陽(yáng)明哲學(xué)，一般認(rèn)為是唯心主義哲學(xué)斧吐∮止蹋“心外無(wú)物”，更被認(rèn)為是典型的主觀唯心主義煤率。
王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”仰冠，到底是什么意思？
要解釋“心外無(wú)物”蝶糯，得先從王陽(yáng)明對(duì)“物”的定義說(shuō)起沪停。在陽(yáng)明哲學(xué)中，物是有特定含義的裳涛。王陽(yáng)明講木张，“意之所在便是物”《巳“物”舷礼，就是“意之所在”〗即常“意”又是什么妻献？心的活動(dòng)是意蛛株，也就是意識(shí)、意向育拨、意念谨履。意識(shí)的對(duì)象，就是物熬丧。這樣講來(lái)笋粟，物就是事。
所以析蝴，無(wú)“心外之物”害捕，就是無(wú)“心外之事∶苹”
由此可知尝盼，“意之所在便是物”，并非想在意識(shí)的外部構(gòu)建一個(gè)物質(zhì)世界佑菩，而是通過(guò)心體的活動(dòng)盾沫，賦予外部存在以某種意義，從而構(gòu)建主體（個(gè)人）的意義世界殿漠。
也因此赴精，王陽(yáng)明講，“心外無(wú)物”凸舵，并不是否認(rèn)物質(zhì)世界的存在祖娘。只是說(shuō)失尖，物在我的心外啊奄，沒(méi)有成為我的意識(shí)的對(duì)象，對(duì)我沒(méi)有意義掀潮。王陽(yáng)明構(gòu)建和研究的世界菇夸，是意義的世界。
所以也有人講仪吧，陽(yáng)明哲學(xué)庄新，就是道德哲學(xué)。
《傳習(xí)錄》卷三記錄了一段對(duì)話薯鼠，對(duì)我們理解“心外無(wú)物”择诈，也許有所幫助〕龌剩“先生游南鎮(zhèn)羞芍，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)郊艘，在深山中自開(kāi)自落荷科，于我心亦何相關(guān)唯咬？’先生曰：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂畏浆。你來(lái)看此花時(shí)胆胰，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外刻获∈裾牵”
這段對(duì)話用通俗語(yǔ)言來(lái)解釋，就是将鸵，你不來(lái)看此花勉盅，此花對(duì)你毫無(wú)意義，你來(lái)看此花顶掉，則此花便進(jìn)入了你的腦中草娜，進(jìn)入了你的意義世界，你就會(huì)關(guān)心它的顏色痒筒、香味宰闰、大小等，它對(duì)你的精神世界簿透，便有了意義移袍，產(chǎn)生了影響。
開(kāi)在深山中的花老充，對(duì)我們并無(wú)意義葡盗。但當(dāng)我們的意識(shí)，注意到這花了啡浊，“注意到花或看花觅够，”就成為了王陽(yáng)明所講的“物”，對(duì)我們就有意義了巷嚣。
再說(shuō)“唯心主義”喘先，這個(gè)大家都很熟悉，它是產(chǎn)生于十八世紀(jì)的哲學(xué)概念⊥⒘＃現(xiàn)在對(duì)它進(jìn)行解釋窘拯，必須要考慮當(dāng)今物理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展坝茎。
什么是物質(zhì)世界涤姊？按傳統(tǒng)的解釋，就是與人的主觀意識(shí)無(wú)關(guān)的世界嗤放，物質(zhì)決定意識(shí)思喊。正象《傳習(xí)錄》中所說(shuō)，開(kāi)在深山中的花樹(shù)斤吐，自開(kāi)自落搔涝，與人的意識(shí)無(wú)關(guān)厨喂。
如果要進(jìn)一步追問(wèn)，人們憑什么標(biāo)準(zhǔn)庄呈，來(lái)判斷什么是物質(zhì)蜕煌，什么是精神，又會(huì)遇到問(wèn)題诬留。
其實(shí)斜纪，我們?cè)诙x物質(zhì)世界的時(shí)候，已經(jīng)使用了主觀意識(shí)的概念文兑。也就是說(shuō)盒刚，人的主觀意識(shí)是人們判斷客觀世界的參照（當(dāng)然，不是決定或產(chǎn)生客觀世界绿贞。）客觀世界的判斷因块，依賴儀器也好，依賴工具也罷籍铁，最后還是要依賴人的主觀意識(shí)涡上。按辯證法的說(shuō)法，事物雙方拒名，一方不存在吩愧，另一方也不存在。沒(méi)有主觀意識(shí)增显，也就無(wú)所謂客觀世界雁佳。比如，暗物質(zhì)同云，是人們通過(guò)主觀意識(shí)定義的東西糖权，是否存在？人們憑什么知道暗物質(zhì)梢杭？更不用講量子糾纏温兼，心靈感應(yīng)之類的東西秸滴。這些武契，是人的意識(shí)，還是別的什么荡含？現(xiàn)在的世界咒唆，真的很難分清楚物質(zhì)和意識(shí)？只是释液，這種意識(shí)全释，不是某一個(gè)人的意識(shí)，是人類的共同意識(shí)误债。離開(kāi)了人的意識(shí)浸船，人們是無(wú)法分辯一個(gè)東西是物質(zhì)還是精神的妄迁。
盡管這與本文命題關(guān)系不大，但對(duì)我們從某種意義上來(lái)理解王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”李命，也許有所幫助登淘。
在《大學(xué)問(wèn)》中，王陽(yáng)明說(shuō)：“大人者封字，以天地萬(wàn)物為一體者也黔州，其視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉阔籽×髌蓿”
個(gè)人的感悟，這種關(guān)心意義世界的人笆制，比那種“唯物”的人绅这，對(duì)社會(huì)、人生在辆，會(huì)傾注更多的感情君躺、關(guān)注，更富有同情心开缎。
