《哲人思緒集錦之7:? 馬可?奧勒留思想精髓》?6?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 冬冬? 輯錄
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-04-02
? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）馬可?奧勒留簡介
馬可?奧勒留，斯多亞派哲學(xué)家同廉，也是羅馬帝國安敦尼王朝的第五代皇帝境氢。公元121年，馬可?奧勒留出生于羅馬币旧。六歲被當時的皇帝哈德良看中，選定為安敦尼?庇護斯（奧勒留的叔叔）的養(yǎng)子。20多歲的時候被安敦尼選為女婿。在安敦尼去世后音诫，遵照哈德良的遺愿，安敦尼的繼嗣維勒斯和奧勒留并立為皇帝雪位，維勒斯并不主政竭钝，實際上是馬可?奧勒留掌權(quán)。馬可?奧勒留是羅馬帝國五賢帝的最后一位雹洗。
? ? ? ? （二）關(guān)于馬可?奧勒留《沉思錄》
1. 《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留?安東尼所著香罐，是一本寫給自己的書，并于公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可?奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄时肿，主要思考人生倫理問題庇茫，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集螃成。這本與自己的十二卷對話旦签，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的啥容。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活顷霹。這本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。
2. 何謂斯多葛學(xué)派击吱？
斯多葛哲學(xué)學(xué)派淋淀，（或稱斯多亞學(xué)派，也被譯為斯多阿學(xué)派）是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）（約公元前336～約前264年）于公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派覆醇；因在雅典集會廣場的畫廊（古希臘語轉(zhuǎn)寫：Stoa Poikile）聚眾講學(xué)而得名朵纷。是希臘化時代一個影響極大的思想派別。芝諾被認為是自然法理論的真正奠基者永脓。
3. 斯多葛學(xué)派其代表人物:
斯多葛學(xué)派（the Stoics）的主要代表人物：巴內(nèi)斯袍辞、塞內(nèi)卡、愛比克泰德常摧、馬可奧勒留（帝王哲學(xué)家搅吁，羅馬帝國皇帝、著有《沉思錄》落午，是學(xué)派晚期最著名的代表）谎懦、克里斯普等。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）柏拉圖之理想
在西方歷史上溃斋，唯一的一位皇帝“兼職”哲學(xué)家的只有是馬可?奧勒留界拦。而哲學(xué)家能成為國王，是柏拉圖的理想梗劫。
"除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王享甸，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴肅認真地追求智慧梳侨，使政治權(quán)力與聰明才智合二為一。"? ——柏拉圖《理想國》
? ? ? ? ? ? ? ? （四）馬可?奧勒留思想精髓
41. 早晨當你不情愿地起床時瓷翻，讓這一思想出現(xiàn)－我正起來去做一個人的工作齐帚。如果我是要去做我因此而存在彼哼，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢剪菱？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？－但這是較愉快的旗们。－那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎上渴？你沒有看到小小的植物稠氮、小鳥隔披、螞蟻寂拆、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作恃慧，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎痢士？你不愿做一個人的工作茂装，不趕快做那合乎你本性的事嗎？－但休息也是必要的城侧。－休息是必要的嫌佑，但自然也為這確定了界限屋摇，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制炮温，超出了足夠的范圍柒啤；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了方援。所有你不愛你自己涛癌，因為祖很，如果你愛假颇，你就將愛你的本性及其意志笨鸡。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴形耗，沒有食物激涤；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝判呕、舞蹈家尊重舞蹈技藝侠草、聚財者尊重他的金錢边涕，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人功蜓，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情腮介。而在你的眼里叠洗，難道有益于社會的行為是討厭的十艾，竟不值得你勞作嗎腾节？ ----《沉思錄》
42. 這是多么容易巴怠：抵制和清除一切令人苦惱或不適當?shù)挠∠笄烀幔杆龠M入完全的寧靜。 ----《沉思錄》
43. 判斷每一符合你本性的言行拷姿，不要受來自任何人的譴責(zé)或話語的影響响巢，而如果做說一件事是好的踪古，不要把它想做對你是無價值的券腔。因為那些人有他們特殊的指導(dǎo)原則颅眶，遵循著他們特殊的活動涛酗，你不要重視那些事情商叹，而是直接前進，遵從你自己的本性和共同的本性卵洗，遵循兩者合而為一的道路过蹂。 ----《沉思錄》
44. 我按照本性經(jīng)歷所發(fā)生的事情，直到我倒下安息本橙，直到我呼出的氣息化為我每日吸入的那種元素甚亭，直到我倒在這塊大地上－我的父親從它收集種子击胜，我的母親從它獲得血液骚揍，我的奶媽從它吸取奶奶汁啰挪，在許多年里我從它得到食物和飲的供應(yīng)亡呵；當我踐踏它硫戈，為許多的目的濫用它時锰什，它默默地承受著我。 ----《沉思錄》
45. 你說丁逝，人們不能欣賞你的機智－就算是這樣汁胆，但也有許多別的事情是你不能這樣說的，有許多事情是我先天下適合的霜幼。那么展示那些完全在你力量范圍內(nèi)的品質(zhì)吧：真誠嫩码，嚴肅，忍受勞作罪既，厭惡快樂铸题，滿足于你的份額和很少的事物，仁慈琢感，坦白丢间，不愛多余之物，免除輕率的慷慨驹针。你沒有看到你馬上能展示多少品質(zhì)嗎饮六，那些品質(zhì)都是你沒有借口說是天生無能或不適合的捉捅，你還愿意使自己保留在標準之下嗎？難道你是先天就不健全以致不能抱怨、吝嗇、諂媚七蜘、不滿于你可憐的身體碧库、試圖取悅于人颅悉，出風(fēng)頭和內(nèi)心緊張不安嗎？不，的確，你本來可以早就從這些事情中解脫出來了拣挪，除非你的理解力的確天生就相當遲鈍和麻木赶诊，但你也必須在這方面訓(xùn)練自己锌唾，不忽視它也不以你的遲鈍為樂。 ----《沉思錄》
46. 宇宙的實體是忠順和服從的重窟，那支配著它的理性自身沒有任何原因行惡，因為它毫無惡意，它也不對任何事物行惡，不損害任何事物怯邪。而所有的事物都是根據(jù)這一理性而創(chuàng)造而完善的。 ----《沉思錄》
47. 如果你在履行你的職責(zé)，那么不管你是凍餒還是飽暖索烹、嗜睡還是振作，被人指責(zé)還是被人贊揚求类，垂死還是做別的什么事情犯眠，讓它們對你都毫無差別。因為這是生活中的活動之一噪矛，我們赴死要經(jīng)過這一活動量蕊，那么在這一活動中做好我們手頭要做的事就足夠了残炮。 ----《沉思錄》
48. 返觀自身蛋勺，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價值從你逃脫巧娱。 ----《沉思錄》
49. 所有存在的事物都很快要改變墓怀，它們或者要回歸于氣體，如果整個實體的確是一的話羞福；或者它們將被分解惕蹄。 ----《沉思錄》
50. 那支配的理性知道它自己是怎樣配置的蚯涮、它做什么和用什么原料工作治专。 ----《沉思錄》
