大嘴貔貅作為唯一一個(gè)被華夏貔貅博物館收藏的貔貅品牌，為什么基本上都是翡翠材質(zhì)的包括博物館收藏的那些大嘴貔貅玄糟，翡翠材質(zhì)的貔貅有什么特殊的含義嗎勿她？
中華民族受到玉文化的熏陶，所以看到新發(fā)現(xiàn)的翡翠阵翎，由于外型質(zhì)地相似逢并，便以玉與之相比，但相較之下郭卫，往往又采排斥的態(tài)度砍聊，因?yàn)橛窀缓袊?guó)士族所稱美的人文道德意涵，而翡翠似乎欠缺一些「德」的哲學(xué)理念贰军。
楊伯達(dá)在〈翡翠蘊(yùn)涵的質(zhì)色美〉文中提到玻蝌，徐霞客游歷到云南永昌，看到市場(chǎng)上的翡翠時(shí)，稱作「翠生石」俯树，不稱之為玉而謂之石帘腹。徐霞客游云南時(shí)，已是崇禎十二年（1639）许饿，他對(duì)翡翠的看法尚含有貶抑之意阳欲，其前文人的態(tài)度則可想而知。直到晚清米辐，翡翠在內(nèi)廷及城市胸完，才被廣大士庶所接受，在玉器市場(chǎng)方能占有一席之位翘贮。
隨著人們品賞翡翠風(fēng)尚的興起赊窥，翡翠的身價(jià)水漲船高，躍升為「珍玩」之列狸页，對(duì)于翡翠的鑒賞锨能，也日趨講究。楊伯達(dá)說(shuō)芍耘，翡翠的「翡」字即指像鳥(niǎo)羽上的紅色那般美麗的顏色址遇，遺憾的是，我們迄今已難見(jiàn)到楊氏所謂的「翡」斋竞。而綠色翡翠之綠的最高境界則是翠綠倔约，翡翠中的翠綠是最美的綠，它就像翠鳥(niǎo)羽毛上的綠色那樣濃艷坝初。
翡翠的顏色講究「正浸剩、陽(yáng)、濃鳄袍、勻」绢要，亦即顏色的純正、明亮與色澤的飽和度拗小，以及分布的均勻程度重罪；而評(píng)賞翡翠的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是「水頭」，也就是透明度哀九，必須像水那般靈透剿配、碧亮、晶瑩阅束、清澈與透明惨篱，翡翠之美已為現(xiàn)代人所愛(ài)，成為收藏裝飾的珍貴玉石之一围俘。
（二）翡翠貔貅的文化意涵：
而翡翠被「作為加工雕制的材料砸讳，始見(jiàn)于明末清初琢融。翡翠與軟玉等其他玉料的寶石學(xué)特征有一定的不同，除了光澤簿寂、質(zhì)感之外漾抬，翡翠之所以被稱為『玉石之王』，主要是因?yàn)樗兓媚獪y(cè)的色彩常遂∧闪睿……由翡翠制品經(jīng)營(yíng)者得知，翡翠貔貅在市場(chǎng)上出現(xiàn)的時(shí)間克胳，大約在 2002 年前后平绩，而貔貅造型是近代翡翠制品的新興題材。翡翠貔貅的各種新造型漠另，可說(shuō)是對(duì)吉祥文化延續(xù)和發(fā)展的直觀表現(xiàn)捏雌。」
【圖：翡翠貔貅】
翡翠所代表的富貴性逐漸受人肯定后笆搓，方才有貔貅造型的出現(xiàn)性湿。以翡翠為材質(zhì)的貔貅，具有「招財(cái)满败、辟邪肤频、鎮(zhèn)宅」的效能，雕刻師在創(chuàng)造翡翠貔貅時(shí)算墨，把人們期望逢兇化吉宵荒、招財(cái)聚寶、家宅平安的需要净嘀，注入于貔貅的造型中骇扇，讓人們?cè)诳隙浯浔旧淼膬r(jià)值時(shí)，順帶著貔貅美好的寓意面粮，體現(xiàn)岀人們渴望幸福美好的傳統(tǒng)吉祥文化。
