4.26子游曰：“事君數(shù)沈跨，斯辱矣由捎；朋友數(shù)，斯疏矣饿凛。”
【注釋】
▲數(shù)[shuò]：屢次狞玛，多次，煩瑣涧窒。
【譯文】
子游說：“勸諫君主太過煩瑣心肪，只能自取其辱；勸誡朋友太過煩瑣纠吴，關(guān)系會越來越疏遠硬鞍。”
【學(xué)而思】
“事君”可參讀《憲問篇》14.22子路問事君戴已。子曰：“勿欺也固该，而犯之”；《衛(wèi)靈公篇》15.38子曰：“事君糖儡，敬其事而后其食”伐坏。
“交友”可參讀《顏淵篇》12.23子貢問友。子曰：“忠告而善道之握联，不可則止桦沉，毋自辱焉”；《季氏篇》16.4 孔子曰：“益者三友拴疤，損者三友。友直独泞，友諒呐矾，友多聞，益矣懦砂。友便辟蜒犯，友善柔，友便佞荞膘，損矣罚随。”
【知識擴展】
朱熹《論語集注》胡氏曰：“事君諫不行羽资，則當(dāng)去淘菩；導(dǎo)友善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆潮改，則言者輕狭郑，聽者厭矣，是以求榮而反辱汇在，求親而反疏也翰萨。”范氏曰：“君臣朋友糕殉，皆以義合亩鬼，故其事同也“⒌”
李炳南《論語講要》：“君臣朋友雳锋，皆以道義結(jié)合，必須以禮節(jié)之赡磅。事君三諫不從則去魄缚，不去則必召禍。不但諫不過三焚廊，平常亦須見之以時冶匹，不可煩瑣，否則必然召辱咆瘟。交友不同于事君嚼隘，來往煩瑣，不致于辱袒餐，但必趨于疏離飞蛹。是以君子之交淡如水。此章須配合《禮記》學(xué)之灸眼∥蚤埽”
《禮記·曲禮下》：“為人臣之禮不顯諫，三諫而不聽焰宣，則逃之霉囚。”（為人臣之禮匕积，在規(guī)勸國君過失時盈罐，要講究方式、場合闪唆，不可有損其威嚴盅粪，如果多次規(guī)勸而國君仍不醒悟，臣子就可以離開他悄蕾。）
清·俞樾《群經(jīng)評議》：此“數(shù)”字即《禮記·儒行》所謂“其過失可微辨票顾，而不可面數(shù)也（他們的過失可以委婉地批評而不可以當(dāng)面數(shù)落）”之“數(shù)”。數(shù)者，面數(shù)其過也库物“云欤《禮記?曲禮下》：為人臣之禮不顯諫。故諫有五而孔子從其諷戚揭。其于朋友诱告，則曰“忠告而善道之”。事君面數(shù)民晒，則失不顯諫之義精居。朋友而數(shù)，則非所謂善道之矣潜必。
五諫：《孔子家語·辨政》：“忠臣之諫君靴姿，有五義焉。一曰譎[jué]諫磁滚，二曰戇[gàng]諫佛吓，三曰降諫，四曰直諫垂攘，五曰諷諫维雇。唯度主而行之,吾從其諷諫乎∩顾”（忠臣勸諫君主吱型，有五種方法：一是委婉地規(guī)諫，二是魯莽陨仅、冒失地規(guī)勸津滞，三是和顏悅色、平心靜氣地進諫灼伤，四是耿直勸諫触徐，五是含蓄委婉的話向君主進諫。這些方法需要揣度君主的器量來采用狐赡，我應(yīng)該會采用婉言隱語的方法來規(guī)勸吧撞鹉。）
