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?王陽(yáng)明，被《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月稱為“千古第一等人”浑劳。他官至兵部尚書、都察院左都御史夭拌，精通儒釋道三家魔熏，開創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人鸽扁。
? 今天蒜绽，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了內(nèi)在的心桶现，以至于人們普遍感覺是躲雅，物與幸福的增長(zhǎng)不成比例。其實(shí)骡和，我們的心并非如此的脆弱相赁，只不過是我們?cè)谧分鹜馕锏倪^程中，將其迷失了慰于。王陽(yáng)明的心學(xué)會(huì)對(duì)我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā)钮科，使我們看到，心本來有其不可動(dòng)搖的力量之所在婆赠。
一绵脯、心不為物移
1496年，大明王朝舉子們的全國(guó)會(huì)試結(jié)束休里，當(dāng)朝狀元公之子王陽(yáng)明又一次榜上無名蛆挫。說起這王陽(yáng)明，此時(shí)不是等閑之輩妙黍，1493年春天悴侵，他已參加過一次這樣的考試，那次落第后废境，許多人都感到不應(yīng)該畜挨，京城里的一些達(dá)官貴人都到王宅里去安慰他，甚至連宰相李西涯都來了噩凹，我們也可以想見，考試以前的王陽(yáng)明毡咏，已經(jīng)承擔(dān)了人們多重的期待驮宴，按李宰相的揣測(cè)，王陽(yáng)明一定有很大的心理壓力呕缭，因此就以開玩笑的方式來緩解堵泽，他對(duì)王陽(yáng)明說：“汝今歲不第修己，來科必為狀元，試做來科狀元賦迎罗〔欠撸”王陽(yáng)明也真不含糊，提起筆來就寫了一篇纹安，以至在座的諸位大老尤辱，連連驚嘆：“天才！天才厢岂！”
?就是這個(gè)天才光督，沒想到第二次考試又失敗了，按一般人的心理推測(cè)塔粒，這壓力太大了结借，當(dāng)時(shí)跟王陽(yáng)明同舍的一位考生也落第了，感到無臉見人卒茬，王陽(yáng)明安慰他說：“世以不得第為恥船老，吾以不得第動(dòng)心為恥。”顯出了其心不為物移的力量圃酵。
二柳畔、格物致知，知行合一
?就是這位對(duì)心的力量有所體悟的王陽(yáng)明辜昵，在官場(chǎng)上遭到了一次大的劫難荸镊，1506年2月，他因上書言事堪置，得罪了權(quán)奸劉瑾躬存，被抓了起來，并被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛干驛丞舀锨，這年王陽(yáng)明35歲岭洲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候。1508年春天坎匿，他終于到了龍場(chǎng)盾剩，在龍場(chǎng)艱難困苦的三年里，王陽(yáng)明對(duì)心的力量又有了新的體悟替蔬。一開始告私，他對(duì)得失榮辱都可以超脫了，但生死一念尚覺未化承桥，于是在困難的生活中驻粟，經(jīng)常問自己：“圣人處此，更有何道凶异？”在一個(gè)夜深人靜的時(shí)刻蜀撑，“大悟格物致知之旨挤巡，寤寐中若有人語(yǔ)之者，不覺呼躍酷麦，從者皆驚矿卑。始知圣人之道，吾性自足沃饶，向之求理于事物者誤也母廷。”
?這就是王陽(yáng)明心學(xué)哲學(xué)绍坝，相對(duì)于當(dāng)時(shí)主流的程朱理學(xué)徘意，在中國(guó)人的生活實(shí)踐領(lǐng)域，一種新的思維角度轩褐、一種新的范式誕生了椎咧。王陽(yáng)明心學(xué)在以后還有發(fā)展，其基本內(nèi)容有心即理把介、萬(wàn)物一體勤讽、知行合一、致良知拗踢。這一學(xué)說脚牍，高揚(yáng)了每一個(gè)人的精神力量、心的力量巢墅。
?儒學(xué)是為己之學(xué)诸狭，心學(xué)也不例外。將心學(xué)知行合一是可以讓人受用的君纫，從王陽(yáng)明此后的行為上驯遇，就可以看到其受用之所在。
1519年明王朝發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事蓄髓，江西的寧王朱辰濠叛亂叉庐，得到消息的王陽(yáng)明未及報(bào)告朝廷，果斷地起兵平叛会喝，事后陡叠，王陽(yáng)明有大功而見嫉，非但沒有受到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞肢执，反而差一點(diǎn)被誣告謀反殺頭枉阵。一般人處此狀況，大多是會(huì)憂憤難平的预茄，但王陽(yáng)明卻能從容化解岭妖。經(jīng)過這樣的變故，他更加堅(jiān)信了“良知真足以忘患難反璃，出生死昵慌，所謂考三王，建天地淮蜈，質(zhì)鬼神斋攀，俟后圣，無弗同者”梧田。他給學(xué)生的信中說：“近來信得致良知三字淳蔼，真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡裁眯，今自多事以來鹉梨，只此良知無不具足。譬之操舟得舵穿稳，平瀾淺瀨存皂，無不如意，雖遇顛風(fēng)逆浪逢艘，舵柄在手旦袋，可免沒溺之患矣∷模”
?三疤孕、心樂體通，萬(wàn)事從容
?王陽(yáng)明有個(gè)學(xué)生叫聶豹央拖，晚年曾被謗逮捕下獄祭阀，錦衣衛(wèi)來抓他時(shí)，他從容鎮(zhèn)靜鲜戒，毫無驚恐之態(tài)专控，時(shí)人無不嘆服，這就是一個(gè)有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處袍啡，也是其做人牛氣的地方踩官。當(dāng)心學(xué)在中國(guó)大地上逐步傳播普及之后，聶豹并不是一個(gè)孤例境输，而是許多中國(guó)人的生活常態(tài)蔗牡。
王陽(yáng)明曾曰：“樂是心之本體，雖不同于七情之樂嗅剖，而亦不外于七情之樂辩越。雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有信粮，但常人有之而不自知黔攒，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中督惰，而此樂又未嘗不存不傅，但一念開明，反身而誠(chéng)赏胚，則即此而在矣访娶。”許多信服王陽(yáng)明心學(xué)的人觉阅，就這樣生活在快樂之中崖疤，“素富貴，行乎富貴典勇；素患難劫哼，行乎患難”。也許今天的人們割笙，很難理解有一個(gè)時(shí)期我們中國(guó)人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過权烧，內(nèi)心有如此充盈的感情。
四咳蔚、內(nèi)心強(qiáng)大豪嚎，則無往不勝
?當(dāng)今的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢谈火，有了權(quán)希望有更大的權(quán)侈询，對(duì)房子、車子糯耍、色欲等等都是不知饜足扔字，而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿足，就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常温技，物質(zhì)的豐富之下革为，是犯罪率、自殺率舵鳞、離婚率震檩、精神病率的升高，人們普遍的感覺是浮躁蜓堕，浮躁久了就生暴躁抛虏，暴躁久了就生暴戾，媒體上經(jīng)常報(bào)道的滅門慘案套才、屠殺親人迂猴，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。對(duì)治這種情況背伴，也許正需要王陽(yáng)明的心學(xué)沸毁，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時(shí)峰髓，就不會(huì)被外界所左右，從而就能生活得自得其樂息尺。
? 梁漱溟先生曾說携兵，跟西方文化相比中國(guó)文化是一種早熟的文化，對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)來說也是這樣掷倔，可以看出眉孩，王陽(yáng)明心學(xué)與當(dāng)代西方海德格爾等人的存在主義哲學(xué)有著許多相通的地方，而海德格爾的哲學(xué)就是對(duì)西方理性主義傳統(tǒng)所導(dǎo)致的物質(zhì)主義至上勒葱、人生意義缺失的一種反抗，反觀我們周圍的物質(zhì)主義氛圍巴柿，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明心學(xué)復(fù)興的類似動(dòng)力凛虽，不過需要有人對(duì)心的內(nèi)涵加以現(xiàn)代化，使之適合現(xiàn)代人的生活广恢。
?王陽(yáng)明有詩(shī)云：人人自有定盤針凯旋，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見钉迷，枝枝葉葉外頭尋至非。生活在名利場(chǎng)中奔波，與世浮沉的我們糠聪，是該找找自己的內(nèi)心的定盤針了荒椭。
