你知道的患膛，銷量越大袁波、再版次數(shù)越多的圖書一定是一本好書导街，這本超越感覺被李笑來多次推薦披泪，想來少年時(shí)期接觸到這本書對(duì)他日后的發(fā)展有著重大影響。本書有著教科書一貫的嚴(yán)謹(jǐn)體系搬瑰，同時(shí)作為批判性思維的代表作款票，適用于所有人。以下的學(xué)習(xí)筆記部分來自網(wǎng)絡(luò)泽论，特此感謝艾少。
作 者：[美]文森特·魯吉羅
【目錄】
前言
導(dǎo)論
第一篇 背景 （第一章～第七章）
第一章 你是誰？
第二章 什么是批判性思考翼悴？
第三章 真理是什么缚够？
第四章 認(rèn)知意味著什么？
第五章 你的觀點(diǎn)有多少根據(jù)鹦赎？
第六章 證據(jù)是什么谍椅？
第七章 什么是論證？
第二篇 易犯的錯(cuò)誤 （第八章～第十三章）
第八章 基本問題：“我的更好”
第九章 立場的錯(cuò)誤
第十章 程序錯(cuò)誤
第十一章 表達(dá)的錯(cuò)誤
第十二章 反應(yīng)的錯(cuò)誤
第十三章 錯(cuò)誤組合
第三篇 策略 （第十四章～第十九章）
第十四章 知道你自己
第十五章 敏銳地觀察
第十六章 選擇一個(gè)議題
第十七章 進(jìn)行探究
第十八章 形成判斷
第十九章 說服他人
【前言】
認(rèn)識(shí)的主觀性古话，即感覺雏吭。
每個(gè)人觀察世界時(shí)都有其獨(dú)特的視角和特有的方法，任何兩個(gè)人都不是完全一樣的陪踩。
感覺比較帶有自發(fā)性杖们。思考則比較深思熟慮。
尤其是批判性思考肩狂，是教育中一項(xiàng)重要的技能摘完，它要求人的思維能夠超越感覺，對(duì)事件的觀察做到清晰傻谁、客觀描焰、公正。
對(duì)于各種（復(fù)雜的）問題的困擾，我們需要超越感覺荆秦，收集篱竭、權(quán)衡事實(shí)和有根據(jù)的觀點(diǎn)，明智地選擇最佳結(jié)論或最恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)步绸。
對(duì)思考的忽視就容易輕信和盲從掺逼。
本版特點(diǎn)：
本版《超越感覺》保留了以往各個(gè)版本的基本結(jié)構(gòu)。
第一篇解釋批判性思考發(fā)生的心理學(xué)瓤介、哲學(xué)和社會(huì)背景吕喘，描述提升這種思維的習(xí)慣和態(tài)度；第二篇幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并克服思維中常見的錯(cuò)誤刑桑；第三篇提供了一些處理這些問題的按部就班的策略氯质。
【導(dǎo)論】
無論你學(xué)什么做什么，包括你對(duì)個(gè)人事務(wù)的處理祠斧，所有這些都取決于你作出決定和解決問題的能力闻察。
本書分三大部分，第一部分是“背景”琢锋，它將幫助你理解像個(gè)性辕漂、思考、真理吴超、知識(shí)钉嘹、觀點(diǎn)（論點(diǎn)）、根據(jù)（論據(jù)）和論證等重要概念鲸阻，并且克服阻礙批判性思考的態(tài)度和觀念跋涣；第二部分是“易犯的錯(cuò)誤”，將教你識(shí)別和避免思維當(dāng)中最常見的謬誤鸟悴；第三部分是“策略”陈辱，將幫你獲得解決問題和議題的各種技巧。這一部分既包括確認(rèn)和克服你個(gè)人智識(shí)上的弱項(xiàng)的竅門遣臼，也包括一些更有觀察力性置、澄清問題拾并、進(jìn)行探討揍堰、評(píng)價(jià)根據(jù)、分析他人觀點(diǎn)并做出合理判斷的技巧嗅义。
【第一篇 背景】
任何一個(gè)想精通某項(xiàng)活動(dòng)的人屏歹，首先必須知道它的工具和規(guī)則。在批判性思考中之碗，工具不是物質(zhì)的客體蝙眶，而是概念，其規(guī)則支配的是頭腦而不是身體的運(yùn)作。
本篇主要探討七個(gè)重要概念——個(gè)性幽纷、批判性思考式塌、真理、知識(shí)友浸、觀點(diǎn)（論點(diǎn)）峰尝、證據(jù)（論據(jù)）、論證收恢。每章討論一個(gè)概念武学。
【第一章 你是誰】
第1節(jié) 時(shí)間和地點(diǎn)的影響
你是誰？不僅包括你的身體特征伦意，還有你的嗜好火窒、情感、智商……
你的個(gè)性并不都是決定于你驮肉，世界對(duì)我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)熏矿。
你作為“智人”的成員之一，存在于世界上特定的時(shí)間和地點(diǎn)缆八，這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)是由具體的環(huán)境曲掰、理解、信仰和習(xí)慣所限定的奈辰，這些都限定了你的經(jīng)驗(yàn)栏妖，并影響你的思維模式，使你成為一個(gè)不同的人奖恰。
評(píng)：從基因來說世界上有獨(dú)一無二的我吊趾，可這個(gè)自我到底是誰？有所謂自由意志么
第2節(jié) 大眾文化的影響
原來每年只有24小時(shí)*365天=8760小時(shí)吧小论泛！
在過去的幾個(gè)世紀(jì)，家庭和教師是對(duì)孩子主要的蛹屿、甚至是唯一的影響源屁奏。但是在今天，大眾文化（廣播媒體错负、報(bào)紙坟瓢、雜志、流行音樂）的影響力往往更大犹撒。
大眾文化對(duì)我們產(chǎn)生了什么影響折联？我們只需考慮媒體通常使用的形式和策略就行。
例如廣告通常以標(biāo)語口號(hào)和名人推薦來對(duì)公眾狂轟亂炸识颊，導(dǎo)致人們情緒化诚镰、沖動(dòng)、渴望消費(fèi)、消遣清笨、物質(zhì)主義月杉。電視節(jié)目運(yùn)用頻繁的場景轉(zhuǎn)換和感官訴求（如汽車碰撞、暴力抠艾、性邂逅）沙合，連續(xù)刺激，以維持觀眾的興趣不減跌帐。這種控制和影響使許多人不能形成一種成熟的注意力跨度首懈，他們會(huì)覺得平常老師和工作的枯燥無味。也很少有耐心讀完一本嚴(yán)肅的或者需要思考的書籍谨敛。
紙質(zhì)媒體也追求轟動(dòng)效應(yīng)究履。在1～10分的尺度內(nèi)，新聞?dòng)浾咭恢痹噲D找1分和9分的人脸狸，而不是大多數(shù)從3～7分的人（比較一般的位置）最仑。新聞?wù)兊糜^點(diǎn)多于已證實(shí)的事實(shí)。
第3節(jié) 操縱的“學(xué)問”
影響他人思想和行為的做法自古就有炊甲。但自從巴甫洛夫發(fā)表了他的條件反射（后天習(xí)得）的研究成果后泥彤，操縱才成為一門學(xué)問。
人們總是確信自己不會(huì)被控制卿啡，其實(shí)人的記憶都可以被控制吟吝，提問的方式可以改變一個(gè)人的記憶細(xì)節(jié)，甚至可以回憶起從未發(fā)生的事情颈娜！
廣告對(duì)消費(fèi)者最有效的吸引不在思維而在情感剑逃。
廣告商和政治家們并不滿足于激發(fā)情感或把一些觀點(diǎn)（信仰）根植于我們的頭腦，他們還試圖通過一遍遍重復(fù)這些觀念（口號(hào)）來強(qiáng)化印象官辽。很快蛹磺，它就與那些經(jīng)過慎重考慮的思想難以區(qū)分。
輿論就像自然氣候同仆，它是如此廣泛地深入人心萤捆，以至于那些生活在其中、不知有其他觀點(diǎn)的人視之為理所當(dāng)然俗批。
感嘆：我們的思想和認(rèn)識(shí)俗或，過去被時(shí)代所束縛；現(xiàn)在被媒體所操縱扶镀！
第4節(jié) 心理學(xué)的影響
馬斯洛需求層次理論：生理需求在最低層蕴侣，金字塔的頂端是自我實(shí)現(xiàn)的需要焰轻，獲得他人的認(rèn)可臭觉。
馬斯洛認(rèn)為人是一種社會(huì)動(dòng)物，人們的生活和工作都不是獨(dú)立進(jìn)行的。所以人們有社交需要蝠筑。
人狞膘，是向外發(fā)展的。/
人的生存意義什乙？
弗蘭克爾理論：
原始的人類學(xué)事實(shí)是挽封，人總是被引導(dǎo)，指向自身之外的某件事或某個(gè)人：指向要實(shí)現(xiàn)的某個(gè)意義或相遇的另一個(gè)人臣镣、從事的某項(xiàng)事業(yè)辅愿、愛上的某個(gè)人。一個(gè)人“通過忘掉自己和奉獻(xiàn)自身忆某、忽視自身并關(guān)注外界”才能成為完整的人点待。
在弗蘭克爾看來，把馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)（或幸福）作為我們追求的直接目標(biāo)弃舒，終究會(huì)適得其反癞埠。
注意：兩個(gè)理論是矛盾的。
弗蘭克爾理論和劉樹勇（老樹畫畫）的觀點(diǎn)差不多吧聋呢？
（經(jīng)過閱讀弗蘭克爾原著苗踪，二者還不一樣。老弗說話比較繞口削锰，他是同意上述的“原始人類學(xué)認(rèn)為的”那一段理論的通铲，不認(rèn)為“生命的意義”存在于內(nèi)心、存在于自己的精神世界中器贩。）
老劉認(rèn)為要活回你自己测暗，不需要通過別人（外界）來證明你的存在。
我的理念：關(guān)注自我磨澡，不為了追求人生意義碗啄、不為了某個(gè)事業(yè)或某個(gè)人活著。成功不必刻意追求稳摄，它是自我成長的一種副產(chǎn)品稚字。人生是成神之路，不斷修煉身心厦酬，提升自己胆描。
第5節(jié) 成為個(gè)體
個(gè)體的本質(zhì)就是警惕。下面的指導(dǎo)原則將幫助你達(dá)到這一點(diǎn)：
1仗阅、關(guān)于你對(duì)任何人昌讲、議題、情勢的第一反應(yīng)减噪，無論它多么誘人短绸，在考察车吹、分析、判斷之前醋闭，都不要接受它窄驹。
2、判斷你為什么會(huì)做出這種反應(yīng)证逻±植海考慮你是不是借鑒自他人——父母、朋友或者名人囚企、電視中虛構(gòu)的角色蔼啦。如果可能棋枕，確定是什么特定的經(jīng)驗(yàn)影響你做出這樣的選擇恋捆。
3讼积、考慮你有可能對(duì)“這個(gè)人、議題或情勢”做出的其他可能的反應(yīng)烦衣。
4歹河、詢問你自己是否還有其他比你的第一反應(yīng)更恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。你在回答時(shí)花吟，排除你的制約條件的影響秸歧。
為了確保你將真正成為而不是宣稱的一個(gè)個(gè)體，這些指導(dǎo)原則要貫穿于你對(duì)本書的學(xué)習(xí)當(dāng)中衅澈，貫穿于你的日常生活键菱。
【第二章 什么是批判性思考？】
觀察家們的結(jié)論：
思想懶惰是人最常見的特質(zhì)之一今布。
對(duì)人來說经备，簡單清楚的思考也幾乎是罕見的，更不要說清晰的思考部默。我們許多人在大多數(shù)時(shí)間里根本就不思考侵蒙，我們信奉感覺。
我們大多數(shù)所謂的推理在于為繼續(xù)相信我們已經(jīng)相信的東西找到理由傅蹂。
思考的近義詞：
想象纷闺，幻想，空想份蝴；
考慮犁功，思索，沉思婚夫，默想浸卦，冥想，動(dòng)腦筋案糙；
細(xì)想限嫌，慎思靴庆，反復(fù)思量，設(shè)想萤皂，假設(shè)，推理匣椰，推測裆熙；
評(píng)價(jià)，衡量禽笑，討論入录，商討；
認(rèn)識(shí)佳镜；相信僚稿；領(lǐng)悟；反思蟀伸。
（反思定義：思考過去的事情蚀同，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
反思很重要啊掏，做錯(cuò)了事需要反思蠢络。
反思過去，是為了以后迟蜜。）
注：我把以上詞語重新做了排列刹孔，意義相近的排在一行，用分號(hào)隔開娜睛。前三排是遞進(jìn)的關(guān)系髓霞。
所有這些都是歸入思考一類的名稱，卻沒有明確解釋畦戒。數(shù)千年來盡管有數(shù)不盡的論述方库，對(duì)我們來說仍然是一個(gè)巨大的謎！雖然許多事情還有待學(xué)習(xí)障斋，但是我們已經(jīng)知道許多了薪捍。
第1節(jié) 心智、大腦配喳。抑或兩者兼有酪穿？
歷史基本上就是人類意識(shí)的冒險(xiǎn)。
人類根本的歷史就是思想史晴裹。
第2節(jié) 批判性思考的定義
讓我們先把感覺和思考作一個(gè)重要的區(qū)分：
感覺是包括情感被济、情緒和欲望的主觀反應(yīng)；它通常自發(fā)生成涧团，而不是借助于一種有意識(shí)的精神活動(dòng)而產(chǎn)生只磷。
思考是用以解決問題经磅、作出決定或取得理解而進(jìn)行的有意識(shí)的精神過程。
感覺除了表達(dá)自身以外沒有其他目的钮追，而思考則有超越自身而達(dá)成知識(shí)或采取行動(dòng)的目標(biāo)预厌。
評(píng)：她發(fā)完脾氣后什么也解決不了，反倒引起惡感元媚。還有沖動(dòng)行事轧叽，壞事后采取激進(jìn)措施維權(quán)的，這就叫一錯(cuò)再錯(cuò)刊棕。這些都是感覺的錯(cuò)炭晒！沒辦法，爬行腦受到本能控制甥角，哺乳腦受到情緒网严、反射控制。
這并不是說思考是不會(huì)錯(cuò)的嗤无，事實(shí)上震束，本書大部分是專門揭露思考中的錯(cuò)誤，并教你如何避免它們当犯。盡管思考存在這些缺點(diǎn)驴一，它還是我們?nèi)祟悡碛械淖羁煽康男袆?dòng)指南≡詈總結(jié)一下感覺和思考之間的關(guān)系肝断，感覺需要檢驗(yàn)才能信賴，而思考就是檢驗(yàn)感覺最合理和最可靠的方法驰凛。
思考分兩大類：創(chuàng)造性的和批判性的胸懈。本書關(guān)注的焦點(diǎn)是后者。批判性思考的本質(zhì)是評(píng)價(jià)恰响，可用于檢驗(yàn)各種主張和論據(jù)趣钱，判定其優(yōu)點(diǎn)與不足。批判性思考中所使用的最重要的技巧之一是提問探索性的問題胚宦。
感悟：批判性思考要求質(zhì)疑所有重大想法（多屬于感覺）和決定（可能屬于不成熟的思考）首有。
第3節(jié) 批判性思考者的特點(diǎn)：
①提出恰當(dāng)問題的技巧；
②控制人的心智活動(dòng)枢劝。
批判性思考依靠的是心智的約束井联。沒有心智約束的人不是一個(gè)自由的人而是奴隸：因?yàn)樗讶酥糜谙埠谩⒏杏X和情境的控制之下您旁。
控制自己的感情而不是被感情所控制烙常，三思而后行。
第4節(jié) 直覺的作用
直覺的一般定義：對(duì)某事的直接看法或理解鹤盒。即不用理性推理而來的蚕脏。
其實(shí)侦副，突破性思想偏愛受過訓(xùn)練的、積極的頭腦驼鞭。
人們也很容易忘記那些證明是錯(cuò)誤的直覺秦驯。
第5節(jié) 批判性思考的基本活動(dòng)
思考的基本活動(dòng)依次是調(diào)查、解釋和判斷挣棕。
不負(fù)責(zé)任的思考者先選擇他們的結(jié)論译隘，然后找出根據(jù)來證明他們選擇的正確性。
評(píng)：這就是合理化行為產(chǎn)生的確認(rèn)偏差穴张，加上意識(shí)的雷達(dá)效應(yīng)细燎，我們更容易關(guān)注自己想看的信息两曼，比如老婆懷孕了你突然發(fā)現(xiàn)大街上好多孕婦皂甘。那所謂“遵從內(nèi)心的聲音”和“其實(shí)你早已經(jīng)有了答案”又是怎么回事呢？
第6節(jié) 批判性思考與寫作
寫作可用于兩個(gè)廣泛性目標(biāo)之一：發(fā)現(xiàn)思想或交流思想悼凑。
評(píng)：寫作是批判性思考的必備工具偿枕，檢查自己的感覺想法不能在大腦中進(jìn)行，必須客體化户辫，開啟元認(rèn)知渐夸，否則大腦理念又是運(yùn)動(dòng)員又是裁判的，信息干擾混淆渔欢，越想越亂墓塌。
第7節(jié) 批判性思考與討論
大腦能夠處理比最快的演講者所能傳達(dá)的還要快的思想。
第8節(jié) 避免抄襲
一旦把思想用語言表達(dá)出來并予以發(fā)表奥额，它們就成了“智慧財(cái)產(chǎn)”苫幢。作者對(duì)它們所擁有的權(quán)利跟他擁有實(shí)物的權(quán)利是一樣的。
真理的定義：思想與現(xiàn)實(shí)（真實(shí)的外部世界）相符合垫挨。
本章應(yīng)用練習(xí)之一：
思考你是如何處理問題和議題的韩肝。你考慮問題或議題的方式存在任何模式嗎？是一個(gè)形象最先出現(xiàn)在腦海中九榔？或許是一個(gè)詞哀峻？接下來出現(xiàn)的是什么？隨后又是什么哲泊？如果你不能完全回答這些問題剩蟀，那就做如下練習(xí)：向前翻動(dòng)本書五、六頁切威，隨意挑一句話喻旷，閱讀它，并注意你的大腦是如何處理它的牢屋。（關(guān)于你思維的這種思考方式也許開始時(shí)有點(diǎn)不熟練且预。如果是這樣槽袄，那就嘗試做兩三次這樣的練習(xí)。）
【第三章 真理是什么锋谐？】
我們對(duì)真理問題所持的立場對(duì)我們?nèi)绾芜M(jìn)行思考和行動(dòng)具有重要影響遍尺。所以需要探討。
真理分為：
絕對(duì)真理——可曾存在涮拗？
相對(duì)真理
第1節(jié) 究竟始于何處乾戏？
俗話講：“所見即所信”。反之也同樣正確——所信即所見三热。在或多或少的程度上鼓择，我們視為自己獨(dú)特視角的看法其實(shí)有著他人思想和信念的印記。
例如我們在童年時(shí)期完全依賴于每一種感覺：在生理就漾、感情和智力上依賴呐能。我們了解和相信的每件事都是父母和別人告訴我們的。如我們會(huì)提問：為什么抑堡，媽媽摆出？為什么，爸爸首妖？
第2節(jié) 不完善的感知
感知沒有缺點(diǎn)嗎偎漫？幾乎不可能。首先有缆，它受我們的欲望象踊、興趣和期望的影響：“感知從一開始就是有選擇的，并傾向于簡化我們周圍的世界棚壁。記憶持續(xù)并加速了這個(gè)過程杯矩。”
對(duì)所涉及的人或事的忠誠或熱愛也可能扭曲我們的視覺灌曙。反之亦然菊碟。
感嘆：想要客觀的感知幾乎不可能
感悟：大腦為了節(jié)能，要么不思考在刺，要么標(biāo)簽化逆害、抽象畫、簡化對(duì)世界的認(rèn)知蚣驼，這是有道理的魄幕，但你不能喪失全然感知、理性思考的意識(shí)與能力颖杏。
第3節(jié) 不完善的記憶
即使我們的感知最初是正確無誤的纯陨，我們的記憶也經(jīng)常扭曲它。
評(píng)：大腦的記憶實(shí)在不可靠，還是清空大腦翼抠，讓外腦幫助存儲(chǔ)信息咙轩，大腦負(fù)責(zé)思考，用時(shí)秒搜即可阴颖。
第4節(jié) 有缺陷的信息
在很大程度上活喊，一個(gè)信念的質(zhì)量取決于支持它的信息的質(zhì)量。
第5節(jié) 即使最明智的人也會(huì)出錯(cuò)
我們迄今已經(jīng)確認(rèn)量愧，人們在自己所感知和記憶的事情上有可能出錯(cuò)钾菊，他們接收的信息可能是錯(cuò)誤或不完整的。
當(dāng)代那些最優(yōu)秀的思想家和明智的人們偎肃，情況會(huì)好些煞烫，但是也不盡如人意。
評(píng)：沒有人不會(huì)犯錯(cuò)累颂，所以偉大人物出現(xiàn)錯(cuò)誤也不要驚訝滞详。
第6節(jié) 真理是發(fā)現(xiàn)的，不是創(chuàng)造的
回顧與總結(jié)：第一喘落，我們的思想和信念不可避免地受他人的影響茵宪，特別是在童年時(shí)期最冰。第二瘦棋，感知和記憶是不完善的。第三暖哨，我們的信息可能會(huì)不準(zhǔn)確或不完整赌朋。第四，在第二章里提到的篇裁，有些人思維技能貧乏沛慢。
你確信的東西屬于信念，可能不是真理达布。
存在有待發(fā)現(xiàn)的真理团甲。
例如關(guān)于UFO，沒有充分的證據(jù)證明其真與假黍聂。類似的問題還有“人有來生嗎”等等躺苦。
周孝正說：關(guān)于某件事情的研究，一般有三種結(jié)論：證實(shí)产还；證偽匹厘；目前既不能“證實(shí)”也不能“證偽”的，叫存疑脐区。例如世上有鬼神嗎愈诚？目前歸為“存疑”類。
學(xué)會(huì)權(quán)衡問題更全面一些，觀察得更準(zhǔn)確一點(diǎn)炕柔，作出決定時(shí)更仔細(xì)一點(diǎn)酌泰，如此做來，會(huì)更接近真理匕累。
評(píng)：波普爾對(duì)科學(xué)的定義是可被證偽宫莱，這再次說明唯有相對(duì)真理，所謂證實(shí)也不能稱之為絕對(duì)真理哩罪。
【第四章 認(rèn)知意味著什么授霸？】
第1節(jié) 認(rèn)知的必要條件
知道不僅包括正確答案，還包括你知道你的答案是正確的际插。
評(píng)：還要包括正確的踐行
第2節(jié) 檢驗(yàn)?zāi)阕约旱闹R(shí)
發(fā)泄憤怒的效果是可以減弱它碘耳，并使我們感覺好些。
經(jīng)過實(shí)驗(yàn)框弛，上面的說法是錯(cuò)誤的辛辨。實(shí)際情況是：
表達(dá)憤怒會(huì)使你更加憤怒，強(qiáng)化了憤怒的態(tài)度瑟枫，并形成一種敵視習(xí)慣斗搞。如果你對(duì)暫時(shí)的憤怒保持冷靜，并以一種愉快的活動(dòng)分散你的注意力慷妙，直到你的憤怒平息下來僻焚，那你很可能會(huì)比加入到大叫大嚷的爭吵中感覺更好，并且更快地感覺好起來膝擂。
我和其他人認(rèn)為我們知道的事情有可能在事實(shí)上并非如此嗎虑啤？
在批判性思考中，這個(gè)小問題是最有用的工具之一架馋。
第3節(jié) 我們?nèi)绾沃?/strong>
獲得知識(shí)有主動(dòng)和被動(dòng)兩種方式狞山。
我們通過直接經(jīng)驗(yàn)，通過檢驗(yàn)和證實(shí)想法（比如科學(xué)實(shí)驗(yàn)）或通過推理而主動(dòng)地獲取知識(shí)叉寂。
通過他人告知萍启，課堂上的學(xué)習(xí)等等，都是被動(dòng)獲取知識(shí)屏鳍。被動(dòng)學(xué)習(xí)具有嚴(yán)重缺陷勘纯。
沒有兩個(gè)詞恰好包含完全相同的意思。所以孕蝉，傳來傳去的訊息或者某人的觀點(diǎn)就可能走了樣屡律。
感嘆：同一個(gè)詞，很多人的理解居然都不一樣降淮，如此看來語言這套符號(hào)系統(tǒng)的確是有致命缺陷超埋。
第4節(jié) 為什么認(rèn)知是困難的
認(rèn)知困難的原因：
- 1搏讶、未解決的老問題繼續(xù)抵制解決；
- 2霍殴、新發(fā)生的問題無先例可循媒惕；
- 3、知識(shí)經(jīng)常被遺忘或者被不明智地拒絕来庭。
館藏的圖書里的思想是非常鮮活的妒蔚，而且彼此之間經(jīng)常激烈地爭斗。
例子：當(dāng)最小的孩子離開家時(shí)月弛，已屆中年的父母特別是母親深感沮喪肴盏，并認(rèn)為生活對(duì)他們而言已經(jīng)終結(jié)。許多人對(duì)這種觀點(diǎn)深信不疑帽衙。但是菜皂，至少有一項(xiàng)研究駁斥這種觀點(diǎn)。結(jié)果表明許多厉萝、也許是大多數(shù)父母根本就沒有感到沮喪恍飘；而是期望一種更簡單、更輕松的生活谴垫。
評(píng)：就算照他的研究章母，還是有一部分父母感到沮喪；還有翩剪，既然感到輕松乳怎，不要孩子更輕松啊肢专！
第5節(jié) 一個(gè)警示故事
第6節(jié) 信仰是一種形式的知識(shí)嗎舞肆？
宗教信仰表示對(duì)不能證明的某事的信仰焦辅。
知識(shí)與宗教信仰之間的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的〔┱龋現(xiàn)有的證據(jù)既不能肯定亦不能否定。
第7節(jié) 知識(shí)的障礙
兩個(gè)妨礙知識(shí)的習(xí)慣：
設(shè)定筷登，就是認(rèn)為某事理所當(dāng)然剃根。
猜想。
每天的媒體都載有無數(shù)條“糾錯(cuò)前方、翻案”的報(bào)道狈醉，這表明以前所知道的事情是虛假的。
應(yīng)用聯(lián)系：
關(guān)于“因?yàn)槎趸寂欧帕窟^高惠险，導(dǎo)致全球氣候變暖苗傅、冰川融化、海平面將會(huì)升高”的觀點(diǎn)班巩，我認(rèn)為可能有西方發(fā)達(dá)國家在主導(dǎo)渣慕，利于向發(fā)展中國家銷售它們的碳排放量指標(biāo)。但其中的有些論據(jù)（如近些年冰川融化）是真實(shí)的。
【第五章 你的觀點(diǎn)有多少根據(jù)逊桦？】
在批判性思考里眨猎，觀點(diǎn)這個(gè)術(shù)語指的是判斷的表達(dá)而不是喜好的表達(dá)。
對(duì)于個(gè)人喜好的問題强经，不存在什么有意義的爭辯基礎(chǔ)睡陪。
在一個(gè)自由的國度里，每個(gè)人都有權(quán)擁有他的觀點(diǎn)匿情。但只有在不傷害他人的情況下兰迫，我們才可以自由地根據(jù)自己的觀點(diǎn)行事。
第1節(jié) 可能出錯(cuò)的觀點(diǎn)
批判性思考的任務(wù)就是把各種思想中較有價(jià)值的和較無價(jià)值的區(qū)別開來炬称，并最終確定最佳者逮矛。
第2節(jié) 關(guān)于道德問題的觀點(diǎn)
社會(huì)上的各種規(guī)范和法律體系大都是道德判斷的結(jié)果。個(gè)人用于決定日常對(duì)錯(cuò)問題的也是同樣的心智活動(dòng)转砖。不存在兩套道德體系（即對(duì)一個(gè)問題兩種道德觀點(diǎn)都是對(duì)的）须鼎。
評(píng)判道德正確的標(biāo)準(zhǔn)：義務(wù)、理想和結(jié)果府蔗。
理想是卓越的觀念晋控。
第3節(jié) 甚至專家也可能出錯(cuò)
有些觀念僅憑印象和描述憑空產(chǎn)生，沒有經(jīng)過調(diào)查姓赤、研究和分析赡译。
犯罪的原因，兩種觀點(diǎn)：
1不铆、外部影響論：
惡劣的社會(huì)環(huán)境蝌焚，失控的情緒；壞社區(qū)誓斥、失職的父母只洒、學(xué)校教育、媒體渲染劳坑、失業(yè)或吸毒毕谴。
2、罪犯本身才是原因距芬，因?yàn)樗麄冞x擇這么做涝开。
未來也會(huì)推翻一些當(dāng)代看起來無懈可擊的觀點(diǎn)。
第4節(jié) 錯(cuò)誤的種類
觀點(diǎn)可能會(huì)受到侵蝕的四種普遍錯(cuò)誤：
- 1框仔、由于人的本性舀武，錯(cuò)誤或出錯(cuò)的傾向在所有人之間是普遍的（例如，有選擇地感知离斩、倉促作判斷银舱、過于簡化復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)的傾向）衷旅；
- 2、錯(cuò)誤或出錯(cuò)的傾向與一個(gè)人的思維習(xí)慣或個(gè)人態(tài)度纵朋、信仰或理論有關(guān)柿顶；
- 3、源于人際溝通和語言的局限性的錯(cuò)誤操软；
- 4嘁锯、存在于一個(gè)時(shí)代的普遍風(fēng)氣中的錯(cuò)誤。
第5節(jié) 有見識(shí)的和無見識(shí)的觀點(diǎn)
專家像我們其他人一樣可能會(huì)出錯(cuò)聂薪。那為什么還要向?qū)＜易稍兗页恕⒅匾晫＜业挠^點(diǎn)呢？
人不可能對(duì)每件事都知道一切藏澳，也沒有足夠的時(shí)間來了解一切仁锯。所以，咨詢那些對(duì)相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域給予了特別關(guān)注的人（專家）翔悠，并不表示依賴性或不負(fù)責(zé)任业崖，而是高效和明智的。在我們做出決定之前蓄愁，通過考察有見識(shí)的人們（專家）的觀點(diǎn)双炕，我們擴(kuò)展自己的視角，發(fā)現(xiàn)那些光靠我們自己也許看不到的細(xì)節(jié)撮抓，考慮我們會(huì)在其他情況下意識(shí)不到的事實(shí)妇斤，并減少犯錯(cuò)的可能性。
小結(jié)：既尊重專家的意見丹拯，又不要迷信和盲從站超。
在最負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)表達(dá)中，觀點(diǎn)陳述僅占了一兩句乖酬，而支持的細(xì)節(jié)則要占據(jù)若干段落死相、頁面甚至是整個(gè)一章。你在寫作自己的分析論文時(shí)剑刑，需要記住這一點(diǎn)媳纬。
第6節(jié) 形成正確的觀點(diǎn)
1、了解觀點(diǎn)是如何形成的施掏。人們通過感覺器官不斷地在感知，獲取資料茅糜，形成自然的觀點(diǎn)七芭。這類觀點(diǎn)主要是非批判性默認(rèn)模式。
2蔑赘、抵制把你的觀點(diǎn)看做事實(shí)的誘惑狸驳。
3预明、監(jiān)控你的思想以防止非批判性默認(rèn)模式的掌控。
非批判的默認(rèn)模式：感知→允許“腦中出現(xiàn)”一種觀點(diǎn)→搜集支持該觀點(diǎn)的信息→接受該觀點(diǎn)耙箍。
批判性思考模式：感知→考察該議題→考慮其他觀點(diǎn)→決定哪種觀點(diǎn)是最合理的撰糠。
【第六章 證據(jù)是什么均函？】
為什么如此多的寫作和演說由一個(gè)又一個(gè)觀點(diǎn)堆砌而成具练，而很少或根本就沒有提供支持這些觀點(diǎn)的證據(jù)？
原因在于：人類心智是名副其實(shí)的意見加工廠察绷；人們易于記住自己的觀點(diǎn)汁针，而忘記獲取的過程术辐；有時(shí)候很少或者根本就沒有什么可以記住的證據(jù)。
第1節(jié)
證據(jù)種類：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)施无、未公開的傳說辉词、公開的報(bào)道、目擊者證言猾骡、名人證言瑞躺、專家意見、實(shí)驗(yàn)兴想、統(tǒng)計(jì)資料隘蝎、調(diào)查、正規(guī)觀察襟企、研究評(píng)述嘱么。+視頻資料（我加的，如中國的“天眼工程”）顽悼。
——這里的排列順序是按照熟悉程度曼振。
公開的報(bào)道：在非學(xué)術(shù)作品中，事實(shí)和觀點(diǎn)經(jīng)澄盗混雜在一起冰评。要注意哪些陳述構(gòu)成了證據(jù)，哪些陳述本身應(yīng)由證據(jù)來支持木羹。
名人證言：在媒體討論里甲雅，如果名人的觀點(diǎn)是無根據(jù)的或者由一系列斷言所構(gòu)成，那么坑填，無論你多么崇拜這個(gè)人抛人，你最好對(duì)其觀點(diǎn)打個(gè)折扣。
統(tǒng)計(jì)資料：是復(fù)雜信息的總結(jié)脐瑰。
正規(guī)觀察：分為兩種：獨(dú)立觀察妖枚，參與型觀察。（我對(duì)她們就是參與性觀察苍在。）
研究評(píng)述：王中宇主要用的是這種證據(jù)绝页，很辛苦荠商！
評(píng)：證據(jù)必須是事實(shí)陳述，而我們通承看到的都是對(duì)事實(shí)的轉(zhuǎn)述莱没，因?yàn)槟悴豢赡芙?jīng)歷所有事實(shí)，所以以上列舉的證據(jù)是有可信度高低之分的酷鸦。
第2節(jié) 評(píng)價(jià)證據(jù)
評(píng)價(jià)證據(jù)的目的是為了發(fā)現(xiàn)真理饰躲，無論它是否讓人愉悅。這樣做的唯一方法就是去除偏見井佑、公正地評(píng)價(jià)属铁。
關(guān)于偏見：我們越傾向于某個(gè)觀點(diǎn)，我們的思考缺陷可能就越嚴(yán)重躬翁。
雖然你也許不可能消除偏見焦蘑，但你仍然可以識(shí)別并控制它們。
第3節(jié) “充分”證據(jù)的構(gòu)成要件是什么盒发？
1例嘱、當(dāng)一個(gè)證據(jù)允許作出一個(gè)確定性的判斷時(shí)，該證據(jù)就是充分的宁舰。
2拼卵、如果達(dá)不到確定性，對(duì)該議題的某個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)顯出可能性的強(qiáng)度蛮艰，那證據(jù)就是充分的腋腮。
3、在所有其他情況下壤蚜，必須認(rèn)為證據(jù)是不充分的即寡。唯一審慎的行動(dòng)方案就是不作判斷，直到有充分的證據(jù)可以利用袜刷。
應(yīng)用練習(xí)
受過訓(xùn)練的思考者的主要特征是：他不會(huì)像未受過訓(xùn)練的人那樣聪富，在證據(jù)不足時(shí)就跳到結(jié)論。
【第七章 什么是論證著蟹？】
論證不是爭吵（爭吵更多的是由情感沖突而不是思考所構(gòu)成）墩蔓。
論證不是“兩人或更多人之間的意見交流”。
論證意味著“支持一個(gè)判斷的推理思路”萧豆。
論證類似于一種沒有數(shù)學(xué)符號(hào)的文字方程式奸披。
第1節(jié) 論證的各部分
與論證研究最密切關(guān)聯(lián)的知識(shí)領(lǐng)域是邏輯。
正確的前提加上有效的推理等于合理的論證炕横。
第2節(jié) 評(píng)價(jià)論證
評(píng)價(jià)論證的基本方法：判定前提是真是假源内，從前提導(dǎo)向結(jié)論的推理是否有效。如果兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都滿足份殿，那么該論證就是合理的膜钓。
論據(jù)→論證→論點(diǎn)
當(dāng)你能傾聽或至少考慮雙方對(duì)構(gòu)成對(duì)方觀點(diǎn)的議題的各個(gè)方面所進(jìn)行的批判時(shí)，你對(duì)任何論證的評(píng)價(jià)才有可能是最有效的卿嘲。
第3節(jié) 比較困難的論證
例子：展示所有宗教和世俗道德價(jià)值觀列表颂斜，強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的重要性。
當(dāng)一個(gè)論證含有隱蔽的前提時(shí)拾枣，在你進(jìn)行評(píng)判之前先把它們找出來沃疮。隱蔽的前提也有是否正確之分。
議題：家庭教育能提供像傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一樣好的教育嗎梅肤？
我認(rèn)為可以起到輔助作用司蔬。全部由家庭教育來承擔(dān)不現(xiàn)實(shí)。家長有自己的工作姨蝴，精力有限俊啼。
【第二篇 易犯的錯(cuò)誤】
前面七章討論了思考發(fā)生的背景。現(xiàn)在你知道左医，個(gè)體性并非自發(fā)生成授帕，而必須一次又一次地去贏得；批判性思考對(duì)你的思考和他人的思考都一樣適用浮梢；真理是被發(fā)現(xiàn)的而不是被創(chuàng)造的跛十，真正的知識(shí)是不容易掌握的；
各種看法實(shí)際上取決于支持它們的證據(jù)秕硝；并且芥映，論證不是“得分”或用叫喊聲壓倒他人的問題，而是搜集準(zhǔn)確的信息远豺，對(duì)其進(jìn)行邏輯推理奈偏。
在本篇，我們將考察有可能阻礙思考的各種錯(cuò)誤憋飞。
“我的更好”式的思維這個(gè)最基本的錯(cuò)誤看起來根植于我們的人性中霎苗，并為其他許多錯(cuò)誤鋪平了道路。
其他的錯(cuò)誤可根據(jù)其發(fā)生的時(shí)間進(jìn)行分類：
立場的錯(cuò)誤是多多少少持續(xù)出現(xiàn)在我們頭腦中的關(guān)于現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤觀念榛做。程序的錯(cuò)誤發(fā)生在我們處理具體議題的時(shí)候唁盏；表達(dá)的錯(cuò)誤在我們把思想用語言表達(dá)出來時(shí)發(fā)生；反應(yīng)的錯(cuò)誤發(fā)生在某人批評(píng)或質(zhì)疑我們已作出的陳述或論證之時(shí)检眯。
本篇的最后一章考察這些錯(cuò)誤如何可能以組合的方式發(fā)生厘擂。
【第八章 基本問題：“我的更好”】
許多人認(rèn)識(shí)到，我們都用一種獨(dú)特的锰瘸、不同于自身之外的任何事物的方式看待自己刽严，而且我們認(rèn)為與自身相關(guān)聯(lián)的任何事物在我們的頭腦中都成了我們的一部分。
第1節(jié) 自我中心的人
自我中心意指聚焦于或集中于個(gè)人自身避凝，并且僅對(duì)個(gè)人的愛好舞萄、需要和觀點(diǎn)感興趣眨补。也叫自我思維。自我思維的視角很有局限性倒脓，難以從各種各樣的視角看問題撑螺。
第2節(jié) 族群中心的人
第3節(jié) 控制“我的更好”的思維
自我中心和族群中心的人以極端的“我的更好”的態(tài)度作出自己的判斷。這種態(tài)度曲解并遮蓋了判斷崎弃，經(jīng)常難以糾正甘晤。我們其他人的這種“我的更好”傾向，其效果不是那么引人注目饲做，但同樣真實(shí)线婚。
我們對(duì)自己思想的偏愛有可能妨礙我們發(fā)現(xiàn)自己思想中的缺失，也妨礙對(duì)他人洞見的領(lǐng)悟和借鑒盆均。（中間省略了）我們對(duì)自己觀點(diǎn)的忠誠有可能使我們無視其他的視角塞弊，讓我們看不到不熟悉的真理，將自己束縛在過去的結(jié)論中缀踪。
而且居砖，我們情愿非批判地接受那些迎合我們先入之見的人，這使我們易受那些為達(dá)到自己目的而操縱我們的人的傷害驴娃。
控制“我的更好”思維的另一種方法是對(duì)它出現(xiàn)的跡象保持警惕奏候。這些跡象可以在我們的感覺和思想中發(fā)現(xiàn)。
下面四章討論的其他思維錯(cuò)誤至少會(huì)因“我的更好”思維而惡化唇敞。
感嘆：西方學(xué)術(shù)確實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)蔗草！國人就創(chuàng)作不出來這部書。
應(yīng)用練習(xí)
考慮你自己“我的更好”思維的兩個(gè)實(shí)例疆柔。描繪這種思維咒精，以及你首先意識(shí)到它的方式。如果可能旷档，判斷是什么造成你形成這種思維方式模叙。
第九章 立場的錯(cuò)誤
立場的錯(cuò)誤就像嚴(yán)重扭曲的鏡片，它不是戴在鼻梁上鞋屈，而是存在于我們的頭腦中范咨。
其中有六個(gè)具體的錯(cuò)誤：無根據(jù)的假定、要么/要么觀念厂庇、盲目遵從渠啊、絕對(duì)主義、相對(duì)主義权旷、支持或反對(duì)變化的偏見替蛉。
第1節(jié) 視角匱乏
視角匱乏是思維貧乏的主要特征。主要原因是：在歷史進(jìn)程中學(xué)術(shù)門類的增殖以及每個(gè)學(xué)科知識(shí)的大爆炸，特別是在20世紀(jì)躲查。
例如它浅，現(xiàn)在分出的：心理學(xué)家關(guān)注人類個(gè)體內(nèi)心發(fā)生的事情，社會(huì)學(xué)家關(guān)注人與人之間的互動(dòng)熙含，人類學(xué)家則關(guān)注各個(gè)社會(huì)的生理和文化的發(fā)展罚缕，等等艇纺。這些差別創(chuàng)造了專門化的詞匯和迥異的研究方法怎静。
結(jié)果就造成困擾各個(gè)專業(yè)的人員隔行如隔山。
第2節(jié) 無根據(jù)的假定
假定是僅僅認(rèn)為理所當(dāng)然而非經(jīng)過理性思考提出來的看法黔衡。
請(qǐng)記住蚓聘，假定通常是暗示的而不是直接表達(dá)出來的。這很像論證中的隱蔽前提盟劫。所以要學(xué)會(huì)識(shí)別字里行間未明說卻明顯暗示了想法的假定夜牡，然后判斷它是否有根據(jù)。
第3節(jié) 要么/要么觀念
要么/要么觀念是期望任何議題唯一合理的觀點(diǎn)要么是完全肯定的侣签、要么是完全否定的塘装。
其實(shí)，也許是既/又影所，或者還有其他的更合理的觀點(diǎn)蹦肴。
第4節(jié) 盲目遵從
行為模仿他人被稱為遵從。在某些情況下猴娩，遵從是最明智的行動(dòng)方式阴幌。如排隊(duì)行為，過馬路看紅綠燈卷中。
盲目遵從就是輕率地采納其他人的觀點(diǎn)矛双，因?yàn)槲覀兲珣卸杌蚝ε滦纬勺约旱挠^點(diǎn)。
盲目遵從是不合理的蟆豫，多數(shù)情況下也是不理智的议忽。有的盲目遵從則迫于群體內(nèi)多數(shù)派的壓力。
避免盲目遵從的秘密在于十减，無論他人為了讓你像他們一樣思考栈幸、講話和行為而施加怎樣的懇求、奚落和敦促嫉称，都要加以抵制侦镇。不要屈從，而是問問自己织阅，什么是合理的壳繁、正確的，并遵循這條路線，無論你所處的立場是多數(shù)人的還是少數(shù)人的闹炉。
評(píng)：只有特立獨(dú)行且正確才有價(jià)值蒿赢，而我們盲從的惡習(xí)太深了，比如跟風(fēng)區(qū)塊鏈渣触。
第5節(jié) 絕對(duì)主義
絕對(duì)主義是這樣一種信念羡棵，即必須存在規(guī)則而沒有例外。
克服絕對(duì)主義的關(guān)鍵在于：當(dāng)你開始考察任何問題（即使是你此前思考過的問題）時(shí)嗅钻，致力于接受你所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)皂冰，而不是要求它是整潔而簡單的。
第6節(jié) 相對(duì)主義
相對(duì)主義是絕對(duì)主義截然的對(duì)立面养篓。絕對(duì)主義者不承認(rèn)規(guī)則的例外情況秃流。而相對(duì)主義者則認(rèn)為，例外情況的存在證明了不可能有什么規(guī)則柳弄。
第7節(jié) 支持或反對(duì)變化的偏見
反對(duì)變化的偏見如此普遍的另一個(gè)原因是“我的更好”的觀點(diǎn)舶胀。我們的思維和行為習(xí)慣在我們看來是唯一正確的思維和行為方式。新思想挑戰(zhàn)了我們的安全感碧注，所以我們傾向于抵制它嚣伐。
批判性地思考你首次遇到的思想，如果這個(gè)思想被證明是真知灼見并且有充分的根據(jù)萍丐，那就接受它轩端，無論它是古老的還是新奇的；如果它是有問題的碉纺，就拒絕它船万。
【第十章 程序錯(cuò)誤】
在第九章，我們考察了觀點(diǎn)錯(cuò)誤骨田，即在我們解決任何問題之前就對(duì)批判性思考造成重要障礙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤耿导。在本章，我們將考察發(fā)生在解決具體問題過程中的那類錯(cuò)誤：有偏見的證據(jù)考量态贤、雙重標(biāo)準(zhǔn)舱呻、草率的結(jié)論、過度概括和刻板成見悠汽、過度簡單化箱吕、事后歸因謬誤。
第1節(jié) 有偏見的證據(jù)考量
反智主義：認(rèn)為教育和心智發(fā)展并不重要柿冲。
要養(yǎng)成一種對(duì)教育的健康態(tài)度茬高。
第2節(jié) 雙重標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)己寬，對(duì)人嚴(yán)假抄。
第3節(jié) 草率的結(jié)論
草率的結(jié)論是一種不成熟的判斷怎栽，即沒有充分證據(jù)就作出的判斷丽猬。
第4節(jié) 過度概括和刻板成見
概括是我們從具體經(jīng)驗(yàn)得出廣泛結(jié)論的心智活動(dòng)。
過度概括就是把僅適合一個(gè)群體某些成員的東西歸屬為所有成員熏瞄。
刻板成見是一種特別抵制變化的過度概括脚祟。
評(píng)：對(duì)刻板成見的定義太棒了。
第5節(jié) 過度簡單化
現(xiàn)在的很多新聞從業(yè)者强饮，放棄了傳統(tǒng)的平衡而準(zhǔn)確的報(bào)道由桌，為了制造轟動(dòng)效應(yīng)，采用聳人聽聞的手法處理自己的故事邮丰。
于是行您，當(dāng)代大量的新聞和評(píng)論充斥著猜測、流言蜚語柠座、毫無根據(jù)的看法邑雅。
對(duì)立觀點(diǎn)的提倡者經(jīng)常用爭吵比賽代替理性的辯論。
評(píng)：過度概括和過度簡單化都類似抽象畫或以偏概全妈经。
第6節(jié) 事后歸因謬誤
意指“在此之后，因此之故”捧书。
一件事發(fā)生在另一件事之后吹泡，也許是碰巧，并不能證明因果關(guān)系经瓷。
事后歸因謬誤很可能是大部分迷信的基礎(chǔ)爆哑。
應(yīng)用練習(xí)
某家長認(rèn)為：不必強(qiáng)迫小孩子干家務(wù)，長大后舆吮，他們會(huì)有足夠多的家務(wù)瑣事揭朝。
【第十一章 表達(dá)的錯(cuò)誤】
我們已經(jīng)考察了兩類錯(cuò)誤：在我們解決任何問題之前阻礙批判性思考的錯(cuò)誤、發(fā)生在解決具體問題過程中的錯(cuò)誤色冀。
在本章我們將考察第三類錯(cuò)誤：在向其他人口頭或書面表達(dá)我們的看法時(shí)發(fā)生的錯(cuò)誤潭袱。這些錯(cuò)誤是：轉(zhuǎn)移議題、自相矛盾锋恬、循環(huán)論證屯换、無意義的陳述、誤用權(quán)威与学、錯(cuò)誤類比彤悔、非理性訴求。
自相矛盾
邏輯的基本原則之一是矛盾律索守，它表明不可能在同一時(shí)間以同樣的方式作出既真又假的陳述晕窑。
誤用權(quán)威：這個(gè)錯(cuò)誤在于把權(quán)威歸屬于并不擁有它的某人。
非理性訴求
非理性訴求鼓勵(lì)人們出于一些并無合理性的理由而接受某些思想卵佛。
最常見的非理性訴求的種類有：對(duì)情感杨赤、傳統(tǒng)蓝丙、適度、權(quán)威望拖、共同信念渺尘、寬容的訴求。
【第十二章 反應(yīng)的錯(cuò)誤】
在開始學(xué)習(xí)批判性思考之前说敏，你也許沒想到有如此之多的錯(cuò)誤潛伏在那兒等待著毫無防范的人鸥跟。迄今我們已討論了6種立場錯(cuò)誤、6種程序錯(cuò)誤盔沫、7種表達(dá)錯(cuò)誤医咨，但我們還沒說完呢。最后一類是反應(yīng)的錯(cuò)誤架诞，有可能發(fā)生在我們表達(dá)了自己的看法拟淮、其他人對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)和質(zhì)疑之后。
反應(yīng)的錯(cuò)誤是我們用來解釋對(duì)我們觀點(diǎn)的批評(píng)的顧全面子的花招谴忧。包括五種具體錯(cuò)誤：自動(dòng)拒絕很泊、轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移舉證責(zé)任沾谓、“稻草人”委造、攻擊批評(píng)者。
自動(dòng)拒絕對(duì)你觀點(diǎn)的質(zhì)疑均驶，這樣的誘惑可能是強(qiáng)大的昏兆。解決的辦法是把你的觀點(diǎn)看作是你可以保留或拋棄的所有物，而不是你自我的延伸妇穴，這將使你對(duì)它們不再那么竭力維護(hù)爬虱。
“稻草人”：這個(gè)詞是邏輯學(xué)家造出來的，意指無實(shí)質(zhì)內(nèi)容的論證腾它。犯“稻草人”錯(cuò)誤是把不實(shí)之詞強(qiáng)加于別人身上跑筝，然后揭露其虛妄，適時(shí)地忘了此人從來沒說過這種話携狭。
攻擊批評(píng)者的做法是通過貶損表達(dá)某個(gè)想法或論點(diǎn)的人來詆毀這種想法或論點(diǎn)继蜡。懷疑其提問動(dòng)機(jī)、人品逛腿、說謊等稀并。
應(yīng)該記住“就事論事”的原則。
應(yīng)用練習(xí)里有關(guān)電視產(chǎn)業(yè)對(duì)我們的頭腦和情感的操縱的一大段論證单默，值得一看碘举。
【第十三章 錯(cuò)誤組合】
思維的錯(cuò)誤組合對(duì)批判性思考形成的障礙比任何一個(gè)單獨(dú)錯(cuò)誤都要大。
把前五章的單個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)及糾正方法簡單的排列出來搁廓。
例題：某些人認(rèn)為自己政黨的候選人就是杰出的理論家和實(shí)踐者引颈，確信政綱和候選人代表了對(duì)這個(gè)國家的救贖耕皮。
【第三篇 策略】
本書第一篇“背景”介紹了包含在批判性思考中的基本“工具”和“規(guī)則”。第二篇“易犯的錯(cuò)誤”解釋了思維可能出錯(cuò)的許多方面蝙场，以及你能做些什么來如何避免它凌停。本書第三篇將向你介紹用于解決問題的一種按部就班的策略。遵循這種方法會(huì)使你能順利售滤、有效地整合你已學(xué)會(huì)的習(xí)慣和技巧罚拟。請(qǐng)記住，思考是心智的積極運(yùn)用完箩，猶如一種表演活動(dòng)赐俗，其中每一點(diǎn)像打網(wǎng)球、彈鋼琴弊知、開車或烹調(diào)晚餐一樣阻逮，其質(zhì)量在于運(yùn)用。
本篇第一章“知道你自己”匯集了你讀本書第一章以來就獲得的對(duì)自己的深刻理解秩彤。（你越了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)叔扼，就越能運(yùn)用你的技巧。）余下的各章引導(dǎo)你通過批判性思考從觀察呐舔、判斷到向他人表達(dá)的整個(gè)過程币励。
本篇前五章介紹的批判性思考的策略可以總結(jié)如下：
1、知道自己珊拼，并對(duì)你的思維習(xí)慣可能損害你處理議題的方式保持警惕。
2流炕、敏銳地觀察澎现，并反思你所看到的和聽到的。
3每辟、當(dāng)你確定一個(gè)議題時(shí)剑辫，通過列舉它的各個(gè)方面并對(duì)每個(gè)方面提出一些探究的問題來清楚地闡述它。
4渠欺、進(jìn)行透徹的研究妹蔽，獲取所有相關(guān)的事實(shí)和有見識(shí)的觀點(diǎn)。
5挠将、評(píng)價(jià)你的發(fā)現(xiàn)結(jié)果胳岂，然后形成并表達(dá)你的判斷。
這個(gè)總結(jié)如同一張方便的清單舔稀。你無論何時(shí)考察議題時(shí)乳丰，就可參照它。
【第十四章 知道你自己】
西方這樣哲學(xué)實(shí)際上始于蘇格拉底的忠告“知道你自己”内贮。至此以后产园，深思的男人和女人都意識(shí)到認(rèn)識(shí)自己是智慧的關(guān)鍵汞斧。正如西德尼·哈里斯所說：“世界上90%的悲哀出自人們不了解自己，自己的能力什燕、弱點(diǎn)粘勒，甚至是其自身的真正的美德。我們大多數(shù)人對(duì)自己就像完全的陌生人一樣走完了幾乎整個(gè)一生屎即∶硭”
感受：很高興自己在比較年輕的時(shí)候就開始了探索認(rèn)識(shí)自我，并且從中找到了樂趣剑勾、意義埃撵，乃至優(yōu)勢，盡管沒能很快變現(xiàn)虽另，但這是遲早的事情暂刘。
批判性思考的詳細(xì)目錄
使用你的詳細(xì)目錄
挑戰(zhàn)與回報(bào)
人們傾向于回避對(duì)我們自己的問題的關(guān)注和解決，反而經(jīng)常求助于強(qiáng)辯捂刺、否定谣拣、補(bǔ)償、識(shí)別族展、規(guī)劃森缠、回避、壓制仪缸、和其他防御性策略贵涵，把自己的問題掃到地毯下面。
通過明智地整理和訓(xùn)練自己的思維恰画，人能夠過上最具自我實(shí)現(xiàn)宾茂、創(chuàng)造性和情感上滿足的生活。
思考有益于工作和生活拴还。
【第十五章 敏銳地觀察】
機(jī)會(huì)偏愛有準(zhǔn)備的頭腦跨晴，機(jī)會(huì)偏愛敏銳的觀察。
清晰而合理的思維經(jīng)常取決于只有經(jīng)過仔細(xì)觀察才可揭示的微妙細(xì)節(jié)片林。
第1節(jié) 觀察人
好的偵探都是敏銳的觀察者端盆。
同樣如果我們仔細(xì)地觀察他人的言行舉止，那就能更有效地進(jìn)行批判的思考费封。
第2節(jié) 科學(xué)和醫(yī)學(xué)中的觀察
第3節(jié) 應(yīng)用的范圍
第4節(jié) 變得更敏銳
人們的觀察往往是不敏銳的焕妙。
敏銳地觀察的方式是利用你全部的五官感覺不斷地接觸周圍正在發(fā)生的事情，阻止你的頭腦漫無目的地游蕩孝偎。
第5節(jié) 反思你的觀察
觀察有時(shí)本身就帶來有價(jià)值的洞見访敌。但是，通過培養(yǎng)反思你觀察結(jié)果的習(xí)慣衣盾，你能提高洞見的數(shù)量和質(zhì)量寺旺。
例如爷抓，每天或早或晚，在你思維清醒的時(shí)候阻塑，留出10～15分鐘蓝撇，回顧一下你在過去24小時(shí)所看到和聽到的。問一下自己它意味著什么陈莽，它如何與其他重要事情相聯(lián)系渤昌，以及你如何能利用它來改進(jìn)自己或促進(jìn)成就。
應(yīng)用練習(xí)：
隨意尋找一處公共場合走搁，在那里至少待上半個(gè)小時(shí)独柑，嘗試注意不僅是顯而易見的事情；還要尋找細(xì)枝末節(jié)私植，即通常會(huì)忽視的事情忌栅。記錄你的觀察。
工作狂是有危險(xiǎn)曲稼，但長期懶惰也需要警告索绪。
【第十六章 選擇一個(gè)議題】
謹(jǐn)慎地選擇議題是思維過程的一個(gè)重要部分。
第1節(jié) 基本原則：少是多
即廣泛的話題你可能答不全它的方方面面贫悄。選擇其中的一項(xiàng)或者偏僻的議題來回答瑞驱，目的在于深度而不是廣度。
第2節(jié) 如何限定一個(gè)議題
第3節(jié) 樣本議題
例如窄坦，色情文藝：是任何直接表現(xiàn)性內(nèi)容的文字唤反、視覺和聽覺的材料。
色情文藝養(yǎng)成了對(duì)愛情鸭津、婚姻和責(zé)任的什么態(tài)度拴袭？
第4節(jié) 進(jìn)一步收攏議題
議題：
你要選擇哪一個(gè)愛情或者婚姻？
應(yīng)用練習(xí)：
“政治的正確性”是你校園里的一個(gè)問題嗎曙博？
【第十七章 進(jìn)行探究】
探究是尋求問題的答案、研究問題和搜集信息怜瞒，以幫助我們得出結(jié)論父泳。它使我們超越第一印象、第一感覺吴汪、先入之見和個(gè)人偏好惠窄。
評(píng)：把自己的印象、感覺漾橙、偏好作為一個(gè)觀點(diǎn)去審視杆融，這是事實(shí)嗎？這個(gè)事實(shí)能推理出現(xiàn)有結(jié)論嗎霜运？
有兩種基本的探究：探究事實(shí)和探究觀點(diǎn)脾歇。
觀點(diǎn)又分為：有見識(shí)的和無見識(shí)的蒋腮。
第一節(jié) 不確定的結(jié)果
第2節(jié) 到何處尋找信息
第3節(jié) 問題的背景
第4節(jié) 事實(shí)和統(tǒng)計(jì)資料
使用各類書籍之前先學(xué)會(huì)使用索引。
第5節(jié) 關(guān)于人的信息
第6節(jié) 關(guān)于英語語言的信息
第7節(jié) 報(bào)紙藕各、雜志和期刊上的文章
請(qǐng)務(wù)必檢查紙質(zhì)媒體里面的“讀者回應(yīng)”或“讀者來信”部分池摧，它經(jīng)常提供有見識(shí)的讀者對(duì)文章中思想表示支持或質(zhì)疑的回應(yīng)。
如同網(wǎng)絡(luò)文章后面的網(wǎng)友評(píng)論激况。
第8節(jié) 書籍
第9節(jié) 電腦數(shù)據(jù)庫和摘要檢索服務(wù)
現(xiàn)代信息檢索技術(shù)使得資料檢索比以往任何時(shí)候更加容易髓考。
第10節(jié) 因特網(wǎng)
知道你正在訪問誰的網(wǎng)站讳癌，將有助于你評(píng)估你在那里發(fā)現(xiàn)的信息之可靠性。對(duì)紙質(zhì)媒體的這種評(píng)價(jià)同樣必要。
1妹田、使用搜索引擎。搜索引擎是有效使用因特網(wǎng)的工具达舒。你只需要輸入希望查找的信息的搜索詞（題目）即刻国撵。搜索詞越寬泛，你得到的信息越多成黄。例如“教育”可能產(chǎn)生6000萬條信息呐芥，“美國教育”就會(huì)縮減到600萬條。所以要盡可能準(zhǔn)確地選擇搜索詞奋岁，并在必要時(shí)進(jìn)行修改思瘟。警示：對(duì)于有幫助的條目，關(guān)閉前復(fù)制它的地址闻伶。這樣再次訪問時(shí)可以輕易找到滨攻。
2、開發(fā)資源清單蓝翰。知道與你的主題相關(guān)的一些網(wǎng)址是有益的光绕。無論何時(shí)發(fā)現(xiàn)有幫助的網(wǎng)址，把它加到你的資源清單中畜份。
3诞帐、評(píng)價(jià)你的信息來源。不應(yīng)假定信息來源都是無差錯(cuò)的爆雹，需要甄別停蕉。因?yàn)槿魏稳硕寄芙⒕W(wǎng)站，并暢所欲言钙态，沒有編輯的檢查慧起。
第11節(jié) 集中于焦點(diǎn)
在搜索因特網(wǎng)時(shí)有可能更難實(shí)現(xiàn)效率，因?yàn)樵斐煞中牡臇|西往往更多册倒、更具有誘惑力蚓挤。作出特別的努力來約束你的因特網(wǎng)搜索，把注意力集中到相關(guān)的材料上。
第12節(jié) 多少探究才夠充分灿意？
不存在簡單易行的答案估灿，它完全取決于議題。
對(duì)批判性思考的最大挑戰(zhàn)之一就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一位知識(shí)淵博之士支持你的偏見時(shí)脾歧，讓你停止探究的那種誘惑甲捏。
第13節(jié) 處理長篇材料
找出中心思想。
例如某中心思想提煉：應(yīng)試教育一切為了成績鞭执，把學(xué)習(xí)本身具有的快樂都蒸發(fā)掉了司顿。孩子6～22歲的上學(xué)時(shí)光都是這樣度過。
【第十八章 形成判斷】
判斷是通過證據(jù)考察和仔細(xì)推理得出的結(jié)論兄纺，它們是思考的結(jié)果大溜。即便如此，一個(gè)判斷也會(huì)反映出對(duì)真理估脆、知識(shí)和觀點(diǎn)的誤解钦奋，它可能包含第八至第十三章詳述的一個(gè)或多個(gè)思維中的錯(cuò)誤。
程序越是科學(xué)疙赠，就越不需要評(píng)價(jià)付材。這一流行的看法是錯(cuò)誤的。
第1節(jié) 評(píng)價(jià)證據(jù)
第六章第2節(jié)就是“評(píng)價(jià)證據(jù)”圃阳。這里是復(fù)習(xí)和總結(jié)厌衔。
如果這個(gè)證據(jù)與當(dāng)前議題不相關(guān)，就不值得考慮捍岳。無論它在其他方面是多么的優(yōu)秀富寿。
第2節(jié) 評(píng)價(jià)你信息來源的論證
第3節(jié) 作出重要的區(qū)分
對(duì)評(píng)價(jià)證據(jù)和論證的另一個(gè)重要的考量就是進(jìn)行仔細(xì)的區(qū)分。下面是六種區(qū)分锣夹，它們對(duì)于避免錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)經(jīng)常是必要的：
1页徐、把人與思想?yún)^(qū)分開來。
2银萍、把所說的與如何說區(qū)分開來变勇。
不在于他講得多么雄辯，而在于他的證據(jù)是什么贴唇。
3贰锁、把人們?yōu)槭裁催@樣認(rèn)為與他們認(rèn)為的事情是否正確區(qū)分開來。
根據(jù)人們所想和所做的內(nèi)容滤蝠，來判斷他們的動(dòng)機(jī)，這是常見的事授嘀。但是物咳，一個(gè)思想的合理性并不取決于支持它的那些人的動(dòng)機(jī)。而取決于該思想如何適合現(xiàn)實(shí)的情況蹄皱。
4览闰、把個(gè)人與群體或階層區(qū)分開來芯肤。
個(gè)體的人或事可能在一個(gè)或多個(gè)重要的方面不同于群體或階層。因此压鉴，不應(yīng)草率地把個(gè)人的特征歸屬于群體崖咨；反之亦然。
如地域偏見油吭。
5击蹲、把偏好的問題與判斷的問題區(qū)分開來。
偏好的問題事關(guān)情趣愛好婉宰，這對(duì)辯論沒有什么意義歌豺。而判斷的問題則事關(guān)對(duì)事實(shí)和理論的解釋，這是可以辯論的心包。
6类咧、把熟知性與正確性區(qū)分開來。
熟悉的思想并不代表正確蟹腾。
第4節(jié) 判斷的表達(dá)
表達(dá)一個(gè)判斷的行為有可能改變該判斷痕惋。因此需要準(zhǔn)確的文字表達(dá)。下述方法將幫助你有效地表達(dá)你的所有判斷：
1娃殖、力求一個(gè)平衡的觀點(diǎn)值戳。
關(guān)于一個(gè)議題：其主導(dǎo)觀點(diǎn)會(huì)對(duì)大多數(shù)人的思想產(chǎn)生很大的影響，特別是當(dāng)該議題引發(fā)了爭議和激情高漲的時(shí)候珊随；但并不都是正確的述寡。你必須尋找該議題被忽視的一面，作出反映該議題的所有微妙性和復(fù)雜性的觀點(diǎn)叶洞，即平衡的觀點(diǎn)鲫凶。
2、處理可能性衩辟。
有時(shí)候我們并不能積累充分的證據(jù)去得出一個(gè)確定性的判斷螟炫。這時(shí)候就集中關(guān)注可能性。
3艺晴、讓你的主語適當(dāng)?shù)鼐唧w昼钻。
4、使你的謂語準(zhǔn)確封寞。
5然评、包括所有適當(dāng)?shù)南薅ㄕZ。
6狈究、避免夸大其詞碗淌。
應(yīng)用練習(xí)
準(zhǔn)確地判定你在哪些方面贊同哪些方面不贊同這種思想：
1、婚姻制度已經(jīng)失去生命力。今天亿眠，越來越多的人碎罚，特別是年輕人意識(shí)到非正式的關(guān)系才更有意義。只要兩個(gè)人愿意纳像，就可以住到一起荆烈。只要一方想要中止這種關(guān)系，他或她就可以這么做竟趾，干凈利落憔购，沒有法律上的糾紛。如果廢除婚姻潭兽，就可能這樣做倦始。每個(gè)人都會(huì)受益。人們將保有個(gè)人自由山卦，并能夠滿足其作為一個(gè)人發(fā)展的需要鞋邑，并回應(yīng)其自身變化著的價(jià)值觀和旨趣。
2账蓉、關(guān)于自學(xué)：了解自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)枚碗，像成年人一樣以成熟的負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待自己，決定自己需要學(xué)什么內(nèi)容铸本，上哪些專業(yè)課肮雨，自由地支配自己的時(shí)間。有些課程是嶄新的充滿挑戰(zhàn)的箱玷，有些課程則是復(fù)習(xí)以前的內(nèi)容怨规。要增加信息儲(chǔ)備，并挑戰(zhàn)自己的智慧锡足。不要半途而廢波丰。
【第十九章 說服他人】
課程本來應(yīng)當(dāng)結(jié)束了，為什么還包括本章呢舶得？因?yàn)樯魉嫉呐袛嘀档霉蚕黻蹋槐磉_(dá)這些判斷的方式可能強(qiáng)烈地影響他人對(duì)其作出反應(yīng)的方式。通過學(xué)習(xí)用以說服的原則沐批，并將其運(yùn)用于你的寫作（講話）中纫骑，你將把批判性思考的收益擴(kuò)大到超越你自身思維的局限性。
為了體會(huì)說服他人會(huì)有多么困難九孩，你只需反思一下你對(duì)否定自己的觀點(diǎn)的抵制先馆。甚至在經(jīng)過一個(gè)學(xué)期批判性思考的學(xué)習(xí)之后，如果你仍然難以公正地聽取這些觀點(diǎn)躺彬，那么磨隘，期待未受過你這種訓(xùn)練的人會(huì)作出更大度的反應(yīng)缤底，就是不切實(shí)際的。
第1節(jié) 說服的指導(dǎo)原則
共有11條番捂。
指導(dǎo)原則1：尊重你的受眾
這個(gè)指導(dǎo)原則聽起來可能理想化了，但它非常實(shí)用江解。如果你認(rèn)為自己試圖說服的人是愚蠢的或在認(rèn)知上不誠實(shí)设预，那你必定會(huì)透露出這種意思，如果不是直接地犁河、也會(huì)間接地在你的語調(diào)或選詞中表露出來鳖枕。而且，他們通常會(huì)意識(shí)到你對(duì)他們的蔑視桨螺，并覺得受到傷害或感到不滿宾符，這種反應(yīng)將幾乎不會(huì)讓他們接受你的勸說。
影響一個(gè)人看法的因素包括：年齡灭翔、性別魏烫、種族、民族肝箱、家庭背景哄褒、宗教、收入水平煌张、政治派別呐赡、教育程度、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)骏融。
心得體會(huì)：
有些觀點(diǎn)链嘀，只能指向特定的受眾；即發(fā)表給特定的受眾看档玻。
指導(dǎo)原則2：理解你讀者的觀點(diǎn)
指導(dǎo)原則3：從你與讀者共同的立場開始
這是一個(gè)簡單的心理學(xué)問題怀泊。
大學(xué)教育完全不是一項(xiàng)權(quán)利，而是一項(xiàng)特權(quán)窃肠。
指導(dǎo)原則4：采取積極的態(tài)度
只要有可能包个，就構(gòu)建你自己的事項(xiàng)，而不是摧毀反對(duì)方的事項(xiàng)冤留。
指導(dǎo)原則5：盡可能讓人理解你的論證
很多表述用詞不當(dāng)氨棠摇！例如夸大其詞自己的觀點(diǎn)纤怒，使得原本傾向于同意有保留陳述的讀者糯而，有可能拒絕這整個(gè)的觀點(diǎn)。
指導(dǎo)原則6：承認(rèn)對(duì)方有道理之處
牢記：在大多數(shù)有爭議的問題中泊窘，沒有一方是擁有全部真理的熄驼。
鑒于一個(gè)人的一生受他對(duì)性生活理解的性質(zhì)的影響像寒，這是一個(gè)非常重要的話題。所以性教育是在街頭學(xué)習(xí)瓜贾？學(xué)校學(xué)習(xí)诺祸？還是家庭學(xué)習(xí)？
指導(dǎo)原則7：不要忽視任何相關(guān)事實(shí)
尤其是那些不支持自己的觀點(diǎn)的事實(shí)祭芦。你可以修正自己的觀點(diǎn)筷笨。
論證的目的不是擊敗他人，而是通過觀點(diǎn)的交流發(fā)現(xiàn)真理的全部復(fù)雜性龟劲。
指導(dǎo)原則8：不要用論證壓倒讀者
讓讀者作出自己的判斷才是明智的胃夏。
指導(dǎo)原則9：集中于最可能說服讀者的論證
指導(dǎo)原則10：決不使用你認(rèn)為不合理或無關(guān)的論證
真誠和尊重事實(shí)是作者最重要的品格。
指導(dǎo)原則11：為你的觀點(diǎn)得到認(rèn)可而容留時(shí)間
第2節(jié) 正反舉例
一個(gè)缺乏說服力的表述
一個(gè)有說服力的表述
應(yīng)用練習(xí)
例1昌跌、1997年2月仰禀，歷史上首次克隆哺乳動(dòng)物成功。這將意味著如下可能性（僅舉出幾種）：富人能夠克隆自己身體器官的備用品蚕愤，以供患病后使用答恶；獨(dú)裁者可以確保自己的統(tǒng)治得以延續(xù)，不是通過他們的孩子审胸，而是通過他們自己（克隆后再換上他們自己的頭）亥宿。
例9、幾家電視信息節(jié)目派出臥底記者申請(qǐng)工作或購買汽車和其他商品砂沛，以判定女性申請(qǐng)者/消費(fèi)者是否得到與男性不同的對(duì)待烫扼。一般結(jié)論是，許多雇主和銷售人員對(duì)女性懷有負(fù)面的刻板成見——例如碍庵，她們不如男人聰明映企，理解復(fù)雜問題的能力較差，對(duì)實(shí)質(zhì)性問題較少感興趣静浴，在完成比應(yīng)答電話或從事簡單工作要求更高的工作任務(wù)方面較不能勝任堰氓。這樣的報(bào)告描繪的行為是社會(huì)對(duì)待婦女的典型方式，還是對(duì)該規(guī)則的一個(gè)戲劇性的例外苹享？
例18双絮、義務(wù)教育雖然如此普遍，但它只是相當(dāng)近期內(nèi)的歷史發(fā)展得问。
例36囤攀、許多年以來，人們認(rèn)為宫纬，得到早期正規(guī)教育的孩子比五焚挠、六歲開始上學(xué)的孩子具有優(yōu)勢。今天漓骚，一些教育工作者質(zhì)疑這種看法蝌衔。他們猜想榛泛，智力和情感的傷害可能來自把很小的孩子置于結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情景之中。哪一種觀點(diǎn)比較合理噩斟，以供父母們接受曹锨？
【封底評(píng)論：】
有的教授使用本教科書已長達(dá)10年之久。
來自大學(xué)生的絕佳推薦：學(xué)生們熱愛本書剃允，他們聲稱自己在使用本教科書的一個(gè)學(xué)期中實(shí)際所學(xué)到的比在大學(xué)的任何其他學(xué)期要多艘希。
