陽(yáng)明以“心即理”為根本命題，延續(xù)了陸象山尊德性的傳統(tǒng)邀杏，尋求象山尊德性和朱子道問(wèn)學(xué)的平衡贫奠，以德性為根本追求，道問(wèn)學(xué)為“事”望蜡，在事上磨心唤崭，以此來(lái)協(xié)調(diào)兩者。
在《傳習(xí)錄》中脖律，陽(yáng)明的道是指成圣之道谢肾，是堯舜禹傳承下來(lái)的十六字心決“人心惟危，道心惟微小泉，惟精惟一芦疏，允執(zhí)厥中”。吾性具足微姊，理論上人人可成圣酸茴，但道心受私欲影響變得晦暗不明，只有人心私欲摒棄兢交，道心才會(huì)顯現(xiàn)薪捍。因此，陽(yáng)明以圣學(xué)為本魁淳，立下仿效圣賢之志飘诗，存為善去惡之心。
立志是陽(yáng)明工夫論的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)界逛，立志不僅是一個(gè)當(dāng)下的表現(xiàn)昆稿，更貫穿于仿效圣賢的始終。首先息拜，立志是定下一個(gè)正確的人生方向溉潭，種下嘉種才能有碩果。其次立志之后要守志少欺，志不守就容易被私心雜念誤導(dǎo)喳瓣，以至于偏離本心。守志之后才能達(dá)到“良知致”的境界赞别，使得良知時(shí)時(shí)刻刻都得以顯現(xiàn)畏陕。所以立志是貫穿了“致良知”和良知致的過(guò)程。它既是開(kāi)端又是過(guò)程更是最后的目標(biāo)仿滔。
陽(yáng)明的一個(gè)為學(xué)邏輯都是這樣惠毁，將一個(gè)論題看作是一個(gè)整體犹芹，它不是單純的做一件就是一件，而是全部融在一起鞠绰，不可分割腰埂，就像知行合一，知中有行蜈膨，行中有知屿笼，本就是一個(gè)東西。人心道心也是一個(gè)東西翁巍，只是有私欲遮蔽才有了不同的表現(xiàn)驴一。
所以在陽(yáng)明這里，成圣其實(shí)是很難的灶壶，雖然人人具有成圣的條件蛔趴，但你時(shí)刻都不能偏離本心，時(shí)刻保持知行合一才能算是成圣了例朱，也就是達(dá)到孔子“從心所欲，不逾矩”的境界鱼蝉，這真的是意志的考驗(yàn)洒嗤。
可以說(shuō)，道晦暗不明有三個(gè)原因魁亦，一方面是道學(xué)傳統(tǒng)的支離渔隶，只重知識(shí)忽略本心，只重窮理而忽略行動(dòng)洁奈。另一方面是社會(huì)各種誘惑太多间唉，阻力太大。還有就是人的意志不夠堅(jiān)定利术，不夠真切呈野，下不去那個(gè)當(dāng)圣人的決心。
盡管成圣很難印叁，但是我們只要立下這志向并常常自我警示也能向圣人靠近被冒，“圣希天，賢希圣轮蜕，士希賢”都能夠使我們提高自身的道德修養(yǎng)昨悼。
