? ? ? 今天閱讀了107到117頁的內(nèi)容委造，文中是這樣理解死教育和活教育的：死與活是一種狀態(tài)性的比喻戳鹅。活争涌，是活力粉楚、創(chuàng)造力的表達(dá)。死亮垫，是沒有生氣模软，沒有活力的表現(xiàn)。如果一所學(xué)校只關(guān)心考試和分?jǐn)?shù)饮潦，只專注在書本上做功夫燃异，那就是死的學(xué)校。如果一所學(xué)校以學(xué)生為中心继蜡，學(xué)生充分施展他們的才華回俐，張揚(yáng)他們的個(gè)性，那就是活的學(xué)校稀并。
? ? ? ? 教育就是教人做人仅颇，創(chuàng)造理想社會(huì)〉饩伲縱觀陶行知的思想和實(shí)踐系統(tǒng)忘瓦，其聚焦點(diǎn)在于培養(yǎng)人做人和創(chuàng)造理想社會(huì)，兩個(gè)焦點(diǎn)互動(dòng)而又融為一體引颈。王心之所闡述的做人不同于2000年來我國古代傳統(tǒng)儒家思想耕皮，僅僅從道德維度講做人境蜕，而是要培養(yǎng)同時(shí)有良好思德與公德和社會(huì)力的人。健康的體魄凌停，勞動(dòng)的身手粱年，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的欣慰罚拟，改造社會(huì)的精神台诗，他們由基礎(chǔ)到高層，逐級(jí)相互支撐≈凼妫現(xiàn)在有不少未成年人沉迷于網(wǎng)絡(luò)原因之一拉庶，就是成人社會(huì)中的孩子難以生成自己的主體性，缺乏自主意識(shí)和能力秃励，分不清自己是目的還是工具。長時(shí)間過被動(dòng)的生活吉捶，而養(yǎng)成了被動(dòng)型人格夺鲜。解決這類問題，當(dāng)然需要輔助措施呐舔，但更需要改變觀念币励，在努力創(chuàng)造人人平等的社會(huì)的同時(shí)，讓越來越多的人確立做人中人的定位珊拼，教育孩子做人中人食呻，在這樣的做人準(zhǔn)則和社會(huì)中辦創(chuàng)造幸福的教育，創(chuàng)造自己的幸福澎现，創(chuàng)造他人的幸福和他人共享幸福仅胞。
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