? ? ? ? 這個周的書單之一是史蒂芬 柯維的高效能人的七個習慣掺涛，其實，這本書剛開始買到手误窖，完全無感猴伶，所以，擱置了半年之久螟深，這次谐宙，完全是意外打開，然后界弧，看到了一個有振頻的詞凡蜻，思維定式。
? ? ? 簡單來說垢箕，思維定式廣義上即我們看世界的方法划栓，此看與視覺無關(guān)，主要指我們的感知条获，理解與詮釋忠荞，他是我們每個人看世界的方式，未必與現(xiàn)實相符。他是一份地圖委煤，而非地域本身堂油，是由每個人的成長背景，經(jīng)驗及選擇打造而成的碧绞，我們會透過它來窺探萬事萬物府框。
? ? 比如，我們想去北京中心的某個地方讥邻，地圖本身是可以幫助我們到達目的地的迫靖，但是，由于某些原因兴使，我們得到的是一張注明北京系宜，實際卻是上海的地圖，你能想象無法到達目的地的那種沮喪和無助嗎发魄？
? ? ? 你可以改變行為蜈首，更努力，更勤奮欠母，這種努力只會讓你更快的到達錯誤的終點欢策，你可以積極思考，改成態(tài)度赏淌，但還是到不了正確的地方踩寇，或許你并不在乎，不管到哪六水，你都很高興俺孙，但關(guān)鍵問題不在于你的行為與態(tài)度，而是那張錯誤的地圖掷贾。
? ? 我們每個人腦中都有很多地圖睛榄，一類是依據(jù)世界本來面目繪制的地圖，反應(yīng)現(xiàn)實情況想帅，另一類是依據(jù)思維定式繪制的地圖场靴，反應(yīng)個人價值觀。我們用這些地圖詮釋所有經(jīng)驗港准，從不懷疑地圖的正確性旨剥，理所當然的假定自己所見所聞就是真實的世界。
? ? ? ? ? 個人魅力論與思維轉(zhuǎn)換
個人魅力即認為成功與否更多取決于性格浅缸，社會形象轨帜，行為態(tài)度，人際關(guān)系以及圓熟技巧●媒罚現(xiàn)在確實又有很多成功術(shù)的著作都跟膚淺蚌父，往往像阿司匹林和創(chuàng)可貼一樣哮兰，有著暫時的效果，治標不治本苟弛。但并非暗指個人魅力論不具效用喝滞，有時卻是成功的要素，但只是居于次要嗡午，而非主要。
人類行為和人際關(guān)系也是基于收獲法則的自然系統(tǒng)冀痕。歸根到底荔睹，我們的本質(zhì)要比言行更具說服力。我們需要品德言蛇。
梭羅曾經(jīng)說過僻他，一顆邪惡的大樹，坎它秋葉千斧腊尚，不如砍它根基一斧吨拗。行為和態(tài)度就是秋葉，思維定式就是根基婿斥，抓住根本才能讓生活出現(xiàn)實質(zhì)性的進展劝篷。
思維定式和性格息息相關(guān)。如果不把性格和視覺上的改變結(jié)合起來民宿，是難有成效的娇妓。
人類效能需要原則做指引。原則猶如燈塔活鹰，是不容動搖的自然法則哈恰。一個人的思維定式越符合這些原則或者自然法則，就越能正確而高效的生活志群。
由內(nèi)而外的思維轉(zhuǎn)換
我們必不可停止探索着绷，而一切探索的盡頭，就是重回起點锌云，并對起點有首次般的了解荠医。
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