《菜根譚》的智慧（十七）
《菜根譚》有語：燥性者火熾囱稽，遇物則焚；寡恩者冰清二跋，逢物必殺战惊。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木扎即，生機已絕吞获。俱難建功業(yè)而延福祉。
每個人在成長過程中谚鄙，都會由先天遺傳各拷、后天熏陶，漸漸形成不同的習慣與性格襟锐，在外表現(xiàn)為一個人做人處事的價值取向撤逢，在內(nèi)則反映一個人的涵養(yǎng)素質(zhì)，可以較為直觀地視作人的精神相貌粮坞。
威廉·詹姆士說：“播下一個行動，你將收獲一種習慣初狰；播下一種習慣莫杈，你將收獲一種性格；播下一種性格奢入，你將收獲一種命運筝闹∠边叮”這句被許多人高度認可、經(jīng)常引用的名言关顷，在很大程度上表明了習慣與性格之養(yǎng)成糊秆，對于人之一生的重要性。
但是议双，僅將性格作為影響影響人生命運的唯一因素痘番，顯然是不夠全面和準確的。古往今來平痰，能夠獲得成功的人汞舱，必然與其獨有之性格有千般聯(lián)系，然而并非性格鮮明就一定能夠成功宗雇。
比如蘇東坡就是最好的例證昂芜。他一生達觀豁然，留下了許多膾炙人口的詩詞文章赔蒲、美食佳肴和傳奇趣聞泌神，他的人生是精彩多姿的，但是按照古人“立德舞虱、立言欢际、立功”的“三不朽”成功標準，卻是有差距的砾嫉。
其實幼苛，我倒覺得，除非太過于極端焕刮，性格本身是沒有絕對的對錯之分的舶沿，甚至在很多時候應該是雙刃劍。在豁達的性格之下配并，蘇軾感到自己在官場不得志括荡，但在現(xiàn)實生活中確是實實在在的贏家，沒有這樣的性格品質(zhì)溉旋，世上就會少了“千里共嬋娟”“一蓑煙雨任平生”“人間有味是清歡”這樣美妙的意境畸冲，豈不可惜。
這樣的例子有很多观腊，劉玄德因重仁守義的性格邑闲，結(jié)交關羽張飛，創(chuàng)出三分天下梧油，最后也是因為關羽張飛之死苫耸，不顧蜀漢興亡大業(yè)，傾其所有大戰(zhàn)東吳儡陨，結(jié)果含恨死在白帝城褪子，一戰(zhàn)之后國本喪失殆盡量淌。西漢名將“飛將軍”李廣，武藝超群嫌褪，威震匈奴呀枢，卻一生少得重用，除去衛(wèi)青笼痛、霍去病屬外戚集團的因素裙秋，因為他經(jīng)常獨自帶領幾百人就去與匈奴作戰(zhàn)，從本質(zhì)上講晃痴，他應該算是一個合格的戰(zhàn)士残吩、并非一個合格的將軍，這種偏向于個人主義的性格倘核，既為他贏得了傳奇的戰(zhàn)功威名泣侮，也直接導致了他率偏師出戰(zhàn)迷路自殺的悲劇，終究未能封侯掛帥紧唱。還有明代名臣海瑞活尊，一輩子拘泥在圣人學說的框框里面，對自己刻薄漏益，對皇上刻薄蛹锰，對一切刻薄，百姓擁戴他作“海青天”绰疤，其實他的一生只是封建禮法的代言人罷了铜犬，真未見他為國家百姓做了哪些貢獻，如他這樣固執(zhí)之人轻庆，除去清廉正直這樣的名聲癣猾，不知道還有怎樣的可取之處，嘉靖皇帝挨了他那么多罵余爆，還讓他當了二品大員纷宇，到底也算對得住“青天”老人家了。
所以蛾方，我認為像捶，真正的成功者并不是因為他擁有什么樣的性格，一個人所擁有的性格大多是雙刃劍桩砰，就像前面提到的劉備拓春、李廣、海瑞等等亚隅，他們的典型性格既是成功之門痘儡，也是悲劇之因。所謂“時勢造英雄”枢步，什么樣的性格都有可能在因緣際會之中取得成功沉删。真正的成功者，恰恰應該是在人生的歷程中醉途，不斷反思自己矾瑰，不斷揚棄個人習慣中的一個個壞毛病，不斷總結(jié)提高自身水平隘擎，才能最終一步一步走向成功殴穴。
人性之中必有裂縫，但唯有裂縫才能照進陽光货葬。
曾國藩在三十歲以前采幌，曾有很多性格上的缺陷和不足，比如心性浮躁坐不住震桶、為人傲慢修養(yǎng)不佳休傍、好色，等等蹲姐。但他在三十歲以后充分認識到這些問題磨取，用一生堅持“日課”之法加以對治，終于功成名就柴墩。曾國藩之于后人的最大意義是忙厌，他以自己的實踐證明，一個中人江咳，通過“陶冶變化”逢净，可以成為超人。換句話說歼指，如果一個人真誠地投入自我完善爹土，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍东臀，心胸可以擴展十倍着饥，氣質(zhì)可以純凈十倍。愚鈍之人惰赋，通過自我磨礪宰掉，也可以看得透，立得定赁濒，說得出轨奄，辦得來。浮囂之人拒炎，也可以變得清風朗月般從容澄靜挪拟。偏執(zhí)之人，亦可以做到心胸開闊击你，不矜不伐玉组。
對于我們來說谎柄，實在不能簡單的看待“性格決定命運”這句話。
在準確認知自己已有之性格的基礎上惯雳，唯有不斷加強自身修養(yǎng)朝巫、堅持反省思考、逐步改進對治石景、完善精神人格劈猿，實事求是地把握好性格與現(xiàn)實之間的關系，方能自強潮孽，進而自勝揪荣，成為人生贏家。
性格可以修正往史，人生無法從來仗颈。做最好的自己，須得自當下開始怠堪。
