原文：
天長地久毅桃。天地所以能長且久者褒纲，以其不自生，故能長生钥飞。是以圣人后其身而身先莺掠，外其身而身存。非以其無私耶读宙？故能成其私彻秆。
天長地久
多長算長？多久算久结闸？對于無始無終的大自然來說唇兑，只要有期限就不算長，不算久桦锄。人類生活的地球扎附，是物質(zhì)體，是生滅體结耀，跟無始無終的大自然相比留夜，地球一生滅如白駒過隙，老子一得道高人图甜，會認(rèn)為這個時間是久嗎香伴？ 這里的天地，不是指有形有相的我們看到的藍(lán)天和大地具则，這里是代指大自然即纲，即道、真空體博肋。
天地所以能長且久者低斋，以其不自生蜂厅，故能長生。
不自生：不為自己而生存膊畴。
大自然養(yǎng)育萬物掘猿，自自然然，無欲無求唇跨，周而復(fù)始稠通，不急不躁÷虿“生而弗有改橘，為而弗侍，功成而弗居”,這句話是大自然的真實寫照玉控，大自然是不帶任何私欲的飞主，寬厚仁德，雨露均沾高诺。大自然無始無終碌识，是永恒的存在。
是以圣人后其身而身先虱而，外其身而身存筏餐。非以其無私耶？故能成其私牡拇。
成其私：成就自己魁瞪，這個私不是自私的意思。
身有肉身诅迷，法身(人的精神佩番、心靈)之分，法身是看不見摸不到的罢杉，是人的真生命趟畏，是生命的實相。法身是人人本有的滩租，賢者不多赋秀，愚者不少。人的精神本是道之子律想，與道合真猎莲，但是人出生后，如一顆牟尼寶珠掉落沙塵技即，被現(xiàn)實社會的物欲蒙蔽著洼，氣稟所拘，漸漸地人不知道自己心靈是至高無上的一個寶，孜孜外求身笤，只重視看得見摸得到的這個肉身豹悬，滿足自己的貪欲，而不知心靈修養(yǎng)液荸。圣人是悟透自然真理的大覺者瞻佛，與自然同呼吸共命運，一切行為都是與大自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)的娇钱。他們知道精神才是人的生命實相伤柄，所以重視修養(yǎng)自己的法身，而不重視肉身文搂，把自己的肉身置之度外适刀，不過多關(guān)注外在的東西，內(nèi)觀细疚，洗滌心靈蔗彤，法身現(xiàn)前川梅。眾多經(jīng)典中也指明了返回大自然懷抱的路疯兼。“執(zhí)中精一”贫途、“抱元守一”吧彪、“存心養(yǎng)性”都是大圣人們告訴子孫們的修心之法，順道而為丢早，去除貪嗔癡姨裸，當(dāng)達(dá)到無私無欲，才能一性圓明怨酝，與道合真傀缩，天人合一，永恒于自然农猬。故無私才能成其私赡艰。
參考書目：
張玉林先生著《漫談金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)》
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
