? ? ? “文質(zhì)彬彬”讨阻，作為成語(yǔ)芥永，形容一個(gè)人舉止優(yōu)雅，文明得體钝吮。其實(shí)埋涧，其本意不完全如此。
? ? ? “文質(zhì)彬彬”一詞出自《論語(yǔ)·雍也篇》：子曰“質(zhì)勝文則野奇瘦，文勝質(zhì)則史棘催。文質(zhì)彬彬，然后君子”耳标〈及樱“文”是指“彩色交錯(cuò)”，引申為“文雅”次坡，指人的言談舉止和服飾裝束要合乎“禮”的規(guī)定呼猪。“質(zhì)”有本體砸琅、質(zhì)樸之義宋距，指一個(gè)人與生俱來(lái)的質(zhì)樸無(wú)華的天性≈⒅“彬彬”解釋為“兩者和諧地結(jié)合”谚赎。這句話(huà)的意思是，質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野摊腋，文采超過(guò)了質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起嘁傀，才能成為君子兴蒸。
? ? ? ? 孔子講究中庸之道，認(rèn)為做什么事都要有一定的度细办，凡事都會(huì)有一個(gè)平衡點(diǎn)橙凳，找到了平衡點(diǎn)，就和諧了笑撞〉盒ィ孔子認(rèn)為君子是文和質(zhì)的互補(bǔ)，正是這種關(guān)系茴肥，才成就了君子坚踩，如果一個(gè)人沒(méi)有文化，雖然質(zhì)樸瓤狐，但言語(yǔ)舉止粗俗瞬铸，自然不能歸于君子之列批幌。同樣，“巧言令色嗓节，鮮矣人”荧缘，太過(guò)于文，而少了質(zhì)樸拦宣，就過(guò)于浮夸截粗，也與君子無(wú)緣⊥宜恚孔子這段話(huà)中還有一個(gè)暗示時(shí)間順序的重要連詞“然后”绸罗，意味著“文質(zhì)彬彬”既是目標(biāo)也是過(guò)程，既是君子人格的內(nèi)涵掰派，也是君子人格的修煉之道从诲。
? ? ? ? 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》：子曰“君子義以為質(zhì)，禮以行之靡羡，孫以出之系洛，信以成之。君子哉略步！”描扯。意思是，君子以義作為本質(zhì)趟薄，用禮加以推行绽诚，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成杭煎，這就是君子了恩够。君子具有“義”這個(gè)“質(zhì)”，但是要有“禮”“孫”（通“遜”）“信”的的修飾羡铲，才能成就事業(yè)蜂桶。
? ? ? 《中庸》中說(shuō)，“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”也切，尊德性扑媚，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是質(zhì)的培養(yǎng)雷恃。道問(wèn)學(xué)疆股，就是學(xué)文，力行和學(xué)文并重倒槐。尊德而不道問(wèn)學(xué)旬痹，正是《弟子規(guī)》講的“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)唱凯，昧理真”羡忘，那就流于野了，就是一個(gè)粗鄙的人磕昼。道問(wèn)學(xué)而不尊德性卷雕，就是“不力行，但學(xué)文票从，長(zhǎng)浮華漫雕，成何人”，這謂之史峰鄙。所以君子力行與學(xué)文并重浸间，這才能做到文質(zhì)彬彬。
? ? ? 《論語(yǔ)·顏淵篇》中吟榴，有個(gè)叫棘子成的問(wèn)子貢魁蒜，“君子只要有良好的本質(zhì)就行了，還要用哪些禮節(jié)吩翻、表面形式來(lái)修飾自己干什么呢兜看？”子貢回答說(shuō)，“可惜呀狭瞎，先生這樣來(lái)說(shuō)君子就錯(cuò)了细移。一言既出駟馬難追，本質(zhì)和文彩同樣重要熊锭。如果把虎豹和犬羊的獸皮表面的毛拔掉弧轧，這兩類(lèi)獸皮有什么區(qū)別呢？”碗殷。子貢通過(guò)通俗的比喻精绎，說(shuō)出了文和質(zhì)同等重要的道理。
? ? ? ? 子路在成為孔子的弟子之前锌妻，沒(méi)有受過(guò)教育代乃，言行粗鄙，以勇敢無(wú)畏自居从祝，看不起孔子這樣的文人襟己∫眨《史記》中對(duì)其記載是“子路性鄙，好勇力员咽，志伉直毒涧，冠雄雞，佩豭豚贝室，陵暴孔子”契讲，意思是，子路生性質(zhì)樸，喜好勇猛武力著拭，志氣剛強(qiáng)帅容，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子银伟，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍你虹，曾經(jīng)冒犯欺凌孔子。司馬遷傳神地描繪出了子路好勇而無(wú)禮的形象彤避，這就是質(zhì)而無(wú)文傅物。經(jīng)過(guò)孔子的禮樂(lè)文化的教育，子路變得勇而有禮琉预。有一次董饰，子路在周游列國(guó)途中與孔子走散，詢(xún)問(wèn)一個(gè)農(nóng)夫時(shí)圆米，這個(gè)農(nóng)夫不僅不回答子路的詢(xún)問(wèn)卒暂，還把子路搶白一番：“四體不勤，五谷不分榨咐，孰為夫子介却？”，然后“植其杖而蕓”块茁，自己專(zhuān)心除草齿坷，不搭理子路。但是子路沒(méi)有生氣数焊，而是“拱而立”永淌，拱著手恭敬地站在一旁。這時(shí)的子路佩耳，已經(jīng)做到“文質(zhì)彬彬”了遂蛀。終于感動(dòng)農(nóng)夫，把子路請(qǐng)回家中留宿干厚，殺雞并且做了白米飯招待子路李滴。
? ? ? ? 孔子本人就是一個(gè)“文質(zhì)彬彬”的君子。他博古通今蛮瞄，集夏商周三代禮樂(lè)文化于一身所坯，被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“圣人”、“天之木鐸”挂捅，官至魯國(guó)大司寇芹助。但是，他在鄉(xiāng)黨面前，表現(xiàn)的非常恭順状土，好像不能說(shuō)話(huà)的樣子无蜂。和鄉(xiāng)人在一起飲酒，要等年老的人都出去了蒙谓，自己才出去斥季。在上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)累驮，溫和而快樂(lè)泻肯，與上大夫說(shuō)話(huà)，正直而恭敬慰照。在君主面前灶挟，表現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子。經(jīng)過(guò)國(guó)君的座位時(shí)毒租，面色莊重矜持稚铣，小步快走，言語(yǔ)好像中氣不足墅垮。在接待外賓時(shí)惕医，面色矜持莊重，腳步快捷算色。居家時(shí)抬伺，穿衣整齊，表情溫和舒展灾梦。進(jìn)入朝廷大門(mén)峡钓，表現(xiàn)出害怕謹(jǐn)慎的樣子，好像沒(méi)有容身之地若河。生病了能岩，國(guó)君來(lái)探望，因不便起床萧福，便頭朝東拉鹃，把朝服披在身上，拖著大帶鲫忍，以示對(duì)國(guó)君的尊重膏燕。孔子的這些行為悟民，就是謙恭的“文”的表現(xiàn)坝辫。在孔子身上，文質(zhì)彬彬得到了充分的展示逾雄。
? ? ? ? “文猶質(zhì)也阀溶，質(zhì)猶文也”，文質(zhì)并重鸦泳，相互提升银锻，才能達(dá)到“天性”和“人文”合二為一的境界，成為君子做鹰。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張洪山
二〇二三年六月于山東省濰坊商業(yè)學(xué)校
