這節(jié)的內(nèi)容是關(guān)于你對自己有清晰的認(rèn)識嗎羹应？你怎么認(rèn)為你自己？別人怎么認(rèn)為你次屠？你是什么樣的性格园匹？性格是穩(wěn)定的還是變化的？這里面其實(shí)涉及自我的概念劫灶，關(guān)于大五人格偎肃、關(guān)于氣質(zhì)特點(diǎn)方面的內(nèi)容。
案例浑此，有一個(gè)女士她已經(jīng)有三段婚姻累颂，在三個(gè)婚姻當(dāng)中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是她會被每一任丈夫打，她就老不明白，婚前那么溫柔體貼的丈夫紊馏，在婚后為什么會有這么大的一個(gè)變化料饥？并且還動(dòng)手打她。這是她自己開始咨詢的時(shí)候說的內(nèi)容朱监，但是當(dāng)她的先生也來到咨詢室的時(shí)候岸啡，咨詢師就聽到了另一個(gè)版本。先生說在沖突當(dāng)中赫编，太太就是特別激惹丈夫巡蘸，激惹的時(shí)候經(jīng)常會說“你有種你就打我”，“你是不是想打我擂送？你打呀悦荒，不打你就是窩囊廢”。她經(jīng)常會說這樣挑釁的話去刺激先生嘹吨，結(jié)果先生伸手就打他妻子搬味。
后來經(jīng)過咨詢的深入，我們看到其實(shí)跟這個(gè)女士從小的一些經(jīng)驗(yàn)有很大的關(guān)系的蟀拷，她從小看慣了自己的母親被父親打碰纬，所以她就覺得自己長大以后，自己有了家庭之后问芬，也肯定會被丈夫打的悦析，她本來發(fā)誓要找一個(gè)跟我父親完全不一樣的，所以去找性格特別溫和的此衅，但在自己的“調(diào)教”和“暗示”下她按，丈夫就變成了一個(gè)打老婆的人。
一炕柔、你怎么認(rèn)為你自己酌泰？
1、自我圖示與自我概念
（1）自我圖示是自我概念的基礎(chǔ)匕累，是對界定自我的特殊的信念陵刹。圖式是我們組織自己所處世界的心理模塊，我們的自我心理圖式其實(shí)會影響著我們對于社會信息的加工欢嘿，影響著我們?nèi)绾胃兄?/b>衰琐、回憶和評價(jià)他人以及自己，所以自我圖示是自我概念的一個(gè)核心的內(nèi)容炼蹦。
（2）自我概念基本上是涵蓋了自我圖式內(nèi)容羡宙，同時(shí)又涵蓋了另一個(gè)內(nèi)容就是可能的自我，可能的自我包含兩部分掐隐，一部分是夢想成為的自我狗热，有點(diǎn)像理想的自我钞馁，另一部分是害怕成為的自我，你努力避免的自我匿刮。
2僧凰、文化與自我概念
（1）集體主義的文化孕育了相互依存的自我。比如說我們在界定自己的時(shí)候熟丸，更多的是去界定自己跟他人的關(guān)系训措，尤其是像東亞的中國、日本光羞、馬來西亞绩鸣、印度以及傳統(tǒng)的肯尼亞人這些國家比歐美一些國家像澳大利亞、美國和英國纱兑，去界定自己跟他人的關(guān)系呀闻，更可能用群體特性來完成“我是XXXX”的句子，就像一個(gè)集體文化主義和一個(gè)個(gè)體主義文化萍启。相互依賴型的自我是鑲嵌于社會關(guān)系中的。
（2）個(gè)體主義文化是一個(gè)獨(dú)立自我屏鳍，他跟其他人其實(shí)都是保持一定的距離的勘纯，界限比較遠(yuǎn)；集體主義文化是你中有我钓瞭、我中有你的這樣一個(gè)關(guān)系驳遵。在亞洲文化/中國文化當(dāng)中，我們更多的是通過同事關(guān)系山涡、家庭關(guān)系堤结、親子關(guān)系來界定自己受不受歡迎，被不被喜歡鸭丛，孩子特別在意父母是不是喜歡他竞穷、是不是愛他；但是在西方文化當(dāng)中鳞溉，他強(qiáng)調(diào)自我瘾带，就是我喜歡做這種事情，我是有自信心熟菲，對于別人的評價(jià)是有條件地接納看政。
（3）集體主義文化中的自我概念容易受情境的影響，比如說在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中抄罕，跟老師在一起允蚣、跟同伴在一起，會受到不同人的影響呆贿。
（4）集體主義文化中的自尊受別人評價(jià)影響嚷兔，尤其是中學(xué)這個(gè)階段、青春期這個(gè)階段，孩子們特別在意老師和同學(xué)的評價(jià)谴垫，尤其覺得別人都在看著他章母。在青春期階段有一個(gè)詞叫“站在舞臺上的自己”，他們就覺得自己的一言一不行都是在別人的關(guān)注下執(zhí)行的翩剪，所以他們特別擔(dān)心自己做得不夠好乳怎，一旦別人說不好或者沒有叫好的時(shí)候，他們就覺得自己做得不夠好前弯，而像西方文化當(dāng)中蚪缀，這個(gè)年齡肯定也是在意的，但是沒有像我們國家的孩子這么在意恕出。
（5）集體主義文化中的個(gè)人-社會關(guān)系和思維方式更加整體化询枚，也就是從整體的這個(gè)角度去可以考慮個(gè)人，去考慮我跟他們的一個(gè)相互作用浙巫、我對他們的影響金蜀、我做這個(gè)事情他們怎么看，更多的是從這種整體的關(guān)系層面來講的畴，大家可以想象一下渊抄，如果他總是想著別人、想著他人的時(shí)候丧裁，肯定是受影響的护桦，是不是？
（6）有一幅圖煎娇，就是去測在集體主義文化和個(gè)體主義文化當(dāng)中二庵，你怎么去描述這個(gè)圖，以及描述這個(gè)圖的差異缓呛。
應(yīng)用：要考慮到來訪者的文化影響催享，大米文化和小麥文化的差異，大米文化更多在意關(guān)系哟绊，因?yàn)槭羌w耕種文化睡陪，小麥文化則是家庭文化。
2匿情、理想自我/現(xiàn)實(shí)自我——羅杰斯
（1）現(xiàn)實(shí)的自我：我認(rèn)為我是什么樣的人兰迫；
（2）理想的自我：我希望成為什么樣的人；比如對中小學(xué)生來講炬称，他現(xiàn)在這是一個(gè)中學(xué)生或者小學(xué)生汁果，他將來想去做一個(gè)什么樣的職業(yè)，想過一個(gè)什么樣的生活玲躯，想以什么的形象呈現(xiàn)給別人据德，這就是一個(gè)理想的自我鳄乏。
（3）羅杰斯認(rèn)為，不管是現(xiàn)實(shí)的自我還是理想的自我棘利，哪一種出現(xiàn)困難都可能導(dǎo)致心理問題橱野，比如說現(xiàn)實(shí)自我，如果你不接納自己善玫、不認(rèn)可自己的話水援，對自己的現(xiàn)狀不滿意的話，肯定是容易導(dǎo)致心理問題的茅郎；理想的自我蜗元，尤其是理想的自我跟現(xiàn)實(shí)的自我差距過大的話，比如說我希望成為一個(gè)優(yōu)秀的什么人物科學(xué)家之類的系冗，但是我離那個(gè)距離太遙遠(yuǎn)了奕扣，根本實(shí)現(xiàn)不了。這個(gè)距離是也會容易讓人有挫敗感掌敬，導(dǎo)致一些心理問題惯豆。
（4）特別是兩者出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的時(shí)候，就更容易激發(fā)一些心理問題奔害，誘發(fā)神經(jīng)癥楷兽。
二、田納西自我概念量表Tennessee Self-Concept Scale “TSCS”
1舀武、內(nèi)容維度：
（1）生理自我拄养，就是對自己生理离斩、外貌的認(rèn)知银舱；
（2）道德自我；
（3）心理自我跛梗；
（4）家庭自我寻馏；
（5）社會自我。
2核偿、結(jié)構(gòu)維度：
（1）自我認(rèn)同诚欠；
（2）自我滿意；
（3）自我行動(dòng)漾岳。
3轰绵、綜合狀況：
（1）自我總分；
（2）自我批評
這些內(nèi)容維度尼荆，你認(rèn)同自己嗎左腔？你對自己滿意嗎？你對于這些內(nèi)容你有沒有行動(dòng)力......最后就會有一個(gè)綜合的評分捅儒，總分越高越好液样，但是“自我批評”那一項(xiàng)振亮，自我批評越高肯定就越不好。我們希望是自我總分是越高越好鞭莽，自我批評是越低越好坊秸。如果一個(gè)人總是批評自己，總是否定自己澎怒，肯定就不會心理健康褒搔。
三、別人怎么認(rèn)為你丹拯？
1站超、社會自我：是自我概念的重要組成部分，是指個(gè)體對自己在社會生活當(dāng)中所擔(dān)任的各種角色的知覺乖酬，包括對各種角色關(guān)系死相、角色地位、角色技能和角色體驗(yàn)的認(rèn)知和評價(jià)咬像。比如你現(xiàn)在是作為一個(gè)學(xué)生算撮，或者作為一個(gè)咨詢師，或者作為一個(gè)父親母親，你的角色是怎么樣的？你能不能勝任治拿？你勝任的話涂身，你有哪些技能？你在這樣一個(gè)角色當(dāng)中你又體驗(yàn)到了什么榨为？你覺得是有成就感的，還是總是覺得做的不夠的？
2芒澜、社會經(jīng)驗(yàn)（在社會當(dāng)中的一些感受）影響著社會自我的形成，這些社會經(jīng)驗(yàn)包括：
（1）社會角色方面：你扮演的角色创淡，如教師痴晦、女兒、妻子琳彩、媽媽誊酌、閨蜜等；
（2）社會認(rèn)同方面：也就是對你的民族露乏、你的信仰碧浊、你的性別、你的學(xué)術(shù)專業(yè)瘟仿、技能箱锐，你是不是認(rèn)可？
（3）社會比較方面：通過比較你感知到的猾骡，比如你的社會地位是什么樣的瑞躺，你經(jīng)濟(jì)狀況是一個(gè)什么樣子敷搪，或者你的工作能力是一個(gè)什么樣子？
（4）日常生活中成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)幢哨，其實(shí)會影響到我們的社會自我赡勘；
（5）（我們認(rèn)為的）其他人的評價(jià)，也會影響到我們的社會自我捞镰。
四闸与、你是什么樣的性格？
1岸售、大五人格（OCEAN）海洋人格或者大海人格
大五人格包含了5個(gè)方面的人格特點(diǎn)或者5個(gè)維度践樱，分別是開放性、責(zé)任性凸丸、外傾性拷邢、宜人性和神經(jīng)質(zhì)。
（1）開放性openness：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的開放性屎慢，就是一個(gè)人具有想象（力）瞭稼、情感（感受）豐富、審美腻惠、求異环肘、創(chuàng)造、智能集灌、嘗新悔雹、思辨、價(jià)值觀等特質(zhì)欣喧。構(gòu)成這一維度的特征包括活躍的想象力腌零、自主地接受新觀念、發(fā)散性思維和智力方面的好奇心续誉。
高分者——不依習(xí)俗的莱没、獨(dú)立的思想者初肉；
低分者——比較傳統(tǒng)酷鸦，喜歡熟悉的事物勝過新事物。
（2）責(zé)任性conscientiousness：人們怎樣自控和自律牙咏，顯示勝任能力臼隔、條理（公正）、責(zé)任（盡職）妄壶、追求成就摔握、自律（克制）、審慎（謹(jǐn)慎）等特點(diǎn)丁寄；
高分者——做事有條理氨淌，有計(jì)劃泊愧、有決心；
低分者——馬虎大意盛正，完成任務(wù)時(shí)容易分心删咱，辦事不牢靠。
（3）外傾性extraversion：人際互動(dòng)的數(shù)量和密度豪筝，表現(xiàn)出熱情痰滋、社交（樂群性）、果斷（獨(dú)斷性）续崖、活躍（活力）敲街、冒險(xiǎn)（尋求刺激）、樂觀（積極情緒）等特質(zhì)严望；
高分者——非常善于交際多艇，花更多時(shí)間參加社交活動(dòng)，精力充沛像吻、樂觀墩蔓、友好和果斷；
低分者——含蓄而非不友好萧豆，自主而非追隨他人奸披，穩(wěn)健而非遲緩。
（4）宜人性agreeableness：個(gè)體對其他人所持的態(tài)度涮雷，具有信任阵面、利他、直率（坦誠）洪鸭、依從（順從）样刷、謙虛（謙遜）、移情（同理心）等特質(zhì)览爵；
高分者——樂于助人置鼻、可信賴，富有同情心蜓竹，偏愛合作勝過競爭箕母；
低分者——多表現(xiàn)為敵意和多疑，喜歡為了個(gè)人利益和信念爭斗俱济。
（5）神經(jīng)質(zhì)neuroticism：反映個(gè)體情緒調(diào)節(jié)過程嘶是，反映個(gè)體體驗(yàn)消極情緒的傾向和情緒不穩(wěn)定性，難以平衡焦慮蛛碌、憤怒和敵意聂喇、壓抑（抑郁）、自我意識蔚携、沖動(dòng)希太、脆弱等情緒的特質(zhì)克饶，即不具有保持情緒穩(wěn)定的能力。
高分者——經(jīng)常感到憂傷誊辉、情緒大幅波動(dòng)彤路，更容易因?yàn)槿粘Ｉ顗毫Χ械叫臒┮鈦y；
低分者——多表現(xiàn)為平靜芥映、適應(yīng)良好洲尊，不容易產(chǎn)生極端情緒反應(yīng)。
2奈偏、有個(gè)視頻更好地理解大五人格：5個(gè)人（5種人格）被擱淺到了一個(gè)孤島坞嘀，第一個(gè)人是開放性的，她覺得這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)的機(jī)會惊来，來看看這個(gè)島到底有什么丽涩，到處去探索，跟原來生活不一樣的裁蚁，她的心態(tài)是那種探索性矢渊、迎接挑戰(zhàn)的。第二個(gè)人是一個(gè)盡責(zé)性的人枉证，他到了這個(gè)島上矮男，自發(fā)自然的要去對這些人負(fù)責(zé)，為這些人要去做些什么室谚，要完成些什么毡鉴，要幫到這些人做什么，為這些人回去負(fù)責(zé)等等秒赤。第三個(gè)人是一個(gè)外傾性的猪瞬。他到了島上，覺得人都活下來了入篮，是件值得慶賀的事情陈瘦。所以他就組織大家聚會，社交能力特別強(qiáng)潮售，要跟人聯(lián)系在一起痊项，讓大家在一起。第四個(gè)人是一個(gè)宜人性的饲做，跟人交往特別好的线婚，是以別人為主遏弱，讓別人感覺好的一個(gè)人盆均。第五個(gè)人是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)性的人，她到了這個(gè)島上漱逸，首先她就會擔(dān)心泪姨，出不去怎么辦游沿？遇到危險(xiǎn)怎么辦？滿腦子都是非嘲估可怕的一些想法诀黍，她的情緒也是崩潰的，會哭仗处、會發(fā)脾氣眯勾，是這樣的一個(gè)狀態(tài)，對自己的認(rèn)知和情緒完全失去了控制婆誓。
3吃环、大五人格的研究：研究發(fā)現(xiàn)大五人格與心理健康、心理發(fā)展的關(guān)系是非常密集洋幻、非常密切的郁轻。約翰John研究大五人格和青少年心理發(fā)展的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：
（1）高開放性高責(zé)任心的青少年具有優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績文留；
（2）低責(zé)任心和低宜人性的青少年有較多違法行為好唯；
（3）高外傾性、低宜人性燥翅、低責(zé)任心的青少年常常跟人容易發(fā)生與外界沖突的這樣一個(gè)行為問題骑篙；
（4）高神經(jīng)質(zhì)、低責(zé)任心的青少年森书，就會經(jīng)常表現(xiàn)出由于自己心理沖突而引發(fā)的情緒方面的問題替蛉。
4、中國人的人格六因素模型
大五人格主要是西方國家發(fā)展出來的拄氯，中國學(xué)者在大五人格的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了中國人格特點(diǎn)的研究躲查，比大五人格又多出了一個(gè)維度——人際關(guān)系性，有人直接叫“面子”译柏，中國人其實(shí)是特別在意我們在人際關(guān)系當(dāng)中一些表現(xiàn)镣煮，比如說有一個(gè)家庭經(jīng)常會對孩子說“你不要給我丟人”，其實(shí)就是講面子鄙麦、人際關(guān)系性典唇，講和諧，喜歡主動(dòng)的營造人際關(guān)系胯府。
五介衔、性格是穩(wěn)定的，還是變化的骂因？
1炎咖、希波格拉底提出的四種氣質(zhì)Temperament類型：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)等乘盼，這些氣質(zhì)最初是按照體液升熊、血液來分的。后來是行為主義學(xué)者阿普羅夫绸栅，他是按照高級神經(jīng)活動(dòng)來劃分的级野，其實(shí)也是劃分這幾個(gè)類別：多血質(zhì)、粘液質(zhì)粹胯、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)蓖柔。
（1）多血質(zhì)：比較活潑好動(dòng)，擅長交際风纠，思維敏捷靈活渊抽，容易接受新鮮事物，情緒情感比較豐富的议忽，來的比較快懒闷，去的也比較快，容易外露栈幸，體驗(yàn)不深刻愤估。總的來說速址，多血質(zhì)的人大多機(jī)智玩焰、聰明、興趣廣泛芍锚，能迅速把握新事物昔园。在工作和學(xué)習(xí)上富有精力而效率高，但做事缺乏持久性并炮，注意力轉(zhuǎn)移快默刚，容易眼高手低。比如賈寶玉就是多血質(zhì)為主的典型代表逃魄。
（2）膽汁質(zhì)：坦率熱情荤西，精力旺盛，容易沖動(dòng)伍俘、脾氣暴躁邪锌，他的情感也是外露的，持續(xù)的時(shí)間是比較長的癌瘾，思維敏捷觅丰，但準(zhǔn)確性差。比如王熙鳳比較像膽汁質(zhì)的人妨退，典型表現(xiàn)是喜歡控制妇萄，但不喜歡被控蜕企，喜歡控制安排你的事情，對事業(yè)有極大的熱情的和責(zé)任嚣伐，能夠與艱難困苦做勇敢堅(jiān)決的斗爭糖赔，勇于前進(jìn)萍丐，不善于考慮是否能做到轩端，一旦精力消耗殆盡，往往對自己的努力失去信心逝变，甚至半途而廢放棄了基茵，前功盡棄。
（3）粘液質(zhì)：考慮問題全面壳影，比較安靜拱层、沉默、克制宴咧、忍耐根灯，情緒不外顯，注意力穩(wěn)定而不容易轉(zhuǎn)移的掺栅，在一件事情上有持久的堅(jiān)持烙肺，外部動(dòng)作少而緩慢。比如薛寶釵就是粘液質(zhì)為主的一個(gè)人氧卧，可以堅(jiān)持而穩(wěn)健的去辛勤工作桃笙，有條不紊的前進(jìn)。他們的生活秩序沙绝、規(guī)則意識特別強(qiáng)搏明。在人際交往當(dāng)中，他們會掌握一個(gè)尺度闪檬，不過于袒露自己星著，態(tài)度持重，交際適度粗悯，不做空泛的言談强饮，不足之處就是不夠靈活，不善于開放为黎，不善于轉(zhuǎn)移自己的注意力邮丰，不能敏捷捕捉新的事物，因循守舊铭乾，按部就班剪廉。
（4）抑郁質(zhì)：特別沉靜，他對問題的內(nèi)在體驗(yàn)和感受是特別深刻炕檩、特別獨(dú)特而持久斗蒋，情緒不外露捌斧，反應(yīng)速度通常來講是比較慢，但是因?yàn)楦惺苄员容^好泉沾，所以感受的準(zhǔn)確性是非常高的捞蚂。比如林黛玉就是典型抑郁質(zhì)的一個(gè)人，這一類人特別容易動(dòng)感情跷究，對于很多不易覺察到的細(xì)節(jié)或人際之間內(nèi)在的感覺都能夠敏銳的覺察得到姓迅，喜歡安全的感覺，討厭冒險(xiǎn)俊马，外表行為相對扭捏丁存、比較膽怯、經(jīng)常懷疑柴我、比較孤僻解寝、優(yōu)柔寡斷，分析能力很強(qiáng)艘儒，具有批判主義精神聋伦，有時(shí)候在關(guān)鍵可以發(fā)揮很好的作用。
2界睁、一般來說觉增，質(zhì)特點(diǎn)沒有完全的、完美的晕窑，每個(gè)氣質(zhì)特點(diǎn)都有優(yōu)勢和不足抑片，我們盡量把優(yōu)勢發(fā)揮出來，對不足適當(dāng)?shù)娜フ{(diào)整杨赤。
3敞斋、氣質(zhì)相對來說是穩(wěn)定的，又是相對變化的疾牲，我們也可以想一下就是自己是什么樣特點(diǎn)的人植捎，身邊的人又是什么樣的特點(diǎn)，尤其是跟我們相處的好的人阳柔，或相處的不好的人焰枢，他們是什么性格特點(diǎn)？我們還可以去看看舌剂，家庭當(dāng)中沖突特別大的人或者相處不好的人济锄，他們背后是不是有他們的性格特點(diǎn)在影響關(guān)系？
