昨天有一個(gè)疑問恃鞋，就是關(guān)于詞的吟誦到底是根據(jù)語法的吟誦來好呢洞慎，還是根據(jù)韻律節(jié)奏來吟誦好，葉先生以為是根據(jù)韻律節(jié)奏來吟誦比較好菱皆，因?yàn)閮烧叩囊髡b方式在有些時(shí)候是不一樣的须误，比如蘇東坡的有些詞。當(dāng)時(shí)我的疑問是吟誦節(jié)奏音律有那么重要嗎搔预？這樣的吟誦會(huì)不會(huì)對詞的意思有誤解呢霹期？今天葉先生又在第十講里面又重提了這個(gè)話題，吟誦在中國詩才是最重要的拯田。中國的詩歌帶有強(qiáng)大的感發(fā)的力量历造，我們的感情和聲音結(jié)合在一起，這樣感發(fā)的力量船庇，才能夠自然的跑出來吭产。在這之前我的理解是詞詩，她本身是歌曲吟唱的歌曲鸭轮，所以它的音律很重要臣淤，沒有想到感情和聲音的結(jié)合，感發(fā)的力量才能夠真正完全的詮釋窃爷。我還是不太清楚 邑蒋，不根據(jù)語法，而根據(jù)音律來斷句吟誦按厘。那么語法雜詩詞里面的作用是可有可無的嗎医吊？

一、放花無語對斜暉逮京，此恨誰知

昨天說了秦少游的詞的特性卿堂，一顆敏銳善感的心靈，他的詞里面沒有比興，沒有寄托草描，也沒有作者的修養(yǎng)懷抱览绿，只是敏銳善感，如《畫堂春》“此恨誰知”是一種難以言說的惆悵哀傷穗慕，這種惆悵哀傷恐怕連他自己也很難具體的說出來饿敲，只可意會(huì) ，非常幽微的一種感情逛绵，這樣一顆心靈的人诀蓉，和他的經(jīng)歷是有關(guān)系的，他做不到像蘇東坡一樣的學(xué)到自解暑脆，做不到佛道兩家的思想 ，窮要獨(dú)善其身狐肢，達(dá)則兼濟(jì)天下添吗，他只在他自己的感情世界里出不來。

在他非常悲哀的一首小詞里份名，《踏莎行.郴州旅社》“郴江幸自繞郴山碟联，為誰流下瀟湘去”。在這之前我們已經(jīng)知道秦少游很善于把形象和詩情意結(jié)合在一起僵腺，比如“自在飛花輕似夢鲤孵，無邊絲雨細(xì)如愁”把具體的大自然景物形象，比作抽象的感情辰如，“欲見回腸普监，斷盡金爐小篆香”把抽象的意志比較具體的形象，也比的很好琉兜。但是在這首《踏莎行.郴州旅舍》里又有了一個(gè)表現(xiàn)手法凯正，這在中國詞的發(fā)展之中有了更進(jìn)一步的成就。首先豌蟋，“霧失樓臺(tái)廊散，月迷津渡”是一種象征的意味，不是真的有梧疲，這種象征的意味是給人一種破滅的感覺允睹。葉先生引用了陶淵明的《桃花源記》，其實(shí)桃花源也是一種象征幌氮，特別是后面的“后津無人問者”缭受，陶淵明陶淵明寫的非常的悲哀感慨，一開始有這么一個(gè)美好的世界浩销，有人想要追尋贯涎，但后來尋抱著這樣理想就行的人都沒有了÷螅“驛寄梅花塘雳，魚傳尺素”講解的時(shí)候陆盘，葉先生又引用“聊贈(zèng)一枝梅”《飲馬長城窟行》“客從遠(yuǎn)方來……中有尺素書”，《史記.陳涉世家》,秦少游有的這一首詩里面也有很多的語碼败明，“郴江幸自繞郴山為誰流下瀟湘去”這句詩更是蘇東坡非常喜歡的隘马，認(rèn)為是秦少游寫的最好的一句詩，葉先生引用了王國偉對這一句話這首詩的評析妻顶，并講到到《楚辭.天問》李商隱的《西溪》酸员，《寄遠(yuǎn)》，這句詩讳嘱，秦少游詩寫出了自己無邊的深輩沉恨的問語幔嗦。這是秦少游詞的一個(gè)進(jìn)展，很少詩人能寫出這樣的沉痛沥潭。而把那種心靈上的想象邀泉，結(jié)合到假想的形象里是秦少游的成就。

二钝鸽、不矜感發(fā)矜思力

周邦彥的不矜感發(fā)矜思力汇恤，開拓了南宋詞的先聲。從唐五代到北宋的這么多作者拔恰，他們的詞都是屬于感發(fā)取勝的一個(gè)類型因谎。從溫庭筠韋莊馮延巳李后主中主晏殊歐陽修的柳永蘇東坡秦少游 ，其中溫庭筠是較不注重直接感發(fā)的一個(gè)作者颜懊。柳永的詞都是以感發(fā)為主财岔，包括蘇東坡秦少游 也有感發(fā)的，更不用說以后主了饭冬，還有使鹅，詩經(jīng)中的更是一種新發(fā)和感動(dòng)。但是從周邦彥開始就有了轉(zhuǎn)變昌抠，他不是以敢發(fā)取勝患朱，而是以思力取勝的。正因?yàn)榇舜渡唬鯂S先生就很不喜歡南宋的詞裁厅，他認(rèn)為這是隔，有隔侨艾。其實(shí)王國維先生是不對的执虹，因?yàn)椴煌L(fēng)格的詞，是需要唠梨，用不同的眼光不同的角度去評的袋励。

為什么說周邦彥是屬于以思力取勝的人呢？葉先生舉例了《六丑》《玲瓏四犯》 ，這些都可以看出他是一個(gè)注重思索安排的人茬故，其他作者注重感發(fā)的是不同的盖灸。當(dāng)然，他有時(shí)候也會(huì)寫感發(fā)類型的小令磺芭。但是周邦彥是以自己私人得益為主的赁炎，和蘇東坡以國家得失利益為主是不同的，他一經(jīng)打擊就頹然就不再掙扎不努力了钾腺，葉先生之所以講周邦彥徙垫，是講他對南宋詞思力取勝的這一種開拓，這和他的音樂性放棒，和寫賦的習(xí)慣有關(guān)系姻报。葉先生舉例了他的《夜飛鵲別情》，當(dāng)中间螟，有一個(gè)跳接一個(gè)轉(zhuǎn)折逗抑，想跳接轉(zhuǎn)折影響了，南宋一些詞人寒亥，比如吳文英，王沂孫荧关。

周邦彥除了以思力鋪排溉奕，這樣的寫詞方式之外，他也有一種政治上比較悲憤的一類詞忍啤，比如《渡江云》加勤，是在他召回京城的路程過程當(dāng)中，重游荊州時(shí)寫的同波，這首詞其實(shí)是最能證明他有政治托喻的一首詞鳄梅。

但這不是他最好的詞，他有一首最好的詞未檩，把悲慨完全的融匯進(jìn)去戴尸，但是卻找不到這樣的痕跡,是《蘭陵王.柳》，這首詞冤狡，葉先生沒有講孙蒙，而是借《離騷》的九畹蘭花來說世間好事不一定都要把它做完，希望自己能愛好古典詩詞悲雳，等真正愛上后挎峦，再讀《蘭陵王.柳》。