? ? ? 從人的視角看，客觀的世界包括人事物三種存在涡真，其中人和物是靜態(tài)变擒，事是動(dòng)態(tài)君珠，動(dòng)態(tài)的事又包括人為之事和非人為的事。
? ? ? 非人為的事也就是自然發(fā)生的事娇斑，無論是生物體的生命過程所表現(xiàn)出的不同狀態(tài)葛躏，還是物品的自然氧化澈段、解構(gòu)解體，或者是風(fēng)雨雷電等舰攒，對(duì)人有影響败富，但由于這種影響的普遍性、均等性摩窃、不可控性兽叮，不被眾多的人特別關(guān)注，而關(guān)注較多的是人為的事猾愿。
? ? ? 人為的事之所以發(fā)生就是因?yàn)槿说脑蝠写稀Ｈ藶榈氖缕錁?gòu)成要素大體包括時(shí)間、地點(diǎn)蒂秘、人泽本、物、原因姻僧、過程规丽、方式方法、結(jié)果等撇贺，如果再考慮其中具體的人赌莺，就可以分為主體和客體兩種。有些事只有主體不涉及客體松嘶，這類事艘狭，主體的人是想通過某種過程與方式解決某個(gè)或某種問題，而且這類事無關(guān)乎他人翠订，這也就是自給自足巢音、自我滿足，如果社會(huì)中大多數(shù)人都是這種行為方式尽超，就是自給自足的社會(huì)形態(tài)官撼，盡管在人類社會(huì)初期人們采用了合作勞作方式，由于不涉及事情的作用對(duì)象（客體）橙弱，也是屬于這種社會(huì)特點(diǎn)。
? ? ? 社會(huì)生活中最常見的事是與他人有關(guān)的事燥狰，也就是許多事情如果通過他人加以解決棘脐，會(huì)有更好的結(jié)果，這就是從社會(huì)層面表現(xiàn)出的專業(yè)化分工龙致，但專業(yè)化分工有縱向的專業(yè)化分工和橫向的專業(yè)化分工之分蛀缝。
? ? ? 所謂縱向的專業(yè)化分工是指自上而下的分工，有人負(fù)責(zé)勞作目代、有人負(fù)責(zé)管理勞作屈梁、有人負(fù)責(zé)監(jiān)督嗤练、還有人負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。這種分工主要表現(xiàn)在人類社會(huì)發(fā)展的早期在讶，而且是基于人類生產(chǎn)活動(dòng)以合作為主的方式煞抬，生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)研究不充分构哺，技術(shù)手段簡(jiǎn)單革答、單一，生產(chǎn)過程主要依靠人員數(shù)量的規(guī)模來擴(kuò)大生產(chǎn)曙强、增加產(chǎn)出残拐，社會(huì)呈現(xiàn)的是金字塔結(jié)構(gòu)，這種生產(chǎn)分工合作方式在社會(huì)文化方面最直接的反映碟嘴，就是形成了以集體主義為核心理念的社會(huì)文化溪食，并且演化、衍生出與之相關(guān)的社會(huì)制度娜扇、法律體系错沃。
? ? ? 所謂橫向的專業(yè)化分工是指圍繞社會(huì)各類公眾生理、心理的需求形成的分工袱衷，社會(huì)組織隨之呈現(xiàn)出專業(yè)化特點(diǎn)捎废，其功能價(jià)值突出，圍繞各類需求的有效滿足形成社會(huì)合力致燥，社會(huì)總體結(jié)構(gòu)向扁平化發(fā)展登疗，這種分工同樣有合作，但合作的前提是個(gè)人和組織功能價(jià)值獨(dú)特化嫌蚤，否則就很難在合作中找到自身的位置辐益，對(duì)社會(huì)文化的影響就是產(chǎn)生了對(duì)集體主義理念、文化的沖擊脱吱。
? ? ? 如果把縱向分工比作搭積木的方式智政，那么橫向分工就可以稱之為七巧板模式。搭積木需要有明確的層級(jí)結(jié)構(gòu)箱蝠，在縱向體系上個(gè)別積木可以不負(fù)載续捂，轉(zhuǎn)由其它積木模塊承載、承壓宦搬，換言之牙瓢，個(gè)別積木模塊可渾水摸魚、濫竽充數(shù)间校。
? ? ? 七巧板模式不存在明顯的壓力體系矾克，但存在個(gè)別板塊邊緣化的現(xiàn)象，這是七巧板結(jié)構(gòu)客觀的表現(xiàn)憔足，但這種邊緣化的板塊同樣能夠充分體現(xiàn)其價(jià)值胁附，否則酒繁，七巧板就不完整，也就是對(duì)于特定群體的需求來說就不可能得到滿足控妻。
? ? ? 很明顯州袒，縱向分工的結(jié)果必然形成某種社會(huì)中心，而且處于社會(huì)頂層饼暑，中心成為名副其實(shí)的中心稳析。橫向分工與之相反，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的扁平化還呈現(xiàn)多中心甚至去中心化的傾向弓叛。
? ? ? 任何人為之事都是人之所為彰居，都存在和體現(xiàn)行為主體目的，無論是有無行為客體撰筷，無論是何種分工體系陈惰，行為的目的性不變，而且只有個(gè)體的“我”才是主體毕籽√Т常“我”的目的在于滿足需求，至于何種需求关筒，什么結(jié)構(gòu)溶握，不同的“我”需求及結(jié)構(gòu)不同，而目的的達(dá)成蒸播，最終都體現(xiàn)在一定的“物”睡榆，也就是結(jié)果會(huì)反映在人與物的關(guān)系上，否則就不會(huì)有實(shí)實(shí)在在的結(jié)果袍榆。
