經(jīng)文一行字，傳注一篇文。長勺之戰(zhàn)究竟有何特別之處孩哑，值得《左傳》詳注携取？先抄原文如下：
【經(jīng)】十年，春诲宇，王正月，公敗齊師于長勺。
【傳】十年荆几，春，齊師伐我赊时。公將戰(zhàn)吨铸，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之祖秒，又何間焉诞吱？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀竭缝》课”乃入見。問：“何以戰(zhàn)抬纸？”公曰：“衣食所安咙俩，弗敢專也，必以分人湿故“⒊茫”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也晓锻「杞梗”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也砚哆，必以信独撇。”對(duì)曰：“小信未孚躁锁，神弗福也纷铣。”公曰：“小大之獄战转，雖不能察搜立，必以情』毖恚”對(duì)曰：“忠之屬也啄踊∮巧瑁可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從颠通≈吩危”公與之乘，戰(zhàn)于長勺顿锰。公將鼓之谨垃。劌曰：“未可∨鹂兀”齊人三鼓刘陶。劌曰：“可矣±魏常”齊師敗績匙隔。公將馳之。劌曰：“未可熏版∧抵保”下視其轍，登軾而望之纳决，曰：“可矣碰逸。”遂逐齊師阔加。既克饵史，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)胜榔，勇氣也胳喷。一鼓作氣，再而衰夭织，三而竭吭露。彼竭我盈，故克之尊惰。夫大國讲竿，難測也，懼有伏焉弄屡。吾視其轍亂题禀，望其旗靡，故逐之膀捷÷踵冢”
要搞清楚這個(gè)問題，首先要了解原文中“經(jīng)”“傳”分別指什么，二者有什么關(guān)系秀仲。
經(jīng)融痛，指《春秋》，確切地說是“魯春秋”神僵，儒家經(jīng)典之一酌心，相傳為孔子所編；記錄了魯隱公元年到魯哀公十四年前后242年（公元前722-481年）的歷史挑豌；全文只有一萬八千字左右，極簡潔且隱晦墩崩，“微言大義”“一字定褒貶”氓英，后世稱之為“春秋筆法”。孟子說：“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼焉鹦筹÷敛”《春秋》作為儒家經(jīng)典，其主旨是宣揚(yáng)復(fù)禮崇禮思想铐拐，維護(hù)宗法社會(huì)的道德倫理規(guī)范徘键。用孔子自己的話說，就是“必也正名乎遍蟋！”
傳吹害，指《左傳》，即《春秋左氏傳》虚青，又稱《左氏春秋》它呀，一般認(rèn)為是春秋時(shí)期左丘明所作“衾澹《左傳》是解釋《春秋》經(jīng)文纵穿，為《春秋》作注的∩萑耍《左傳》通過敘述歷史事件的來龍去脈谓媒，讓人們理解《春秋》的史實(shí)和內(nèi)涵。楊照認(rèn)為何乎，《春秋》的本意句惯，不是記錄發(fā)生了什么事情，而是將這些事情在封建親族架構(gòu)下的意義支救，給固定下來宗弯。《左傳》以事解經(jīng)搂妻，將突然的事件鋪排出來蒙保，可以供人和《春秋》經(jīng)文的記錄方式互相參照對(duì)應(yīng)，以此來顯現(xiàn)《春秋》正名的精神與手法欲主。
要搞清楚這個(gè)問題邓厕，還要了解《左傳》所記錄的春秋時(shí)代是個(gè)怎樣的時(shí)代逝嚎。
春秋在我們的印象中是個(gè)群雄爭霸、戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代详恼，不錯(cuò)补君，正如《史記》所說：“《春秋》之中，弒君三十六昧互，亡國五十二挽铁，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)〕ň颍”是什么原因造成這樣的局面呢叽掘？司馬遷的解釋是：“察其所以，皆失其本已玖雁「猓”失掉了根本的封建秩序行為準(zhǔn)繩。這個(gè)行為準(zhǔn)繩赫冬，就是“周禮”浓镜。周禮有禮儀、禮制劲厌、禮器等繁復(fù)的規(guī)制膛薛，但其核心是“正名”，是以血脈為基礎(chǔ)的封建秩序补鼻∠嗳“君義，臣行辽幌，父慈增淹，子孝，兄愛乌企，弟敬虑润，所謂六順也〖咏停”（《左傳·隱公三年》）君臣拳喻、父子、兄弟猪腕，每個(gè)人都找準(zhǔn)自己的定位冗澈，知道自己什么可以做、什么不可以做陋葡，這就是“順”亚亲，否則就是“逆”。春秋恰恰是個(gè)“逆”的時(shí)期，“周禮”一統(tǒng)天下的局面被打破捌归，禮崩樂壞肛响、諸侯僭越、臣下犯上等“非禮”思想和行為盛行其時(shí)惜索。周禮所維系的舊秩序被打破了特笋，而新秩序又尚未形成，既然“天命”在“無辰碚祝”中猎物，時(shí)代、人心必然動(dòng)蕩不安角塑，也必然孕育著急劇的變化蔫磨，很多以前聞所未聞的新思潮、新做法吉拳、新趨勢就接踵而來了。
以上所述似乎未入正題适揉，其實(shí)留攒，正題已解。下面要說的嫉嘀，在聰明的你看來炼邀，或許已是贅述。
《左傳》記錄了大小492起戰(zhàn)爭剪侮，有詳有略拭宁，詳細(xì)記錄的有14次，如：晉楚城濮之戰(zhàn)瓣俯，晉文公稱霸杰标；晉楚邲之戰(zhàn)，楚莊王定鼎彩匕；秦楚滅庸之戰(zhàn)腔剂，庸亡國。這些戰(zhàn)爭驼仪，或是奠定霸業(yè)之戰(zhàn)掸犬，或是生死存亡之戰(zhàn)，長勺之戰(zhàn)既非爭霸绪爸、也非存亡的關(guān)鍵戰(zhàn)役湾碎，為什么也在詳述之列？我的理解是奠货，這一事件是突破了舊的封建秩序和政治哲學(xué)的新生事物介褥。
其一，國君的用人策略發(fā)生了變化。曹劌不是“肉食者”呻顽，而是“鄉(xiāng)人”雹顺，很有可能是接受過文化教育的“士”（最低等級(jí)的貴族）。這里的鄉(xiāng)人不是現(xiàn)在所說的鄉(xiāng)下人廊遍，而是居住在國城里的六鄉(xiāng)之人嬉愧；住在城外的，叫“郊人”或“野人”喉前。魯莊公不僅沒有嫌棄他的身份没酣，反而很樂意見他；不僅回答了他關(guān)于當(dāng)前戰(zhàn)事的提問卵迂，而且答應(yīng)他參戰(zhàn)裕便；不僅讓他坐上自己的戰(zhàn)車，還把作戰(zhàn)指揮權(quán)交給他见咒。封建秩序原來有一套用人機(jī)制偿衰，一個(gè)人的官階是由他所處的階層決定的。到了魯莊公的時(shí)代改览，國君們可能發(fā)現(xiàn)拘泥于原來的選才范圍下翎，對(duì)國家是不利的。無論是內(nèi)斗爭權(quán)宝当，還是抵御外侮或?qū)ν鈹U(kuò)張视事，都需要大量人才，擴(kuò)大選才范圍勢在必行庆揩。這是對(duì)原有秩序的重大突破俐东。無獨(dú)有偶，同時(shí)期的齊桓公也很樂意地重用了管仲订晌，昨天還是階下囚虏辫，今天成了座上賓，說的就是管仲锈拨。當(dāng)然乒裆，在儒家看來，茍且偷生推励、侍奉二主的管仲是無德的鹤耍，可國君不管這個(gè)，唯才是舉也验辞。
其二稿黄，士人階層開始走上歷史前臺(tái)。這是上一變化所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)跌造。曹劌雖然不是大夫杆怕，卻非常有勇氣而且自信族购。不僅主動(dòng)求見，而且很瞧不起大夫陵珍，說他們“肉食者鄙”寝杖。肉食者原本沒有貶義，經(jīng)曹劌用“鄙”一形容互纯，就有貶義的意味了瑟幕，直到今天還翻不了身。他的自信還體現(xiàn)在他與莊公的對(duì)話留潦，這一問三答三點(diǎn)評(píng)只盹，像不像老師在問學(xué)生、家長在訓(xùn)小孩呢兔院？他的自信還體現(xiàn)在他指揮戰(zhàn)斗時(shí)的鎮(zhèn)定自若殖卑、成竹在胸。他的自信更體現(xiàn)在他對(duì)戰(zhàn)術(shù)和獲勝原因的分析坊萝，堪稱“完美的教科書般的作戰(zhàn)攻略”吶孵稽。曹劌的自信和勇氣，當(dāng)然不是梁靜茹給的十偶，而是建立在他對(duì)作戰(zhàn)形勢菩鲜、時(shí)機(jī)、策略的準(zhǔn)確分析和果斷決策之上的扯键。士人階層的智慧睦袖，為他們贏得了展示才華的舞臺(tái)珊肃。從春秋到戰(zhàn)國荣刑，士人都非常活躍伦乔，各路諸侯也樂得用他們厉亏。很多時(shí)候，時(shí)局就掌握在游士烈和、謀士手中爱只。一個(gè)方國，乃至于整個(gè)時(shí)代招刹，漸漸被計(jì)謀之術(shù)籠罩了恬试。
其三，長勺之戰(zhàn)反映了《左傳》對(duì)戰(zhàn)爭的基本認(rèn)識(shí)疯暑，即民心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定力量训柴。這集中體現(xiàn)在前面說到的“一問三答三點(diǎn)評(píng)”之中。對(duì)莊公的第一個(gè)回答妇拯，曹劌不滿意幻馁，他認(rèn)為那些小恩小惠普及不到全民洗鸵，老百姓不會(huì)跟隨你。這里仗嗦，要注意一下“人”與“民”的區(qū)別膘滨。從甲骨文看，“人”字是頂天立地的稀拐，最初是指王公貴胄火邓。“民”字钩蚊，像一只被刺傷的眼睛贡翘，表示被作了身體標(biāo)記的奴隸，后泛指平民砰逻，再后來鸣驱，“人”與“民”就混用了。了解了“人”與“民”的語意區(qū)別蝠咆，曹劌這句話的意思就很清楚了踊东。對(duì)莊公的第二個(gè)回答，曹劌也不滿意刚操。他為什么說“犧牲玉帛”是“小信”呢闸翅？我們往前看《左傳·桓公六年》就明白了。其中記載了季梁關(guān)于祭祀的見解：祭祀不是和神交換利益菊霜，而是向神靈匯報(bào)情況坚冀，國君敬獻(xiàn)的貢品，必須是民眾富足鉴逞、風(fēng)調(diào)雨順记某、政治清明的成果，這叫“大信”构捡。在曹劌的啟發(fā)下液南，魯莊公這個(gè)“學(xué)生”終于說出了“正確答案”：只有“小大之獄必以情”才是盡了本分的事情；換句話說勾徽，國君勤政為民滑凉，才能贏得人心。這類事情喘帚，《左傳》是一定要大書特書的畅姊。既然戰(zhàn)爭不可免，那就要把戰(zhàn)爭當(dāng)作政治的繼續(xù)吹由，打出民心所向若未，最好還能禁暴、戢兵溉知，以戰(zhàn)止戰(zhàn)陨瘩，止戈為武腕够。這是《左傳》寫戰(zhàn)爭，特別用心的地方舌劳。
其四帚湘，曹劌的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，顛覆了當(dāng)時(shí)人們對(duì)作戰(zhàn)的認(rèn)知甚淡。這主要體現(xiàn)在“鼓”上大诸，齊軍“三鼓”之后，曹劌才擊鼓進(jìn)軍贯卦，結(jié)果是“一鼓作氣”资柔，克敵制勝。為什么說這種打法是顛覆性的呢撵割？前面說過贿堰，“周禮”是一套包括政治、軍事啡彬、經(jīng)濟(jì)羹与、社會(huì)、家庭在內(nèi)的完整的倫理制度庶灿，其中就包括了“軍禮”纵搁。對(duì)，打仗也是有禮儀的往踢。這可以參見《左傳·僖公二十二年》關(guān)于泓之戰(zhàn)的記錄腾誉。宋襄公與楚人戰(zhàn)于泓，宋軍嚴(yán)陣以待峻呕，楚軍還沒過河利职，部下說趁楚軍沒過河，我們打他個(gè)措手不及吧山上？宋公說不可眼耀。楚軍過河了英支，還沒排好隊(duì)形佩憾，部下又說趁他還沒列好陣勢，我們打過去吧干花？宋公又說不可妄帘。等楚軍列好軍陣，宋公才下令進(jìn)攻池凄，結(jié)果宋師敗績抡驼。國人問責(zé)，宋公解釋說：“君子不重傷肿仑，不禽二毛致盟。古之為軍也碎税，不以阻隘也。寡人雖亡國之余馏锡，不鼓不成列雷蹂。”君子對(duì)已受傷的敵人不二次傷害杯道，不捉頭發(fā)花白的老兵匪煌。古人打仗，不把敵人逼到絕路党巾。我雖然是殷商后人萎庭，但絕不會(huì)擊鼓進(jìn)攻不成軍列的敵人。幾千年來齿拂，宋襄公是被人當(dāng)作笑話講的驳规。但宋襄公所說的，絕非空穴來風(fēng)署海。這從魯莊公的反應(yīng)达舒，就看得出來。長勺之戰(zhàn)獲勝后叹侄，莊公很詫異巩搏，很不解。經(jīng)曹劌一番解釋趾代，才知其所以然贯底。不要以為莊公傻，是曹劌的做法突破了他的認(rèn)知撒强，他完全懵圈了禽捆，根本看不懂。
從結(jié)果看飘哨，當(dāng)然是曹劌比宋襄公高明百倍胚想，勝者為王嘛。不過芽隆，凡事皆有代價(jià)浊服，對(duì)吧？長勺之戰(zhàn)似乎預(yù)示著胚吁，戰(zhàn)無定法牙躺，兵不厭詐。規(guī)則的突破腕扶，勢必加劇戰(zhàn)爭的不斷升級(jí)孽拷。春秋戰(zhàn)國連綿不斷的戰(zhàn)事，參戰(zhàn)國家越來越多半抱、戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大脓恕、死傷也越來越慘重膜宋，雖不能說是始于此役，但至少也起了推波助瀾的作用吧炼幔？
回到《左傳》原文激蹲，“經(jīng)”并未對(duì)此事作褒貶，“傳”也沒有附上“君子曰”的評(píng)論江掩。關(guān)于長勺之戰(zhàn)学辱，或許是一個(gè)見仁見智的話題。但作為儒家經(jīng)典的《左傳》环形，可能是出于以上四方面的考慮策泣，也可能因此而感到某種不可名狀的憂慮，這才鄭重其事地記錄下這場諸侯間的“日程б鳎”戰(zhàn)爭萨咕。
閱讀書目：
楊照《左傳：封建秩序的黃昏》（廣西師范大學(xué)出版社）
郭丹解讀《左傳》（國家圖書館出版社）
