人的四種欲望：生存欲望、群體依戀欲望茫死、自我實(shí)現(xiàn)欲望、精神欲望
叔本華認(rèn)為：人生的本質(zhì)在痛苦的,痛苦是確定的,而幸福是不確定的,我們所能做的只是降低痛苦。而欲望的一個重要表現(xiàn),就是試圖控制外在事物忆首。
一個人變得焦慮、偏執(zhí)详幽、憤怒和無助,往往是因為受欲望的驅(qū)使,過度關(guān)注超出自己控制范圍之外的東西,比如：名譽(yù)浸锨、金錢、地位柱搜、社會關(guān)系。
愛比克泰德說：通過提醒自己什么是我們能控制的 以及什么是我們不能控制的,我們就能夠客服自己的無助和絕望感帶來的痛苦宪肖。
人類大部分的苦難都源自兩個錯誤：
1.識圖控制無法控制的
2.是沒有承擔(dān)起對我們所能控制之物的責(zé)任健爬。
對欲望的無盡追求是人類特有的現(xiàn)象,人類為了滿足一己私欲,常常犯下種種惡行,這是自然界可以說是獨(dú)一無二的。
人性惡的一面：丑陋娜遵、羞愧,惶恐、自卑,懦弱慨仿、憤恨、抱怨等這些特殊本性背后,都是人類欲望在作祟镶骗。
叔本華說：痛苦才是人生的底色，生命就像一團(tuán)欲望骡和，欲望得到滿足就會無聊相寇，因為得不到滿足就會痛苦，人生就像鐘擺唤衫，永遠(yuǎn)在痛苦和無聊之間左右搖擺。
只要我們合理區(qū)分需求和欲望休里，就可以避免大部分的人生痛苦赃承。
渴望是來自每個人內(nèi)心深處的一種對美的向往而欲望著來自大腦的想象，由于外部環(huán)境的刺激而誘發(fā)的一種沖動瞧剖。
欲望往往跟物質(zhì)相關(guān)，它是對物欲的一種追求做粤，而渴望更多的是一種精神追求捉撮。
渴望更大的意義在于它讓我們擁有更高的價值追求，讓我們不滿足于當(dāng)下需求的滿足而去探索和追尋更好的自己呕缭。
對欲望的追求會使人墮落，而對渴望的追求會讓人更積極迎罗。
欲望往往由于外在片仿，環(huán)境對我們的刺激而產(chǎn)生它是痢疾的又要的滿足，往往帶來某種破壞性，而渴望源自我們內(nèi)心一種對美的追求光督，他倒下有意義的創(chuàng)造渴望是我們獲得人生意義的法門塔粒，也是我們獲得持久幸福感的源泉。
自由分為兩種卒茬，一種是思想自由，一種是行為自由柳畔。
叔本華說：我們可以做我們想做的郭赐，但不能想我們所想。
我們可以做我們想做的捌锭，但不能想我們所想的，他認(rèn)為我們無法控制自己怎么想岭洲，無法真正叫使自己的意志坎匿，因為意志是絕對自由的雷激，就像我們大腦里每時每刻都會出現(xiàn)無數(shù)想法對我們很難使自己的想法不出現(xiàn)。
康德認(rèn)為：自由不是我們想做什么就做什么承桥，而是更多的體現(xiàn)在我們不想做什么就可以不做什么根悼。換句話說，對自我欲望的滿足不是真正的自由挤巡，對欲望的否定和克制才是真正的自由，因為你又理性戰(zhàn)勝了本能矿卑。
積極的自由和消極的自由。
消極的自由是純粹感官關(guān)上的自由,是一種不希望受到約束的自由轻黑。
積極的自由是建立在理性基礎(chǔ)上的自由。
消極的自由會給我們帶來一種失控感馆揉，這樣讓我們陷入焦慮和不安抖拦。
積極的自由作用在于它推動我們成員自己的主人，當(dāng)我們做到這一點(diǎn)時蟋座，就不再是別人的工具。
法國作家羅曼羅蘭說世界上只有一種真正的英雄主義巢墅，就是在認(rèn)清生活的真相后券膀，依然那樣生活。
