莊子是戰(zhàn)國中期思想家，哲學(xué)家褒脯，文學(xué)家便瑟，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”番川；其作品收錄于《莊子》一書到涂，代表作有《逍遙游》，《齊物論》颁督，《養(yǎng)生主》等践啄。
據(jù)傳莊子隱居南華山，唐玄宗天寶初年沉御，被詔封為“南華真人”屿讽，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。
下面來看看其中的“達(dá)生篇”：
1.孫子出吠裆，扁子入伐谈；坐有間， 仰天而嘆
孫子出试疙，扁子入：“孫休”走出屋子诵棵，“扁子”回到房間里面。
坐有間祝旷， 仰天而嘆：不多一會兒履澳，“扁子”開始長吁短嘆，表示煩惱缓屠。
2.弟子問曰：先生何為嘆乎
弟子問道：老師為什么嘆息捌骊肌？既然有人來問敌完，正好可以說出內(nèi)心的憂愁。
3.扁子曰：向者休來羊初，吾告之以至人之德滨溉；吾恐其驚而遂至于惑也
向者休來，吾告之以至人之德：扁子說：剛才“孫休”進(jìn)來长赞，我把智慧之人的方法晦攒，告訴給他。
吾恐其驚而遂至于惑也：真擔(dān)心他聽了這套理論得哆，會感到吃驚脯颜，顯得更加迷惑了。
4.弟子曰：不然贩据；孫子之所言是邪栋操，先生之所言非邪闸餐，非固不能惑是；孫子所言非邪矾芙，先生所言是邪舍沙；彼固惑而來矣，又奚罪焉
孫子之所言是邪剔宪，先生之所言非邪：“孫休”所說的話是正確的嗎拂铡？老師所回答的話又是錯誤的嗎？
非固不能惑是：錯誤的思想葱绒，本來就搖擺不定感帅，怎么可能被“正確的理念”所困惑？原本就應(yīng)該被撥亂反正地淀。
孫子所言非邪留瞳，先生所言是邪：“孫休”所問的問題是錯誤的，是不合理的嗎骚秦？先生所回答的話她倘，難道不正確嗎？
彼固惑而來矣作箍，又奚罪焉：“孫休”本來就因為感到困惑而來請教硬梁，老師給予回答，這又有什么過錯呢胞得？
5.扁子曰：不然荧止；昔者有鳥止于魯郊，魯君說之阶剑；為具太牢以饗（xiǎng）之跃巡，奏九韶（sháo）以樂之；鳥乃始憂悲眩（xuàn）視牧愁，不敢飲食素邪，此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也；若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者猪半，宜棲（qī）之深林兔朦，浮之江湖；食之以委蛇磨确，則安平陸而已（yǐ）矣
昔者有鳥止于魯郊沽甥，魯君說之：扁子說，從前有只海鳥飛到魯國郊外乏奥，魯國國君很喜歡它摆舟。
為具太牢以饗之，奏九韶以樂之：用“太牢”來宴請它，演奏“九韶”使它快樂恨诱，代表這規(guī)格很高媳瞪，簡直是貴為上賓啊胡野；“太牢”是古代帝王祭祀時材失，準(zhǔn)備“牛羊豬”三種食物；“九韶”是周朝雅樂之一硫豆。
鳥乃始憂悲眩視龙巨，不敢飲食，此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也：海鳥卻憂愁悲傷熊响，搞得頭暈眼花旨别，不敢吃喝；這是魯莊公按照自己的生活習(xí)性來養(yǎng)鳥汗茄。
若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者秸弛，宜棲之深林，浮之江湖：如果是按照鳥的習(xí)性來養(yǎng)鳥洪碳，就應(yīng)該放了它么递览，讓它棲息于深山之中，浮游在江河湖泊瞳腌。
食之以委蛇绞铃，則安平陸而已矣：讓海鳥吃泥鰍和小魚，自由自在嫂侍；這是極為普通的道理儿捧。
6.今休，款啟寡聞之民也挑宠；吾告以至人之德菲盾，譬之若載鼷（xī）以車馬，樂鴳（yàn）以鐘鼓也各淀；彼又惡能無驚乎哉
今休懒鉴，款啟寡聞之民也：如今的“孫休”，是孤陋寡聞的人揪阿。
吾告以至人之德疗我，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也：我告訴給他智慧之人的所作所為南捂，就好像讓小老鼠坐馬車，給小鳥演奏美妙音樂旧找。
彼又惡能無驚乎哉：他怎么會不感到吃驚澳缃 ？說白了一句話：對牛彈琴么，聽不懂么鞭缭；聽得懂的人受益匪淺剖膳，就像得到了寶藏；聽不懂的人岭辣，還以為你在罵他吱晒，還對你心生怨恨。
“達(dá)生篇”強調(diào)了養(yǎng)形與養(yǎng)神的重要性沦童；莊子提出了“行全精復(fù)仑濒，與天合一”的觀點，反映其對養(yǎng)生較為全面偷遗，辯證的認(rèn)識墩瞳。
莊子把“道和人”緊密結(jié)合在一起，使“道”成為人生所要達(dá)到的最高境界氏豌；他所關(guān)注的“道”是以人為核心喉酌，從人的生命，人的精神泵喘，人的心靈去闡釋“道”泪电。
《莊子》和《周易》《老子》并稱為“三玄”，在哲學(xué)領(lǐng)域有較高研究價值纪铺，有興趣的朋友可以常常翻閱相速，使得心靈安靜下來。
