15.26 子曰：“吾猶及史之闕文也砌左，有馬者借人乘之淆两，今亡矣夫」辖”
? ? ? ? 孔子說：“我還能夠看到史書中存疑而缺的地方澳淑，有馬的人（自己不會調(diào)教）先給別人使用，今天恐怕沒有了吧插佛「苎玻”
15.27 子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀雇寇∏庥担”
? ? ? ? 孔子說：“花言巧語能惑亂人的德行。小事情不忍耐就會敗壞大謀略锨侯∧酆＃”
知識點(diǎn):
? ? ? ? 小不忍則亂大謀，的確囚痴，這句話包含了豐富的歷史和人生智慧叁怪。一個人如果有遠(yuǎn)大志向和廣博胸襟，就不會斤斤計(jì)較個人得失深滚，更不會因小失大奕谭，逞一時之怒耳璧、血?dú)庵拢瑢ψ约旱那榫w不加管理展箱。
15.28 子曰：“眾惡之旨枯，必察焉；眾好之混驰，必察焉攀隔。”
? ? ? ? 孔子說：“大家都厭惡他栖榨，一定要對他認(rèn)真考察一下昆汹；大家都喜歡他，也一定要認(rèn)真對他考察婴栽÷郑”
15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人愚争∮辰裕”
? ? ? 孔子說：“人能弘揚(yáng)大道，不是道使人光大轰枝⊥背梗”
知識點(diǎn):
? ? ? ? 道，是世間正道鞍陨、真理步淹、宇宙規(guī)律之謂。
? ? ? ? 孔子強(qiáng)調(diào)人能弘道诚撵，就是強(qiáng)調(diào)人的主體性的偉大作用缭裆。學(xué)為君子全靠自己，求諸己而不求諸人寿烟。
? ? ? ? 和道家的“冷”色調(diào)相比澈驼，儒學(xué)的“暖色”，溫情韧衣、愛人盅藻、積極入世而為，都是在盡力發(fā)揮個人的創(chuàng)造性畅铭，成為掌握自己命運(yùn)的歷史主角。
? ? ? ? ? 儒道兩家都是從人道到天道勃蜘，由功能建實(shí)體硕噩，以人事見天意，認(rèn)審美為指歸缭贡。不同于希臘精神的“靜觀”炉擅，更不是橫流的情欲物欲辉懒，而是以理節(jié)情、情理相融谍失，呈現(xiàn)出實(shí)用理性眶俩、樂感文化的重要特征。這就是充分解放和發(fā)展人的主體性和創(chuàng)造精神快鱼，充分釋放文化創(chuàng)造的活力颠印，解決無邊無際貌似無解的人生難題。
15.30 子曰：“過而不改抹竹，是謂過矣线罕。”
? ? ? 孔子說：“犯了過錯而不知改正窃判，這才真叫過錯呢钞楼。”
知識點(diǎn):
? ? ? ? “人非圣賢袄琳，孰能無過询件？”這話，你肯定聽說過唆樊。其實(shí)雳殊，后面還跟著兩句話也很重要，即“過而能改窗轩，善莫大焉”夯秃。能知錯改過，這比什么善都大痢艺！可見仓洼，古人把改過，放在一個多么重要的地位堤舒。
? ? ? ? ----- “人能弘道色建，非道弘人”，在你自己的閱讀和人生經(jīng)驗(yàn)里舌缤，有沒有好的實(shí)例能夠印證說明這句話的箕戳？
? ? ? ? “人能弘道，非道弘人”国撵，簡單的八個字深刻闡述了人與道之間的關(guān)系陵吸，其中蘊(yùn)含著非常豐富的哲理。
? ? ? ? 有一句曾經(jīng)非常流行的話“聽過了太多的道理介牙，卻依然過不好這一生”壮虫，為何？我認(rèn)為有兩個重要的原因，一是聽歸聽囚似，實(shí)際沒有行動或沒有按照道理所教的去行動剩拢；二是其實(shí)沒有真正從內(nèi)心相信所聽到的那些道理。
? ? ? ? 我想我要做到的是饶唤。
? ? ? ? 第一徐伐、以知促行。從咿呀學(xué)語開始募狂，我們就在學(xué)習(xí)办素。通過學(xué)習(xí)，我們才能獲得必要的生存能力熬尺，但有它還不夠摸屠。不斷求知，讓我們對世界形成更豐富的認(rèn)知粱哼，對自己的言行進(jìn)行反省和匡正季二，不僅讓人生更加有效率，也不斷實(shí)現(xiàn)對自我的超越揭措，我們會時常審視過去的自己胯舷，讓自己的行為更加妥當(dāng)。
? ? ? ? 第二绊含、以行踐知桑嘶。知不僅是了解，還有理解和思考躬充，而實(shí)踐可以通過來自真實(shí)世界的反饋逃顶，不僅驗(yàn)證我們獲得的知，而且告訴我們還需要填補(bǔ)哪些知的空白充甚。于是以政，我們有了更為明確的求知目標(biāo)。
