社會(huì)科學(xué)具有預(yù)見(jiàn)性死相，它讓我們時(shí)時(shí)刻刻處在關(guān)注和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中。1998年咬像，齊格蒙特·鮑曼出版的《工作席舍、消費(fèi)主義與新窮人》充尉，正是這樣一本具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的作品。與之相似的還有另一部來(lái)自2014年BBC制作的紀(jì)錄片——2《無(wú)節(jié)制消費(fèi)主義的元兇》。他們的共同之處在于揭示了消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)笆包、產(chǎn)生原因以及由此帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。在大數(shù)據(jù)片习、智能化的今天照卦，各種消費(fèi)誘惑、消費(fèi)陷阱狸驳，讓我們深陷其中预明。我們自以為掌控了消費(fèi)，卻不知是消費(fèi)悄悄奴役了我們耙箍。

作為當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家與思想家撰糠，齊格蒙特·鮑曼被譽(yù)為“當(dāng)今用英文寫(xiě)作的最偉大的社會(huì)學(xué)家”。代表性的中譯本有《現(xiàn)代性與大屠殺》《工作辩昆、消費(fèi)主義和新窮人》《社會(huì)學(xué)之思》《立法與闡釋者》《流動(dòng)的現(xiàn)代性 》《現(xiàn)代性與矛盾性》《共同體:在一個(gè)不確定的世界中尋找安全》《全球化:人類(lèi)的后果》等阅酪。

鮑曼告訴我們，在現(xiàn)代化的第一階段（工業(yè)化），資本主義社會(huì)正加速原始積累术辐，社會(huì)遵從的工作倫理是：工作即正義砚尽，不工作是一種罪惡，所有人努力工作辉词，并獲取相應(yīng)的回報(bào)必孤。工作成為社會(huì)的主要秩序和規(guī)范，是個(gè)體與社會(huì)瑞躺、系統(tǒng)連接的主要手段敷搪，同時(shí)，工作也成為一種社會(huì)道德倫理幢哨，失業(yè)等于貧窮赡勘，等于道德淪喪。為了提高生產(chǎn)效率捞镰、增加社會(huì)財(cái)富闸与，工作理論鼓勵(lì)著人們走進(jìn)工廠，用日復(fù)一日乏味又辛苦的工作替代原本可以自給自足曼振、自由掌控工作時(shí)間的農(nóng)民几迄、工匠。工廠里的他們拿著一份剛好能夠養(yǎng)活自己的工資冰评，還美其名曰避免滋生人性的懶惰映胁。

沒(méi)有工作的人是潛在的勞動(dòng)力，于是甲雅，通過(guò)各種社會(huì)福利培訓(xùn)他們的勞動(dòng)技能解孙，幫助暫時(shí)失業(yè)的人員度過(guò)難關(guān)，待新的工作機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)抛人，再重新工作弛姜。工廠也因此擁有了更多的主動(dòng)權(quán)來(lái)選擇廉價(jià)勞動(dòng)力。這個(gè)原本該由資本主義投資妖枚、培養(yǎng)符合資本需求的勞動(dòng)力變成了國(guó)家機(jī)構(gòu)承擔(dān)的義務(wù)廷臼。

20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)入第二階段绝页，社會(huì)生產(chǎn)力大幅提升荠商，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)逐漸被取代，主要體現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩续誉、勞動(dòng)力過(guò)剩莱没。同時(shí)，隨著社會(huì)企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)要求不斷提升酷鸦，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也在不斷增加饰躲，勞動(dòng)者的薪酬除滿足基本需求外牙咏，具備了消費(fèi)的能力。企業(yè)為了銷(xiāo)售過(guò)剩產(chǎn)品嘹裂，通過(guò)廣告誘惑制造焦慮和虛假需要妄壶，促使勞動(dòng)者消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素從生產(chǎn)變成了消費(fèi)焦蘑。我們可以不工作盯拱，但是不能不消費(fèi)盒发。消費(fèi)成為社會(huì)的新秩序和新規(guī)范例嘱，消費(fèi)能力成為衡量一個(gè)人社會(huì)地位、社會(huì)尊嚴(yán)的標(biāo)志宁舰。

有消費(fèi)能力的人才是有價(jià)值的人拼卵，沒(méi)有消費(fèi)能力的人是沒(méi)有價(jià)值的人。失業(yè)者不再是潛在的勞動(dòng)力蛮艰，只是過(guò)剩的勞動(dòng)力腋腮。嗅覺(jué)敏銳的資本也開(kāi)始突破區(qū)域限制，在全球范圍內(nèi)流動(dòng)壤蚜，不斷選擇福利要求低且更加廉價(jià)的勞動(dòng)力即寡。原有的社會(huì)也不再愿意通過(guò)福利為勞動(dòng)者提供技能培訓(xùn)和勞動(dòng)崗位。

在消費(fèi)者社會(huì)里袜刷，最受歡迎的往往是永不滿足的消費(fèi)者聪富，而沒(méi)有能力消費(fèi)的人則成為了消費(fèi)者社會(huì)的新窮人，他們被定義為有缺陷的著蟹、不完美的墩蔓、先天不足的消費(fèi)者，被排斥在正常人的生活之外萧豆，直到消失在公共視野和社會(huì)生活中奸披。

工作是為了更好的生活。那么涮雷，什么樣的生活才是體面的生活阵面？每個(gè)社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)不一樣，但如果人們無(wú)法達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)洪鸭，就會(huì)煩惱样刷、痛苦、自我折磨卿嘲。隨著消費(fèi)者社會(huì)的到來(lái)和體面生活標(biāo)準(zhǔn)的提高颂斜，貧窮不再是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)匱乏或身體痛苦，它更是一種心理折磨與社會(huì)壓迫拾枣。

消費(fèi)市場(chǎng)持續(xù)不斷的廣告與誘惑使人們處于亢奮和永不滿足的狀態(tài)沃疮，并且以不斷的購(gòu)物消費(fèi)來(lái)緩解自我焦慮盒让，形成對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的依賴，延遲滿足變成了即時(shí)滿足司蔬。我們的社交能力邑茄、社交空間也因此被擠占，更別提公共議題的表達(dá)空間俊啼。由此形成了新的統(tǒng)治模式肺缕，其獨(dú)特之處就在于以誘惑取代鎮(zhèn)壓，以公共關(guān)系取代警察授帕，以廣告取代權(quán)威性同木，以創(chuàng)造出來(lái)的需求取代強(qiáng)制性規(guī)范。只是跛十，我們都身處其中彤路，誰(shuí)也無(wú)法獨(dú)善其身。