傳習(xí)錄（卷??上）
【四六】易之辭、象谤祖、變爵赵、占
「易之辭是『初九潛龍勿用』六字，易之象是初畫泊脐，易之變是值其畫空幻，易之占是用其辭∪菘停」
東正純?cè)疲骸稗o變象占秕铛，說歸一處。從來說易缩挑，無是直徑但两。以此推六十四卦，觸處豁然供置，應(yīng)無全牛谨湘。”
捷案：“全沤嫔ィ”語出《莊子》(《四部叢刊》本紧阔，名《南華真經(jīng)》）卷二《養(yǎng)生主篇》第三。庖丁為文惠君解牛续担，初見無非牛擅耽， 三年之后，未嘗見全牛物遇。即但見其理也乖仇。
[譯文]
先生說：“《易經(jīng)》乾卦的初九爻爻辭是‘初九憾儒，潛龍勿用’六個(gè)字，《易經(jīng)》的卦象是初九爻乃沙，《易經(jīng)》》的變化是出現(xiàn)新爻起趾，《易經(jīng)》的占卜用的是卦辭和爻辭【澹”
釋疑：
潛龍训裆、易、道冷蚂、宇宙第一推動(dòng)力缭保，說來說去汛闸，說的就是這個(gè)不來不去蝙茶、來來去去、如來如去诸老，前賢說到恍兮惚兮已經(jīng)沒法再說了隆夯，再說又說出來了。
功夫?qū)?nèi)别伏，絕圣棄智蹄衷，對(duì)外，破除一切概念厘肮。對(duì)內(nèi)愧口、對(duì)外，終究是一回事类茂，即“不見全潘Ｊ簦”。
《易經(jīng)》是中華民族智慧的結(jié)晶巩检，可以說是包羅萬象厚骗。易者有三，即不易兢哭、變易和簡易领舰，古往今來善《易》者，謂其玄妙靈通迟螺，莫不嘆為觀止冲秽。其學(xué)所謂象數(shù)理占者，其要在明理矩父，如庖丁解牛劳跃，要在悟道。以道馭術(shù)浙垫，目運(yùn)神識(shí)刨仑，則見非全牛郑诺，僅僅筋骨血肉聚合之體而已。人之求諸于占者杉武，無非惑疑于心辙诞，理明而疑訣，不疑何卜轻抱！故其占之要亦在證理理明飞涂。
先生此段文字，可謂極盡《易》之精華祈搜，以乾卦昭示各卦辭象變占之理较店，亦是理之所致也。首先容燕，乾乃《易》之卦首梁呈，初九乃乾之始，所謂一陽來復(fù)蘸秘，萬象競發(fā)官卡；其次，卦辭“初九潛龍勿用”醋虏，是說凡生物之始寻咒，必要謹(jǐn)慎小心，呵護(hù)備至颈嚼，務(wù)令中正平和毛秘，務(wù)令圓融無缺，以至后來茁壯繁盛阻课。譬如人人良知本具叫挟，在嬰兒時(shí)多有光明，但更需保任擴(kuò)充柑肴，事上磨練霞揉，久之方得無缺，方得極盡“何思何慮”晰骑。古務(wù)要小心翼翼适秩，省察克治，做那存天理硕舆，去人欲秽荞，即致良知的工夫。初九為乾之初畫抚官，而乾卦扬跋，亦是八正卦之初畫，八正卦又是八八六十四卦之各自之初畫凌节，此即為象钦听，《易》云：“天垂象洒试，見吉兇，圣人象之朴上±萜澹”由表及里，由象觀本痪宰，窮盡變化叼架，此初畫則是變化之基，其變之奧妙盡在河圖洛書衣撬，故圣人則之乖订。象之占者，其解在辭具练，而辭之所解乍构，順天應(yīng)時(shí)。故解之是非靠粪，在乎一理蜡吧，存乎一心毫蚓。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
潛龍勿用是說龍還在潛伏的狀態(tài)占键，還不能夠有所表現(xiàn)，不能夠發(fā)揮元潘，在潛龍勿用的階段畔乙，你要是出來，大張旗鼓地做這做那就叫妄作翩概，不知常妄作兇牲距。龍雖然是潛伏的狀態(tài)，但它依然是龍钥庇，后面的卦辭有飛龍?jiān)谔炖姶笕穗咕希阶詈笕糊垷o首，這是顯示卦象的變化评姨，這是《周易》的一個(gè)常識(shí)难述。
批注：
①初九潛龍勿用⊥戮洌《易經(jīng)·乾卦》初九爻辭之語胁后。氣從下生，故卦畫從下始嗦枢。初有生意攀芯，九為陽之極數(shù)。龍性屬陽文虏，今居下侣诺，故曰潛龍殖演。龍潛于淵，待時(shí)而用可也年鸳。
②用其辭剃氧。《易經(jīng)·系辭上傳》第十章云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭阻星，以動(dòng)者尚其變朋鞍，以制器尚其象，以卜筮尚其占妥箕±乃郑”茲只舉《乾卦》一爻辭為例。其象為初畫畦幢，即初九之陽爻坎吻。爻畫遇動(dòng)則變，變?yōu)殛庁秤畲校试恢灯洚嬍菡妗Ｕ加闷滢o。今占未應(yīng)動(dòng)黍瞧，故用其“勿用”之辭诸尽。
凈心齋筆錄
2023年4月6日
