寫于20171116
? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了論語《八佾第三篇》第一章：孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也私痹，孰不可忍也脐嫂？”
? ? ? ? 這章關(guān)注兩個(gè)字统刮，一是“佾”，讀作yì账千。佾是奏樂舞蹈的行列侥蒙，也是表示社會(huì)地位的樂舞等級(jí)、規(guī)格蕊爵。一佾指一列八人辉哥，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定攒射，只有天子才能用八佾醋旦，諸侯用六佾，卿大夫用四佾会放，士用二佾饲齐。季氏是正卿，只能用四佾咧最，他卻用八佾捂人。
? ? ? ? 二是“忍”，學(xué)者們有兩種解析矢沿，根據(jù)主體不同滥搭，意思不同，第一種解析是“忍心”捣鲸，是以季氏為主體瑟匆，此章是孔子評(píng)論魯卿季孫氏僭用天子的禮樂≡曰蹋孔子說愁溜，季氏以八佾之舞，在他的家廟庭中舞之外厂∶嵯螅“是可忍也≈”意思是“這種事渐扮，季氏猶可忍心為之”∫疵蓿“孰不可忍也席爽。”意思是“他還有何事不可忍心為之”啊片。第二個(gè)解析是“容忍”只锻，是以魯國(guó)國(guó)君為主體，意思是魯國(guó)君臣看見季氏如此僭分紫谷，猶可容忍齐饮，還有何人何事不可容忍捐寥。這句“是可忍也，孰不可忍也祖驱？”是現(xiàn)在的常用句握恳，忍理解為容忍之意，意思是如果這樣的事情都可以被容忍捺僻，還有什么是不能容忍的乡洼。形容不可容忍到了極點(diǎn)。
? ? ? ? 孔子是魯國(guó)人匕坯，當(dāng)時(shí)季氏當(dāng)權(quán)束昵，從當(dāng)時(shí)的環(huán)境來揣測(cè)，忍的意思應(yīng)該是較為柔和的“忍心”之意葛峻，懷著一種勸諫的語氣锹雏。孔子雖然對(duì)于這種破壞周禮等級(jí)的僭越行為極為不滿术奖，但在議論季氏時(shí)說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈礁遵，對(duì)這樣的事情，季家都忍心做了采记，還有什么事情不忍心去做呢佣耐！”潛臺(tái)詞是就算弒君、弒父的事情做出來也不為怪了唧龄。
? ? ? ? 再了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景晰赞。當(dāng)時(shí)，周朝規(guī)定的周禮等級(jí)制度是為了穩(wěn)定社會(huì)选侨，明確了五倫十義，三綱五常然走，確實(shí)穩(wěn)定了數(shù)百年之久援制。魯國(guó)是周天子封給周公的諸侯國(guó)。因?yàn)橹艹赏跏怯芍芄o佐起來的芍瑞。周成王是周武王的兒子晨仑，周公是周武王的弟弟。周公在成王很幼小的時(shí)候拆檬，他自己先幫助成王來治理國(guó)家洪己，等成王長(zhǎng)大了，再把政權(quán)交還給他竟贯，這叫周公攝政答捕。所以周公是圣人，他沒有貪天下的歹心屑那，而是真正幫助自己的侄子拱镐，還是把他扶上天子的地位艘款。所以周成王非常感念周公的功勛，把魯國(guó)這個(gè)地方封給他沃琅，由他的子孫來繼承魯國(guó)的諸侯位哗咆。而且周成王當(dāng)時(shí)下令，在周公去世之后用重祭來祭祀周公益眉，用天子的禮樂來祭周公晌柬。當(dāng)時(shí)周公的兒子伯禽，做為魯國(guó)的國(guó)君接受了成王的這份厚賜郭脂。所以沿襲到后來年碘，一直到周朝末年春秋時(shí)期，魯國(guó)都是用八佾之舞朱庆，就是天子的禮樂來祭周公盛泡。
但是天子的禮樂只能在文王和周公廟里面才能用，如果用在其它廟里頭的話娱颊，這就是嚴(yán)重的僭越禮的行為傲诵，違禮的事情。到春秋末期箱硕，禮崩樂壞拴竹，有些有權(quán)有勢(shì)的卿大夫敢于僭越周禮，自行其是剧罩，越制享受栓拜。比如季氏，他是魯桓公的后裔惠昔，魯桓公有四個(gè)兒子幕与，長(zhǎng)子做國(guó)君，底下三個(gè)兒子就是分別為三家镇防。季氏是季孫氏啦鸣，他屬于卿大夫，但是他竟然在自己家廟當(dāng)中用天子的禮樂来氧。這表明诫给，當(dāng)時(shí)的周天子已經(jīng)失去了權(quán)威性，失去了控制諸侯啦扬、卿大夫的實(shí)際能力中狂。
? ? ? ? 孔子提倡學(xué)儒，學(xué)儒最重要的就是“敦倫盡分”扑毡。敦倫是敦睦倫常胃榕，這個(gè)倫，就是人與人之間的關(guān)系。一般講五倫腹忽，所謂君臣、父子届宠、夫婦赐写、兄弟鸟蜡、朋友。這五倫挺邀，叫倫常揉忘，因?yàn)樗浅綍r(shí)空，無論是古代還是現(xiàn)代端铛，無論是中國(guó)還是外國(guó)泣矛，都有這五倫。只要我們是人禾蚕，必須要處理這五種關(guān)系您朽。使得關(guān)系都能和諧，這叫敦倫换淆。要使關(guān)系和諧哗总，必須盡分，在關(guān)系當(dāng)中我盡到自己的本分倍试。譬如說讯屈，我做父親的，要盡到父親的責(zé)任县习。做兒女的涮母，要盡到兒女的責(zé)任。做君主躁愿，要盡君主的責(zé)任叛本。不能盡分，這就是“君不君彤钟，臣不臣来候，父不父，子不子”样勃，這就是大亂之世⌒苑遥孔子竭力維護(hù)周禮峡眶，就是從大局出發(fā)，為了社會(huì)穩(wěn)定植锉，但他確實(shí)也很難維護(hù)辫樱，禮崩樂壞已成大勢(shì)所趨。果不其然俊庇，在孔子以后狮暑，社會(huì)就進(jìn)入幾百年戰(zhàn)亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鸡挠。
