德國作家赫爾曼·黑塞的《悉達多》是一部充滿詩性、哲思氮墨、佛教赔桌、心理學(xué)的，氣勢磅礴逢慌，光彩奪目的杰作。

本次重讀《悉達多》间狂，仍然不能說真正讀懂了攻泼。

悉達多一直追求的阿特曼到底指什么？(阿特曼Atman鉴象，古印度梵文忙菠。印度文化中，一般具有"真我"纺弊、"自我"牛欢、"純我"、"神我"淆游、"靈魂"傍睹，以及"意識"等意義。)

釋迦牟尼（喬達摩）犹菱、悉達多拾稳、喬文達三者的關(guān)系寓意是什么？

名妓迦摩羅代表愛還是欲已亥？

渡口的船夫瓦穌迪瓦那無可言說的智慧指什么熊赖？

奔騰不息的河流又寓指什么？

每個人讀這本書虑椎，相信都會有各自的解讀震鹉。

悉達多的人生大體分成幾段：

第一階段：婆羅門之子，富有卻不快樂

悉達多捆姜，俊美的婆羅門之子传趾，年輕的鷹隼，在屋舍陰涼處泥技，在河岸船旁的陽光中浆兰，在婆羅雙林和無花果樹的濃蔭下，與他的好友珊豹，同為婆羅門之子的喬文達一道長大簸呈。

少年時，悉達多只知神明和獻祭店茶。

所有人都熱愛悉達多蜕便。悉達多令所有人喜悅。

可是他贩幻，悉達多轿腺，卻無法讓自己喜悅.

除了阿特曼两嘴，還有誰值得去獻祭，去尊崇族壳？可阿特曼在哪里憔辫？去哪里找它，何處是它的居所仿荆？它永恒的心房在何處跳動贰您？

第二階段：成為沙門，苦修赖歌，禪定

悉達多與喬文達追上苦行者枉圃，向三位枯瘦的沙門請求同行，并承諾順從庐冯。他們被接納了孽亲。

一切欲望、幸福和優(yōu)美皆為虛幻展父。一切都在腐朽返劲。世界是苦澀的。生活即是折磨栖茉。

悉達多唯一的目標是墮入空無篮绿。無渴慕，無愿望吕漂，無夢想亲配。無喜無悲』棠“我”被去除吼虎，不復(fù)存在。讓空洞的心靈覓得安寧苍鲜，在無“我”的深思中聽便奇跡思灰。

他學(xué)會諸多克己之方法。他通過受苦混滔，志愿受苦和戰(zhàn)勝疼痛洒疚、饑餓、焦渴和疲憊坯屿，走向克己油湖。他通過禪定，通過在一切表象前心神凝定走向克己领跛。

這些修行均從“我”出發(fā)肺魁，終點卻總是回歸于“我”。

禪定是什么隔节？什么是脫離肉體鹅经？齋戒是什么？什么是屏息斂氣怎诫？那不過是逃避‘我’瘾晃，是暫時從‘我’的折磨中逃出來，是對生命的虛無和痛苦的暫時麻醉幻妓。

我們只尋得安慰蹦误、麻醉，我們只學(xué)了些迷惑自己的把戲肉津。

第三階段：追隨喬達摩强胰，轉(zhuǎn)而獨行求道

喬達摩，佛陀妹沙，釋迦宗族智者的傳說傳遍全國偶洋。

他是世尊佛陀。他已戰(zhàn)勝塵世疾苦距糖，止息轉(zhuǎn)生之輪玄窝。他的言辭和氣息就能治愈病患。

有人深信悍引，有人懷疑恩脂，而有人已去追隨圣賢和救星的足跡。

信眾說：他智慧絕倫趣斤，記得前世俩块，他證悟了涅槃，擺脫了輪回之苦浓领，無需再浸沒于萬物濁流玉凯。

佛陀緘默前行，陷于沉思镊逝。他寧靜的面龐無悲無喜壮啊，又仿佛從內(nèi)心綻放輕柔的微笑。佛陀安詳肅靜地前行撑蒜，帶著隱約的微笑歹啼，宛如一個健康的孩童。在恒久不變的平靜中座菠，在永不凋零的光芒中狸眼，在不容進犯的和平中，他柔和地呼吸著浴滴。

他們聽見佛陀的聲音拓萌。那聲音美滿，安寧升略，平和微王。他論苦諦屡限，苦之緣起及其滅往何處去。他平靜的論述安詳清晰炕倘【螅苦乃人生實相，但離苦之道業(yè)已被發(fā)覺罩旋，跟隨佛陀即可脫離苦海啊央。

但是我還要繼續(xù)我的求道之路—— 并非去尋找更好的法義，我知道它并不存在—— 而是為擺脫所有圣賢及法義涨醋，獨自去實現(xiàn)我的目標瓜饥，或者去幻滅。

“ 是‘我’浴骂，這個謎乓土，讓我活著，讓我有別于他人靠闭，讓我成為悉達多帐我！在世上，我最一無所知的莫過于‘我’愧膀，莫過于悉達多拦键！”

我要學(xué)的即是‘我’的意義及本質(zhì)￠萘埽‘我’芬为，是我要擺脫、要制勝的東西蟀悦。

在這個離開世尊佛陀的清晨媚朦，他已完全覺醒。

他已走上自我之路日戈。

第四階段：進入塵世询张，尋歡作樂

城中名妓迦摩羅，教會悉達多《愛經(jīng)》浙炼，讓他去追求財富份氧。

“你的詩非常優(yōu)美⊥淝”迦摩羅大聲道蜗帜，“若我是富人，我會為此付你金幣资厉。但是厅缺，靠作詩賺取你所需錢財恐怕并非易事。如果想成為迦摩羅的朋友，你需要很多錢財湘捎【骰恚”

悉達多有了目標并下定決心。悉達多什么都不做消痛，他等待且叁、思考、齋戒秩伞。他穿行于塵世萬物間正如石子飛入水底—— 不必費力，無需掙扎欺矫；他自會被指引纱新，他任憑自己沉落。目標會指引他穆趴，因為他禁止任何干擾目標的事情進入他的靈魂脸爱。這是悉達多做沙門時學(xué)到的。

悉達多跟著商人摩施瓦彌學(xué)會做生意未妹。

長久以來簿废，悉達多雖不屬于塵世，卻經(jīng)歷了塵世生色之娛络它。他在狂熱的沙門歲月中被扼殺的感官漸漸蘇醒族檬。他品嘗了財富、淫樂和權(quán)力的滋味化戳。

一些富人常見的面貌漸次顯現(xiàn)在他臉上：焦躁单料、渙散、無情点楼、貪而不足扫尖、飽食無度。富人的靈魂病逐漸侵襲他掠廓。

世俗將他囚禁换怖。情欲、貪欲和惰性蟀瞧，以及他最蔑視沉颂、時常嘲笑、視為最愚昧的唯利是圖俘虜了他黄橘。賺錢于他不再是游戲和瑣事兆览，而是枷鎖和負荷。

他出于心靈的焦灼賭博塞关，將粗鄙的錢財揮霍殆盡以獲得劇烈的快感抬探。再沒有其他方式能更清晰、更尖銳地表達他對商人們膜拜的金錢的蔑視。他揮金如土無所顧忌小压，憎惡自己线梗，自我嘲弄。繼續(xù)逃遁怠益，逃到新的賭局中仪搔，逃到性和酒的麻醉中，之后再回到斂錢的沖動里蜻牢。

在這荒誕的輪回中烤咧，他疲憊不堪，衰老而虛弱抢呆。

驚醒后煮嫌，他感到自己被深深的悲哀包圍。

毫無價值抱虐，自己過著既無價值又無意義的生活昌阿。

了無生氣，他沒有得到任何珍貴的恳邀、值得保留的東西懦冰。

他孤單佇立，空洞得如同岸邊遇難的破船谣沸。

第五階段：河水刷钢，傾聽，覺醒

【船夫瓦穌迪瓦】——傾聽

他慶幸他最近品嘗了痛苦鳄抒、絕望和死亡的味道闯捎。

他從未對一條河如此著迷，從未發(fā)覺河流的奔涌如此悅耳有力许溅。他似乎覺得瓤鼻，河水要告訴他一些特別的事情，一些他從未領(lǐng)悟贤重、尚待領(lǐng)悟的事情茬祷。

時日如飛，他跟河水比跟瓦穌迪瓦學(xué)到的更多并蝗，他永不停歇地向河水求教祭犯，首要的是學(xué)會拋棄激情和期盼，不論斷滚停、無成見地以寂靜的心沃粗、侍奉和敞開的靈去傾聽。

“你的意思是键畴，河水無處不在最盅。無論在源頭突雪、河口、瀑布涡贱、船埠咏删，還是在湍流中、大海里问词、山澗中督函。對于河水來說只有當下。既沒有過去的影子激挪，也沒有未來的影子辰狡？”

“我領(lǐng)悟到這個道理后，認出我的生活也是一條河垄分。這條河用幻象搓译，而非現(xiàn)實，隔開少年悉達多锋喜、成年悉達多和老年悉達多。悉達多的前世并非過去豌鸡，死亡和重歸梵天亦并非未來嘿般。沒有過去，沒有未來涯冠。一切都是本質(zhì)和當下炉奴。”

【小悉達多】——輪回

名妓迦摩羅聽說喬達摩病危蛇更，就帶著兒子小悉達多步行前往朝覲瞻赶。迦摩羅衣著質(zhì)樸，她早已結(jié)束過去的生活派任，將花園贈予喬達摩僧團并皈依佛陀砸逊，成為朝圣者的施主和成員。

漸漸地掌逛，悉達多發(fā)覺這個十一歲的孩子已被母親寵壞师逸。他在富有的環(huán)境中長大，習慣了美食豆混、軟床篓像、使喚仆從。悉達多明白皿伺，一個悲傷又驕恣的孩子不會突然甘心待在陌生貧窮的地方员辩。

日子一天天過去，孩子卻仍舊自負而心硬鸵鸥，對他冷漠疏遠奠滑，不愿勞作，冒犯長輩，偷摘瓦穌迪瓦的果子养叛。

悉達多開始意識到种呐，孩子帶來的不是幸福安寧，而是痛苦憂慮弃甥∷遥可是他愛他，寧愿忍受愛的痛苦和憂慮淆攻，也不愿接受沒有他的幸福和快樂阔墩。

可是自從兒子出現(xiàn)，他悉達多卻成了完全的世人瓶珊⌒ン铮苦戀著，在愛中迷失伞芹；因為愛忘苛，而成為愚人。而今唱较，他感受到生命中這遲來的強烈而奇異的激情扎唾，遭苦難，受折磨南缓，卻充滿喜悅胸遇，獲得新生，變得富足汉形。

“可是他纸镊，你該放他走。朋友概疆，他不再是孩子了逗威，他會保護自己。他要回城里届案，他做得對庵楷。別忘了這點，他做的楣颠，正是你耽擱的事尽纽。他設(shè)法走自己的路⊥觯”

他不能幫助兒子弄贿，也不該牽絆他。他深愛著逃走的孩子矫膨。他的愛像一道傷口差凹。

他感到虛無期奔，看不到快樂，也沒有目標危尿。他坐下呐萌，禪定，等待谊娇。他跟河水學(xué)會了等待肺孤、忍耐、傾聽济欢。

他記起年輕時曾如何迫使父親答應(yīng)他出門苦修赠堵，如何同父親告別，如何離家法褥，之后又再未回去茫叭。

難道父親不是為他受苦，如同他現(xiàn)在為兒子受苦半等？難道父親不是再沒見到兒子揍愁，早已孤零零地死去？這難道不是一幕奇異又荒謬的諧勆倍吗垮？不是一場宿命的輪回？

一切未受盡的苦凹髓，未獲得的救贖都會重來∏犹耄苦難從未改變蔚舀。

他看見孤單的父親哀念著兒子，孤單的自己囚禁在對遠方兒子的思念中锨络；他看見孤單年少的兒子貪婪地疾進在熾烈的欲望之路上赌躺。

每個人都奔向目標，被折磨羡儿，受苦難礼患。河水痛苦地歌唱著。

悉達多看見由他自己掠归，他熱愛的缅叠、認識的人，由所有人組成的河水奔涌著虏冻，浪花翻滾肤粱，痛苦地奔向多個目標，奔向瀑布厨相、湖泊领曼、湍流鸥鹉、大海；抵達目標庶骄，又奔向新的目標毁渗。水蒸騰，升空单刁，化作雨灸异，從天而降，又變成泉水幻碱、小溪绎狭、河流，再次融匯褥傍，再次奔涌儡嘶。然而渴求之音有所改變，依舊呼嘯恍风，依舊滿載痛苦和尋覓蹦狂，其他聲音，喜與悲朋贬、善與惡凯楔、笑與哀之聲，成千上萬種聲音卻加入進來锦募。

所有聲音摆屯、目標、渴望糠亩、痛苦虐骑、欲念，所有善與惡合為一體赎线，構(gòu)成世界廷没，構(gòu)成事件之河，生命之音樂垂寥。當他專注于河水咆哮的交響颠黎，當他不再聽到哀，聽到笑滞项，當他的靈魂不再執(zhí)念于一種聲音狭归，自我不再被占據(jù)，而是傾聽一切文判，傾聽整體和統(tǒng)一時唉铜，這偉大的交響，凝成了一個字律杠，這個字是“唵”潭流，意為圓滿竞惋。

他的傷口已綻放，痛苦已風化灰嫉，他的自我融入統(tǒng)一之中拆宛。

【少年好友喬文達】——圓滿

年輕時我們和苦行僧一同生活在林中。那時讼撒，我就懷疑浑厚、背離了種種學(xué)說和老師。現(xiàn)在我依然如此根盒∏可打那以后，我卻有過多位老師炎滞。

很長時間敢艰，一位美艷的名妓做過我的老師。還有一位富商册赛，幾個賭徒钠导。一次，一位僧人在朝圣路上見我睡在林中森瘪，停下來守候我牡属，他也是我的老師。我向他學(xué)習扼睬，感激他逮栅。

但我所學(xué)最多的，是跟隨這條河和我的前輩窗宇，船夫瓦穌迪瓦证芭。他是位質(zhì)樸的人，并非哲人担映，但他對運命的深解有如喬達摩。他是完人叫潦，圣人蝇完。

知識可以分享，智慧無法分享矗蕊，它可以被發(fā)現(xiàn)短蜕，被體驗。智慧令人安詳傻咖，智慧創(chuàng)造奇跡朋魔，但人們無法言說和傳授智慧。這是我年輕時發(fā)現(xiàn)卿操，并離開老師們的原因警检。

可以思想和言說的一切都是片面的孙援，是局部，都缺乏整體扇雕、完滿拓售、統(tǒng)一。

世界并非不圓滿镶奉。世界并非徐緩地行進在通向圓滿之路：不础淤，世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦哨苛，所有孩童身上都棲息老人鸽凶，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恒的生命建峭。沒人能看清他者的道路玻侥。

在最深的禪定中存在這種可能：時間被終結(jié)，人視過往迹缀、當下和未來的生活為同時使碾。這時，一切皆為善祝懂、圓滿和梵天票摇。

他看見千萬人和他們的臉以萬千方式交織一處。他們互助砚蓬，相愛矢门，相恨。他們寂滅灰蛙，重生祟剔。他們滿是死意，滿是對無常強烈而痛苦的信奉摩梧，可他們無一人死滅物延，只是變化，新生仅父，重獲新臉叛薯。

萬千幻象從表面退去后，他的微笑平靜笙纤、輕柔耗溜，或慈悲，或嘲諷省容，正如佛陀的微笑抖拴。

結(jié)語：生命·覺者

每個人都有著珍貴的一生，如何感悟人生腥椒？悉達多與喬文達這兩位少年好友阿宅，詮釋了兩種全然不同的體驗方式候衍。

悉達多渴求梵天，崇拜永恒的阿特曼家夺，但不追隨任何老師脱柱，認為智慧無法言傳。

悉達多為了夢想拉馋，告別雙親及家園榨为，告別朋友及老師，告別佛陀煌茴，告別摯愛随闺，告別舊我。悉達多懷疑蔓腐、背離了種種學(xué)說矩乐，是通過親身體驗來獲得人生智慧，人生之路古怪曲折回论。

悉達多少年知神明和獻祭散罕。青年時苦修、思考和禪定傀蓉。壯年時遇見佛陀欧漱，但轉(zhuǎn)而進入世俗生活。他什么都沒有葬燎，除了懂得三種高貴又制勝的藝術(shù)：齋戒误甚、等待、思考谱净。重回塵世跟名妓學(xué)《愛經(jīng)》窑邦，跟商人學(xué)做生意，養(yǎng)尊處優(yōu)壕探，荒疏思想冈钦。再拋棄一切世俗的捆綁，在聆聽河流的聲音中李请，在自然中通向圓滿瞧筛。

喬文達則一心跟隨佛祖，在佛祖的帶領(lǐng)下領(lǐng)悟捻艳。

但看世間凡人種種，每個人秉持自有的信念庆猫。在各自的旅程中认轨，可能會聽從師長的指教，但也可能一意孤行月培。紙上得來終覺淺嘁字，絕知此事要躬行恩急。就算摔得頭破血流也心甘情愿。

人生不就是一場隨興的旅程嗎纪蜒？身體是靈魂借住的客棧衷恭，對于茫茫的無涯的時間而言，一切的經(jīng)歷都是有意義的纯续。

緣起緣滅随珠，緣聚緣散，且行且珍惜猬错。