1． 《華蓋集》題記
（語(yǔ)言生動(dòng)赤拒，酣暢淋漓榔至，滿是感性和詩(shī)意！)
? ? ? 在一年的盡頭的深夜中闹瞧，整理了這一年所寫的雜感绑雄，竟比收在《熱風(fēng)》里的整四年中所寫的還要多。意見大部分還是那樣奥邮，而態(tài)度卻沒(méi)有那么質(zhì)直了万牺，措辭也時(shí)常彎彎曲曲，議論又往往執(zhí)滯在幾件小事情上洽腺，很足以貽笑于大方之家脚粟。然而那又有什么法子呢。我今年偏遇到這些小事情已脓，而偏有執(zhí)滯于小事情的脾氣珊楼。
? ? ? 我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切度液，歷大苦惱厕宗，嘗大歡喜，發(fā)大慈悲堕担。但我又知道這必須深入山林已慢，坐古樹下，靜觀默想霹购，得天眼通佑惠，離人間愈遠(yuǎn)遙，而知人間也愈深齐疙，愈廣;于是凡有言說(shuō)膜楷，也愈高，愈大;于是而為天人師贞奋。我幼時(shí)雖曾夢(mèng)想飛空赌厅，但至今還在地上，救小創(chuàng)傷尚且來(lái)不及轿塔，那有余暇使心開意豁特愿，立論都公允妥洽仲墨，平正通達(dá)，像“正人君子”一般;正如沾水小蜂揍障，只在泥土上爬來(lái)爬去目养，萬(wàn)不敢比附洋樓中的通人，但也自有悲苦憤激毒嫡，決非洋樓中的通人所能領(lǐng)會(huì)癌蚁。
? ? ? 這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個(gè)常人审胚，能夠交著“華蓋運(yùn)”匈勋。
? ? ? 我平生沒(méi)有學(xué)過(guò)算命，不過(guò)聽老年人說(shuō)膳叨，人是有時(shí)要交“華蓋運(yùn)”的洽洁。這“華蓋”在他們口頭上大概已經(jīng)訛作“鑊蓋”了，現(xiàn)在加以訂正菲嘴。所以饿自，這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋龄坪，自然是成佛作祖之兆昭雌。但俗人可不行，華蓋在上健田，就要給罩住了烛卧，只好碰釘子。我今年開手作雜感時(shí)妓局，就碰了兩個(gè)大釘子：一是為了《咬文嚼字》总放，一是為了《青年必讀書》。
? ? ? 署名和匿名的豪杰之士的罵信好爬，收了一大捆局雄，至今還塞在書架下。此后又突然遇見了一些所謂學(xué)者存炮，文士炬搭，正人，君子等等穆桂，據(jù)說(shuō)都是講公話宫盔，談公理，而且深不以“黨同伐異”為然的享完∑裕可惜我和他們太不同了，所以也就被他們伐了幾下驼侠，──但這自然是為“公理”之故姿鸿，和我的“黨同伐異”不同。這樣倒源，一直到現(xiàn)下還沒(méi)有完結(jié)苛预，只好“以待來(lái)年”。
? ? ? 也有人勸我不要做這樣的短評(píng)笋熬。那好意热某，我是很感激的，而且也并非不知道創(chuàng)作之可貴胳螟。然而要做這樣的東西的時(shí)候昔馋，恐怕也還要做這樣的東西，我以為如果藝術(shù)之宮里有這么麻煩的禁令糖耸，倒不如不進(jìn)去;還是站在沙漠上秘遏，看看飛沙走石，樂(lè)則大笑嘉竟，悲則大叫邦危，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙舍扰，頭破血流倦蚪，而時(shí)時(shí)撫摩自己的凝血，覺得若有花紋边苹，也未必不及跟著中國(guó)的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅渣S油面包之有趣陵且。
? ? ? 然而只恨我的眼界小，單是中國(guó)个束，這一年的大事件也可以算是很多的了慕购，我竟往往沒(méi)有論及，似乎無(wú)所感觸播急。我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)脓钾，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明桩警，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)可训，因此曾編印《莽原周刊》，作為發(fā)言之地捶枢，可惜來(lái)說(shuō)話的竟很少握截。在別的刊物上，倒大抵是對(duì)于反抗者的打擊烂叔，這實(shí)在是使我怕敢想下去的谨胞。
? ? ? 現(xiàn)在是一年的盡頭的深夜，深得這夜將盡了蒜鸡，我的生命胯努，至少是一部分的生命牢裳，已經(jīng)耗費(fèi)在寫這些無(wú)聊的東西中，而我所獲得的叶沛，乃是我自己的靈魂的荒涼和粗糙蒲讯。但是我并不懼憚這些，也不想遮蓋這些灰署，而且實(shí)在有些愛他們了判帮，因?yàn)檫@是我轉(zhuǎn)輾而生活于風(fēng)沙中的瘢痕。凡有自己也覺得在風(fēng)沙中轉(zhuǎn)輾而生活著的溉箕，會(huì)知道這意思晦墙。
? ? ? 我編《熱風(fēng)》時(shí)，除遺漏的之外肴茄，又刪去了好幾篇晌畅。這一回卻小有不同了，一時(shí)的雜感一類的東西独郎，幾乎都在這里面踩麦。
一九二五年十二月三十一日之夜，記于綠林書屋東壁下
2．從來(lái)沒(méi)有留心過(guò)氓癌，所以現(xiàn)在說(shuō)不出谓谦。（《青年必讀書》）
3．我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的贪婉。
? ? 歷史上都寫著中國(guó)的靈魂反粥，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞衿Ｓ兀瑥U話太多才顿，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在莓苔上的月光尤蒿，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影郑气。但如看野史和雜記，可更容易了然了腰池，因?yàn)樗麄兙烤共槐靥菏酚^的架子尾组。（《忽然想到》）
4. 叔本華說(shuō)過(guò)這樣的話，要估定人的偉大示弓，則精神上的大和體格上的大讳侨，那法則完全相反，后者距離愈遠(yuǎn)即愈小奏属，前者卻見得愈大跨跨。
? ? 正因?yàn)榻鼊t愈小，而且愈看見缺點(diǎn)和創(chuàng)傷囱皿，所以他就和我們一樣勇婴，不是神道忱嘹，不是妖怪，不是異獸耕渴。他仍然是人德谅，不過(guò)如此。但也惟其如此萨螺，所以他是偉大的人。
? ? ? 戰(zhàn)士死了的時(shí)候愧驱，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點(diǎn)和傷痕慰技，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著组砚，以為得意吻商，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。
但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了糟红，不再來(lái)?yè)]去他們艾帐。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)的叫，自以為倒是不朽的聲音盆偿，因?yàn)樗鼈兊耐耆獍郑h(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。
的確的事扭，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)見過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷捎稚。
然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士求橄，完美的蒼蠅今野，也終竟不過(guò)是蒼蠅。（《戰(zhàn)士和蒼蠅》）
5．死于敵手的鋒刃罐农，不足悲苦条霜；死于不知何來(lái)的暗器，卻是悲苦涵亏。
仰慕往古的宰睡，回往古去罷！想出世的溯乒，快出世罷！想上天的矛纹，快上天罷或南！靈魂要離開肉體的肄方，趕快離開罷权她！現(xiàn)在的地上，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在步清，執(zhí)著地上的人們居住的廓啊。
先前，也曾有些愿意活在現(xiàn)世而不得的人們书聚，沉默過(guò)了，呻吟過(guò)了驯杜，嘆息過(guò)了，哭泣過(guò)了顽频，哀求過(guò)了，但仍然愿意活在現(xiàn)世而不得最住，因?yàn)樗麄兺鼌s了憤怒涨缚。
勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者轧拄；怯者憤怒拄丰，卻抽刃向更弱者。（《雜感》）
6．我之所謂生存，并不是茍活垄潮；所謂溫飽，并不是奢侈牡整；所謂發(fā)展，也不是放縱沐扳。
茍活就是活不下去的初步。（《北京通信》）
7. 近來(lái)很通行說(shuō)青年卓起；開口青年：閉口也是青年昼弟。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的萨咳，有玩著的，此外還多疫稿。但是培他，自然也有要前進(jìn)的。
青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢遗座？不如尋朋友舀凛，聯(lián)合起來(lái)，同向著似乎可以生存的方向走途蒋。你們所多得是生力：遇見深林腾降，可以劈成平地的；遇見曠野碎绎，可以栽種樹木的螃壤；遇見沙漠腹殿，可以開掘井泉的物邑。（《導(dǎo)師》）
8. 兇獸樣的羊蕊程，羊樣的兇獸刹勃。他們是楊同時(shí)也是兇獸蛋遇見焕妙，比他更兇得兇獸漠嵌，是變現(xiàn)羊樣恩够，遇見比他更弱的羊時(shí)钠乏，便現(xiàn)兇獸一樣。（《忽然想到》）
9．中國(guó)各處是壁墩划，然而無(wú)形涕刚，像“鬼打墻”一般，使你隨時(shí)能碰乙帮，能打這墻的杜漠，能碰而不感到痛苦的，是勝利者察净。（《“碰壁”之后》）
10. 開首太自以為有非常的神力驾茴，有如意的成功∏饪ǎ幻想飛得太高锈至，墮在現(xiàn)實(shí)上的時(shí)候，傷就格外沉重了译秦；力氣用得太驟峡捡，歇下來(lái)的時(shí)候，身體就難于動(dòng)彈了筑悴。
不為最先棋返，不恥最后±字恚《韓非子》
即使慢，馳而不息晰房，縱令落后求摇，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)殊者。（《補(bǔ)白》）
11．人們有各式各樣的眼睛一樣与境，也有各式各樣的心思、手段猖吴。（《“碰壁”之余》）
12．一個(gè)闊人說(shuō)要讀經(jīng)摔刁，嗡的一陣一群狹人也說(shuō)要讀經(jīng)。
中國(guó)的人們海蔽，遇見帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物共屈，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)党窜。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德拗引，或者憑官力，所以孤獨(dú)的精神戰(zhàn)士幌衣，雖然為民眾戰(zhàn)斗矾削，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了哼凯。壓不下時(shí)欲间，則于是乎捧，以為抬之使高断部，饜之使足猎贴，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心家坎。
中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧嘱能，＂自求多福＂之道卻在于挖。其實(shí)虱疏，勞力之量是差不多的惹骂，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力做瞪。
中國(guó)人不但＂不為戎首＂对粪，＂不為禍?zhǔn)迹ⅲ踔劣冢⒉粸楦Ｏ龋⒆芭睢Ｋ苑彩露疾蝗菀子懈母镏茫磺膀?qū)和闖將，大抵是誰(shuí)也怕得做牍帚。然而人性豈真能如道家所說(shuō)的那樣恬淡儡遮；欲得的卻多。既然不敢徑取暗赶，就只好用陰謀和手段鄙币。以此，人們也就日見卑怯了蹂随，既是＂不為最先”十嘿，自然也不敢＂不恥最后＂，所以雖是一大堆群眾岳锁，略見危機(jī)绩衷，便＂紛紛作鳥獸散＂了。如果偶有幾個(gè)不肯退轉(zhuǎn)激率，因而受害的咳燕，公論家便異口同聲，稱之曰傻子乒躺。對(duì)于“鍥而不舍＂的人們也一樣迟郎。
所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗聪蘸，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人宪肖，少有敢撫哭叛徒的吊客表制；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡控乾。（《這個(gè)與那個(gè)》）
13．什么事情都要干么介，干，干Ｍ珊狻（《碎話》）
14.講話和寫文章壤短，似乎都是失敗者的征象。正在和運(yùn)命惡戰(zhàn)的人慨仿，顧不到這些久脯；真有實(shí)力的勝利者也多不做聲。（《后記》）
