適逢改革開放四十周年的歷史節(jié)點矩距，改革與創(chuàng)新成為時代的主旋律念赶，社會生活的方方面面應(yīng)時代之需都在進行著自我調(diào)適础钠，以順應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)時代的需求叉谜。各行各業(yè)只有與時代發(fā)展同步旗吁，兩相共振才能發(fā)出最強音。在這樣的時代背景下停局，教育也不可能置身事外很钓。新時代，新教育董栽，新課改码倦，三個“新”疊加在一起就賦予了教育新的歷史使命、具有了鮮明的時代任務(wù)——立德樹人锭碳。而近日教育部印發(fā)的《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》《新時代中小學教師職業(yè)行為十項準則》和《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準則》叹洲，在明確了新時代教師的職業(yè)規(guī)范，劃定了基本的底線工禾，深化師德師風建設(shè)的前提下，為新時期教育所承載使命的落實提供了堅強的后盾保障蝗柔。
“百年大計闻葵，教育為本；教育大計癣丧，教師為本槽畔。”在改革向縱深推進的時代大潮中胁编，國家和民族的振興與強大對教育提出更高的要求厢钧。這些高標準要求的實現(xiàn)離開教師，只能是鏡中花嬉橙、水中月早直。?“立德樹人”，從字面上理解即為立德和樹人之義市框。何謂“立德”霞扬？意為樹立德業(yè)，就是堅持德育為先，通過正面教育來引導人喻圃、感化人萤彩、激勵人；樹人斧拍，就是堅持以人為本雀扶，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)怂列凇l(fā)展人愚墓。《左傳》有言：“太上有立德县踢，其次有立功转绷，其次有立言,雖久不廢，此之謂不朽硼啤∫榫”人生最高的境界是立德有德，實現(xiàn)道德理想谴返；其次是事業(yè)追求煞肾，建功立業(yè)；再次是有知識有思想嗓袱，著書立說籍救。以儒家思想觀照，人之初渠抹，不論是“性本善”蝙昙，還是“性本惡”，要想達到更高的人生境界必須借助教育梧却。?“教育”奇颠，語出《孟子?盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉放航。父母俱存烈拒，兄弟無故，一樂也广鳍；仰不愧于天荆几，俯不怍于人，二樂也赊时；得天下英才而教育之吨铸，三樂也∽婷耄”許慎在《說文解字》中對教育作出的解釋是：“教焊傅，上所施剂陡，下所效也；育狐胎，養(yǎng)子使作善也鸭栖。”從經(jīng)典釋義可以看出握巢，作為一項人類專屬性的精神勞動晕鹊，教育加工的對象、使用的工具和應(yīng)達成的目標與一般性的體力勞動有本質(zhì)的區(qū)別暴浦。如果把體力勞動視作技術(shù)性的溅话，那么教育當屬于藝術(shù)性的；而從教育所關(guān)涉的對象看歌焦，除了靜態(tài)物的存在——教學使用的媒介飞几，主體性和主導性的則指向人——老師和學生。這樣独撇，“立德樹人”的教育目標是否能夠完成屑墨，在客觀性存在不變的情況下，主要取決于人積極經(jīng)營的程度纷铣。
教育本身存在一種施受關(guān)系卵史，即學生在老師的引導、啟發(fā)下習得知識搜立，訓練能力以躯，培養(yǎng)審美，理解文化啄踊。由之忧设，學生經(jīng)過老師的引導在成長的道路上知情意行能否得到發(fā)展與提升，很大程度上由老師決定颠通。為了加強教師隊伍建設(shè)见转，規(guī)范教師準入制度，為貫徹十九大精神蒜哀，落實全國教育大會精神，推進新時代教師隊伍建設(shè)改革意見的實施吏砂，進一步加強師德師風建設(shè)撵儿，教育部分別制定了新時代高校、中小學狐血、幼兒園“教師職業(yè)行為十項準則”淀歇，?教師行為準則就是“教師職業(yè)行為的基本規(guī)范”。這些準則匈织，既有相同之處浪默，也有差異牡直，突出了幼兒園、中小學和高校教師的職業(yè)特點纳决。其中碰逸，高校教師準則突出了“學術(shù)規(guī)范”特點；中小學教師準則考慮到了“安全”和“從教行為”阔加；?“安全”問題也是幼兒園管理的頭等大事饵史，而“愛護幼兒”和“遵循幼教規(guī)律”則是幼兒教育的特點。
“學高為師胜榔，身正為范”胳喷，這是對從事教育的老師提出的要求。作為學生在成長關(guān)鍵期的引路人夭织，教師不僅要有淵博的學識吭露，還要有高尚的職業(yè)操守，更要有高尚的品德尊惰。只有占領(lǐng)一定的制高點俯瞰讲竿，才能跳出“井底之蛙”的狹隘；只有以身垂范择浊，在學生面前樹立好的榜樣戴卜，才能對學生心靈的成長，靈魂的塑造起到潤物細無聲的化育作用琢岩⊥栋《論語?子路篇》云：“其身正，不令而行担孔；其身不正江锨，雖令不從「馄”“一千種美麗的描述啄育，敵不過一朵具體的花“柘”如果言行不一挑豌，縱使你再用華麗的辭藻粉飾，也很難收到預(yù)期的效果墩崩∶ビⅲ“語言上的巨人，行動上的矮人”鹦筹，非但不能起到積極的作用铝阐，反而會增加更多的負能量☆砉眨縱觀當下教育的現(xiàn)場徘键，不論是幼兒園练对、小學中學，還是大學吹害，很多怪異變質(zhì)的現(xiàn)象在一些教師身上或多或少地存在螟凭，一部分老師以自己最現(xiàn)實的方式詮釋著“說著冠冕堂皇的話，做著雞鳴狗盜的事”的真意赠制。像在高校中赂摆，導師扮演資本家的角色，視自己所帶的學生為雇傭工钟些，最大化地榨取學生創(chuàng)造的價值烟号；普通教育階段，有的老師把學生視作自己揚名立萬政恍、發(fā)家致富的工具汪拥，巧立名目，恩威并施篙耗，以從學生身上賺取更多有利于自己存在與發(fā)展的資本迫筑。教育部正是意識到教師在整個教育全局中所發(fā)揮的不可替代性的作用，才專門針對教師行為畫出底線宗弯、紅線脯燃。
教師自我思想和人格的范式為學生樹立一面旗幟，對學生起到潛移默化的浸潤作用蒙保。如何在教育過程中把“立德樹人”的目標落到實處辕棚，考量的是教師的智慧和情懷。在考試大旗高高飄揚的當下邓厕，要從思想和精神的高度去塑造人的靈魂逝嚎，自然會沖淡分數(shù)和成績。因為一個人的精力有限详恼，當在精神的家園精耕細作時补君，不自覺地就會淡化，甚至冷落對分數(shù)和成績的追逐昧互。不論處于什么樣層級的教育挽铁，排名的魔影、分層的法寶釋放的威力任何一個與教育相關(guān)的人都無法規(guī)避敞掘。其中叽掘，教師所受到的灼傷程度最大。一所學校渐逃，面對同事，面對家長民褂，面對領(lǐng)導茄菊，如果自己在刺眼的排名中始終位居后三甲疯潭，晉級、評優(yōu)評先自然就沒有自己的名分面殖。為了眼前的既得利益竖哩，為了榮譽，老師們只能向著分數(shù)和成績一路狂奔脊僚。在這樣的大環(huán)境下相叁，老師們能否把“立德樹人”作為自己從業(yè)所追求的最高目標，關(guān)鍵看老師有沒有“舍得”的精神辽幌。為了考試增淹，拿好成績，只能專注于對知識的灌輸乌企，技巧的總結(jié)虑润，技能的訓練〖咏停考什么拳喻、怎么考就怎么教往往成為廣大一線老師達成的共識性默契。老師要特立獨行猪腕，要劍走偏鋒冗澈，除了需要有做“敢于吃螃蟹”的人的勇氣，還要能夠頂住來自學校陋葡、家庭亚亲、學生和同事們的壓力，要習慣于來自各方的詭異注視的眼光脖岛。
教師在落實“立德樹人”的教育任務(wù)中起著決定性的作用朵栖，并不意味著學生在整個過程中處于可有可無的地位〔癜穑“任務(wù)”從詞匯含括的意義看陨溅，它包含落實任務(wù)的過程及使用的手段與工具和動作完成的結(jié)果兩個部分。其中前半部分教師起著主導作用绍在，后半部分則決定著所有付出收獲的成果门扇，即受教育者接受過教育是否成長為德智體美勞全面發(fā)展的，具有批判性思維和創(chuàng)造性思維的人偿渡，是否具有獨立的思想臼寄，自由的精神。從一個人成長與發(fā)展涉及的因素看溜宽，有外在的吉拳，更有內(nèi)在的。雖然內(nèi)在的主觀能動性起著決定性的作用适揉，但外在的環(huán)境和條件如果不利于成長與發(fā)展留攒，也很難收到預(yù)期的效果煤惩。從這一點看，學生在學習和成長過程中炼邀，除了專注于知識的習得魄揉，技能的訓練這些實用性的積累，還應(yīng)該在老師的引領(lǐng)下拭宁，主體性地對自己品格洛退、人格、靈魂塑造杰标、培植兵怯、涵養(yǎng)的領(lǐng)地進行精耕細作。對處于學生階段的人來說在旱，分數(shù)摇零、名次決定自己的地位和尊嚴，決定自己掌握話語權(quán)的多寡桶蝎。因此驻仅，“術(shù)業(yè)有專攻”，“業(yè)精于勤”的精神應(yīng)該發(fā)揚登渣。但從一個人終身發(fā)展的層面審視噪服，知識與技能關(guān)乎的是生命的淺層意義，精神的成長胜茧、靈魂的塑造粘优、人格的養(yǎng)成則關(guān)系到生活的質(zhì)量，人生的品位呻顽。從這個角度看雹顺，學生除了在老師的教育引導下學會待人接物、為人處世的道理廊遍，培養(yǎng)和提升自己的審美能力嬉愧，傳承和理解博大精深的中華悠久的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該自覺地在自我靈魂的塑造上多用情用意喉前。
“立德樹人”是教育必須完成的基本任務(wù)没酣，與教育的相關(guān)方都無法置身事外。不過卵迂，回歸到教育的現(xiàn)場裕便，要真正落實這一目標，指導教育發(fā)展的思想首先要調(diào)整见咒，評價教育的機制要轉(zhuǎn)變偿衰。只有在這樣的大前提下，教育的執(zhí)行者和教育的承受者被捆綁的手腳才能得以解開。當然下翎，相關(guān)的配套設(shè)施和科學理性且行之有效的評價方式也要跟得上囱嫩。只有齊頭并進，多方聯(lián)動漏设，才能真正見到一個個精神飽滿、器宇軒昂的人從不同層級的學校中走出來今妄，步入社會郑口，在各行各業(yè)中撐起一片晴空。
（安徽省皖西經(jīng)濟技術(shù)學校 陳士同）
