卡爾·羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物鸯两。

他首創(chuàng)了以來訪者為中心的非指導(dǎo)性治療，相信人具備自我調(diào)整以恢復(fù)心理健康的能力蓉冈，通過無條件地積極關(guān)注城舞、信任、接納寞酿、傾聽家夺、期望和支持來訪者。

這樣伐弹，來訪者對自己的心理狀況就會有更多的了解拉馋，自然而然地發(fā)展出屬于自己的解決問題的方式，而這些方法，也是當(dāng)代的心理咨詢中使用最多的煌茴。

他從咨詢經(jīng)驗中總結(jié)出以下這些真理：

?1?

如果我以一種帶著面具的方式與他人相處随闺，維持一種與內(nèi)心體驗不同的表面的東西，于人于己毫無幫助蔓腐。

在我生氣和不滿時矩乐，做出一副平靜和友善的樣子，是沒有用的回论；不懂裝懂绰精，是沒有用的；在某一時刻實際上充滿敵意透葛，卻裝作一個仁慈的人笨使，是沒有用的；如果實際上既害怕又缺乏信心僚害，卻做出非常有把握的樣子硫椰，是沒有用的。

總之萨蚕，當(dāng)我感到不舒服靶草，卻裝出一切都好的樣子，那毫無益處岳遥。

實際上奕翔，我在個人關(guān)系上所犯的大多數(shù)錯誤，我對于別人無所助益的大多數(shù)情況浩蓉，都可以用一個事實來說明派继，即出于某種自我防御的原因，我的表面行為與自己的實際感受背道而馳捻艳。

?2?

當(dāng)我以接納的心態(tài)聆聽自己時驾窟，當(dāng)我能夠成為我自己時，我感覺自己會更有效力认轨。

換句話說绅络，我只要接受自己的真實存在，我就能夠有所變化嘁字，就能夠超越自己現(xiàn)有的存在樣式恩急，從而也導(dǎo)致人際關(guān)系變得真實。

我覺得我自己已經(jīng)學(xué)會變得更真切地聆聽我自己纪蜒，以至于我比過去能夠更真切地知道在特定時刻我所感受到的東西——意識到我在生氣衷恭，或者的確感到我在排斥某當(dāng)事人；或者感到對某個人充滿了熱忱和友愛霍掺；或者對正在發(fā)生的事情毫無興致匾荆，厭煩不已拌蜘；或者我急于理解某個人；或者我渴望或害怕與某個人建立關(guān)系牙丽。

我發(fā)現(xiàn)简卧，

當(dāng)我愿意接納這些感受，如同接納溫情烤芦、興趣举娩、寬厚、友好等感受一樣時构罗，我與他人的關(guān)系才會變得真實自然铜涉，才能不斷成長，才能流暢地變化遂唧。

?3?

容許自己去理解他人芙代，具有極大的價值。同時盖彭，理解是在以一種雙重的方式豐富自己纹烹。

對于從別人那里聽到的大多數(shù)陳述，我們的第一反應(yīng)就是對此做出直接的評價或判斷召边，而不是去理解它铺呵。

當(dāng)一個人表達了某種感受、態(tài)度隧熙、信念片挂，我們傾向于不加思索地認為：那是對的；那是愚蠢的贞盯；那是不正常的音念；那是不合理的；那是錯誤的邻悬；那是不友好的症昏。

我們很少容許自己去仔細地理解他的陳述對他本人來說究竟有什么意義。我認為父丰，這是因為理解會帶來風(fēng)險。如果我讓自己真正去理解另一個人掘宪，我或許會被那種理解所改變蛾扇。我們都害怕改變。

理解是在以一種雙重的方式豐富自己魏滚。

當(dāng)我與那些陷入痛苦的來訪者一起工作時镀首，我進入并努力去理解他們的稀奇古怪的世界，去理解并認識那種感到生活過于悲慘而無法忍受的態(tài)度鼠次，理解那種感覺自己卑微無用——每一種理解都以某種方式豐富了我自己更哄。

我從這些體驗中以各種方式學(xué)到的東西使我發(fā)生變化芋齿，使我與眾不同，并且使我成為一個更能與他人共鳴的人成翩。

也許更為重要的事實是觅捆，我對這些當(dāng)事人的理解使得他們也發(fā)生變化。這種理解使他們接納自己的恐懼和稀奇古怪的想法麻敌，接納不幸和沮喪的感受栅炒，接納他們充滿勇氣、善良术羔、愛和敏銳感受的那些重要時刻赢赊。

?4?

敞開心扉，創(chuàng)造一種安全的氛圍级历，使他人可以與我分享他們的感受释移、他們的私密的知覺世界，無論是對于咨詢師寥殖、教師玩讳，還是對于團體管理者或領(lǐng)導(dǎo)者，都是有意義的扛禽。

?5?

接納當(dāng)事人锋边，把他的感受、態(tài)度和信念作為他真實而至關(guān)重要的一部分如實接納下來编曼，才是在協(xié)助他變成一位個人豆巨。

從某種意義上來說，每個人自己都是一個海島掐场；只有他首先樂意成為自己并得到容許成為他自己往扔，他才能夠同其他的海島搭起橋梁。

?6?

我越向我自己的真實以及他人的真實開放熊户，我就會越發(fā)尊重復(fù)雜的生活過程萍膛，而越不可能有一種要去“安排一切”的沖動。

如果我不去對他人做些什么事情嚷堡，如果我們不按照我們的目標(biāo)塑造他人障陶，如果我們不去交給他人我們認為他應(yīng)該學(xué)會的東西，如果我們不去迫使他人像我們一樣地思考和感受崔挖，那么生活還會剩下什么呢碱工？無論是誰，

怎么會持有這樣的消極觀點呢北苟？我相信很多人會有這樣的態(tài)度反應(yīng)桩匪。

然而，我的體驗中有一個悖論式的層面友鼻，即在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中傻昙，我越是單純地希望成為我自己闺骚，越是希望能夠理解和接納我自己以及他人的內(nèi)在真實，也就越有可能激發(fā)較多的變化——

如果我們每個人都愿意做真實的自己妆档，與這個愿望的程度相等僻爽，他會發(fā)現(xiàn)不僅僅是他自己在變化；而且與他有關(guān)系的人也會發(fā)生變化过吻。

?7?

我能夠信任自己的經(jīng)驗进泼。

只要某項活動感覺好像是值得去做，那么它就是值得去做的纤虽。換句話說乳绕，我體會到，我對某種情境的總體上的機體感覺比我的理智更加值得信賴逼纸。

?8?

體驗就是最高的權(quán)威洋措，是確定性的試金石。

個人的經(jīng)驗是權(quán)威的基礎(chǔ)杰刽，它總是能夠以一種新的菠发、基本的方式得到檢驗。通過這種方式贺嫂，它常見的錯誤或謬誤總是可以得到自我修正的機會滓鸠。

?9?

在體驗中享受著發(fā)現(xiàn)規(guī)律的樂趣。

正是我尋求意義或者規(guī)律性的好奇心指引我提出每一項重要的理論表述第喳；它引導(dǎo)我系統(tǒng)地概括了在心理治療中似乎具有普遍作用的原則糜俗，引導(dǎo)我對自己體驗到的各種秩序性和規(guī)律性做出了理論的構(gòu)建，并將這些規(guī)律投放于尚未探索的新領(lǐng)域曲饱，以便進一步的檢驗悠抹。

10

事實總是友好的。

接近真實永遠不會是一個有害的扩淀、危險的楔敌、令人不高興的事情。

所以驻谆，盡管到現(xiàn)在我仍然會討厭調(diào)整我的思想卵凑，討厭不得不放棄自己陳舊的觀察方式和思考方式；但是在更深的層面上胜臊，我已經(jīng)在一定程度上逐漸意識到氛谜，這種令人痛苦的改造過程就是我們常說的學(xué)習(xí)。

盡管令人經(jīng)歷痛苦区端，學(xué)習(xí)能讓我們以更為真實因而也更加令人滿意的方式看待生活。

11

最個人化的東西就是最普遍的東西澳腹。

我們每個人最個人化的织盼、獨一無二的東西如果得到分享或表達杨何，就可能深入他人的內(nèi)心世界。

12

每個人都有一個基本上積極的取向沥邻。

在做當(dāng)事人治療的深層接觸中危虱，我總是發(fā)現(xiàn)，即使那些麻煩很大的人唐全，行為上已經(jīng)非常反社會的人埃跷，情緒看起來極不正常的人，

這個積極取向在他們身上也是真實存在的邮利。

如果我能敏銳地理解他們表達的體驗弥雹，能夠按照他們的本來面目接納他們的獨立人格，那么我發(fā)現(xiàn)他們往往是朝向積極的延届、建設(shè)性的剪勿、自我實現(xiàn)的、成熟成長的方庭、社會化的方向發(fā)展厕吉。

個體越被充分地理解和接納，他就越容易摒棄那些他一直用來應(yīng)付生活的假面具械念，就越容易朝著面向未來的方向改變头朱。

13

在最理想的狀態(tài)下，生活是一個流動變化的過程龄减，其中沒有什么是固定不變的项钮。

當(dāng)生活非常豐富、非常有價值的時候欺殿，它就是一個流動的過程寄纵。體驗這個過程既令人感到陶醉，也讓人感到些許的害怕脖苏。

我感覺程拭，如果我能夠讓經(jīng)驗之流帶動我朝向未來，朝向我僅僅朦朧意識到的目標(biāo)前行棍潘，我就會處于最佳的狀態(tài)恃鞋。