是因緣驱犹。不生如是果報黄刚。如惡業(yè)得受樂報殊校。無有是處肢预。惡業(yè)尚不得世間樂。何況出世間樂膏孟。惡行生天眯分。無有是處。惡行尚不能得生天柒桑。何況涅槃弊决。五蓋覆心散亂。雖修七覺魁淳。而得涅槃飘诗。無有是處。五蓋覆心界逛。雖修七覺昆稿。尚不能得聲聞道。心無覆蓋息拜。佛道可得溉潭。況聲聞道。如是等種種少欺。是處不是處喳瓣。佛悉遍知。無能壞無能勝赞别。是初力也
二業(yè)智力 佛知一切眾生畏陕。過去未來現(xiàn)在。諸業(yè)諸受仿滔。知造業(yè)處惠毁。知因緣。知果報崎页。皆悉遍知鞠绰。無能壞無能勝。二力也
三定力 佛知一切諸禪解脫三昧定飒焦。垢凈分別相洞豁。如實(shí)遍知。無能壞無能勝。三力也
四根力 佛知他眾生諸根上下相丈挟。如實(shí)遍知。無能壞無能勝志电。四力也
五欲力 佛知他眾生種種欲曙咽。如實(shí)遍知。無能壞無能勝挑辆。五力也
六性力 佛知世間種種無數(shù)性例朱。如實(shí)遍知。無能壞無能勝鱼蝉。六力也
七至處道力 佛知一切道至處相洒嗤。如實(shí)遍知。無能壞無能勝魁亦。七力也
八宿命力佛知種種宿命共相共因緣渔隶。一世二世乃至百千世劫初盡。我在彼眾生中洁奈。如是姓名间唉。飲食苦樂。壽命長短利术。彼中死是間生呈野。是間死還生是間。此間生名姓飲食苦樂壽命長短亦如是印叁。如實(shí)遍知被冒。無能壞無能勝。八力也
九天眼力佛天眼凈過諸人眼轮蜕。見眾生死時生時昨悼。端正丑陋。若大若小肠虽。若墮惡道幔戏。若生善道。如是業(yè)因緣受報税课。是諸眾生惡身口意成就闲延。謗毀圣人邪見業(yè)成就。是因緣故韩玩。身壞死時垒玲。入惡道生地獄中。是諸眾生找颓。善身口意業(yè)成就不謗圣人正見正業(yè)成就合愈。是因緣故。身壞死時。入善道生天上佛析。如實(shí)遍知益老。無能壞無能勝。九力也
十漏盡力佛諸漏盡故寸莫。無漏心解脫捺萌。無漏智慧解脫。現(xiàn)在法中膘茎。自識知我生已盡桃纯。持戒已立。不作后有披坏。盡如實(shí)遍知态坦。無能壞無能勝。十力也
如來四無畏
一棒拂、一切智無所畏伞梯，佛于大眾中明言我為一切智人而無畏心也。
二着茸、漏盡無所畏壮锻，佛于大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也。
三涮阔、說障道無所畏猜绣，佛于大眾中說惑業(yè)等諸障法而無畏心也。
四敬特、說盡苦道無所畏掰邢，佛于大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。見智度論二十五伟阔、法界次第下之下辣之。
如來十八不共法
十八種不共通之法。即不共通于聲聞皱炉、緣覺怀估，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。 (一)佛之十八不共法合搅。全稱十八不共佛法多搀。(一)出自大品般若經(jīng)卷五廣乘品：
(1)諸佛身無失，佛自無量劫來灾部，持戒清凈康铭，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡赌髓，故于身無失从藤。
(2)口無失催跪，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機(jī)宜而使皆得證悟之謂夷野。
(3)念無失懊蒸，佛修諸甚深禪定，心不散亂悯搔，心于諸法無所著榛鼎，得第一義之安穩(wěn)。以上三法指身鳖孤、口、意三業(yè)皆無過失抡笼。
(4)無異想苏揣，佛于一切眾生平等普度，心無簡擇推姻。
(5)無不定心平匈，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中藏古，于諸法實(shí)相中不退失增炭。
(6)無不知己舍心，于苦等之受拧晕，佛念念之中覺知其生住滅等相隙姿，而住于寂靜平等。
(7)欲無減厂捞，佛具眾善输玷，常欲度諸眾生，心無厭足靡馁。
(8)精進(jìn)無減欲鹏，佛之身心精進(jìn)滿足，為度眾生恒行種種方便臭墨，無有休息赔嚎。
(9)念無減，三世諸佛之法胧弛、一切智慧尤误，相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)叶圃。
(10) 慧無減袄膏，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故掺冠，于慧無缺減沉馆。
(11)解脫無減码党，佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具有為斥黑、無為二種解脫揖盘，一切煩惱之習(xí)悉盡無余，即于解脫無缺減锌奴。
(12)解脫知見無減兽狭，佛知見諸解脫相，了了無闇障鹿蜀。
(13)一切身業(yè)隨智慧行箕慧。
(14)一切口業(yè)隨智慧行。
(15)一切意業(yè)隨智慧行茴恰。以上三項颠焦，乃佛造作身、口往枣、意三業(yè)時伐庭，先觀察得失，后隨智慧而行分冈，故無過失圾另，皆能利益眾生。
(16)智慧知見過去世無閡無障雕沉。
(17)智慧知見未來世無閡無障集乔。
(18)智慧知見現(xiàn)在世無閡無障。上三者謂佛之智慧照知過去蘑秽、未來饺著、現(xiàn)在三世所有一切之事，皆通達(dá)無礙肠牲。
(二)即指十力幼衰、四無所畏、三念住缀雳、大悲等十八種法渡嚣。此十八種乃諸佛初成道時，于盡智位所修得之法肥印，為余之圣者所無识椰。即唯佛獨(dú)得十力，除諸惑習(xí)氣深碱；得四無所畏腹鹉，說法無怖畏；得三念住敷硅，不生歡戚心功咒；得大悲愉阎，緣一切有情，得明三苦之行相力奋。
十力為：處非處智力榜旦、業(yè)異熟智力、靜慮解脫等持等至智力景殷、根上下智力溅呢、種種勝解智力、種種界智力猿挚、偏趣行智力咐旧、宿住隨念智力、死生智力绩蜻、漏盡智力休偶。
四無所畏為：正等覺無畏、漏永盡無畏辜羊、說障法無畏、說出道無畏词顾。
三念住為：于恭敬聽聞?wù)咦∑降刃陌送骸⒂诓还Ь绰犅務(wù)咦∑降刃摹⒂诠Ь绰犅勁c不恭敬聽聞?wù)咦∑降刃摹?/p>
(三)有余師所說佛之十八不共法肉盹。大智度論卷二十六舉：一切智昔驱、功德無量、大悲上忍、智慧中自在骤肛、定中自在、變化自在窍蓝、記別無量腋颠、記別不虛、言無失吓笙、智慧無減淑玫、常施舍行、常觀眾生面睛、不失念絮蒿、無煩惱習(xí)、無有能如法出其失叁鉴、無能見頂土涝、足下柔軟、得神通波羅蜜故幌墓，轉(zhuǎn)眾生心令歡喜得度但壮。大抵此不共法皆以智慧為義冀泻。另外十住毗婆沙論卷十之四十不共法品說佛四十不共法，卷十一說四十四不共法茵肃，瑜伽師地論卷四十九出佛一百四十不共法腔长。［文殊師利問經(jīng)卷下、大毗婆沙論卷十七］
(二)菩薩之十八不共法验残。出自寶雨經(jīng)卷四捞附。即：
(一)行施不隨他教。
(二)持戒不隨他教您没。
(三)修忍不隨他教鸟召。
(四)精進(jìn)不隨他教。
(五)靜慮不隨他教氨鹏。
(六)般若不隨他教欧募。
(七)行于攝事，能攝一切有情仆抵。
(八)能解回向跟继。
(九)方便善巧為主，自在令一切有情有所修行镣丑，復(fù)能示現(xiàn)于最上乘而得出離舔糖。
(十)不退大乘。
十一)善能示現(xiàn)于生死涅槃莺匠，而得安樂金吗，言音善巧能隨世俗。
(十二)智為前導(dǎo)趣竣，雖現(xiàn)前起種種受生摇庙，而無所作，離諸過失遥缕。
(十三)具足十善身語意業(yè)卫袒。
(十四)為攝諸有情，恒不舍離单匣，常能忍受一切苦蘊(yùn)玛臂。
(十五)能為示現(xiàn)一切世間之所愛樂。
(十六)雖于眾多苦惱愚夫及聲聞中住封孙，而不忘失一切智心迹冤，如寶堅固清凈莊嚴(yán)。
(十七)若受一切法-王位時虎忌，以繒及水系灌其頂泡徙。
(十八)能不舍離諸佛正法示現(xiàn)悕求。
出自<自在王菩薩經(jīng)卷下>
