這個時代的求職者，對于職業(yè)的選擇军俊，有著兩種截然不同的態(tài)度：
一種是追求穩(wěn)定侥加，旱澇保收， 體制內(nèi)的國企粪躬、事業(yè)單位担败、公務(wù)員是最佳選擇，這些崗位大部分程式化的朝九晚五镰官，工作內(nèi)容也有一套完善到可以用死板來形容的穩(wěn)固流程氢架。但好處也如同長期一成不變的工作內(nèi)容一樣，能長期不動領(lǐng)著穩(wěn)固的薪水朋魔。
另一種則是出于個人興趣愛好，選擇新興的行業(yè)和崗位卿操，這些職業(yè)接觸到的或是最新最潮的內(nèi)容警检，走在時代前端的訊息，工作強度大害淤、流動性強扇雕、自由度高野蠻生長，這些“非穩(wěn)定性”的職業(yè)通常對應(yīng)著創(chuàng)業(yè)公司窥摄、自由職業(yè)镶奉。
這 兩種態(tài)度鮮明又截然相反的不同選擇，一直讓很多人擇業(yè)面臨選擇困難癥，也讓我們更直接看到老一輩和年輕人對待擇業(yè)價值觀的對立哨苛。
穩(wěn)定鸽凶，一直是父母和爺爺奶奶輩夢寐以求的美事，他們也順理成章把這種盼望帶給了生活在201X年的年輕人建峭。
20多年寒窗苦讀，大學還沒畢業(yè)凑兰，父母就不斷灌輸，鼓動大城市念書的你，畢業(yè)回老家找份穩(wěn)定工作祟剔，接下來是順理成章不言自明地盡早結(jié)婚生子摩梧。拿著每年穩(wěn)固每級增長幾十塊的工資，干著不出意外一生穩(wěn)一眼望到頭的工作叛薯。
這樣的日子有種神奇的魔力，把人不知不覺帶入了和上一輩周而復始的生活軌跡抖拴，當初意氣風發(fā)的男生漸漸長出啤酒肚笼蛛，靈動文藝的女生落入了操持家庭的羅網(wǎng)。
被平淡無奇的生活吞沒之時滨砍，偶爾某些時刻想起從前领追，想起理想也曾經(jīng)閃閃發(fā)光的日子：
那個時候，大家爭相往最好最高最美的方向無所顧忌地延伸傀蓉。大學的那些日子，看著整個城市的高樓和燈火谱净，圖書館里一整排一整排碼放的圖書，你想著以后一定會走入尖端李请，甩掉平凡如螻蟻的大多數(shù)。
可最終很多人， 兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了一大圈纯续，還是過上了和父輩相差無幾的生活猬错。
他們或許懶于思考窗看，沒有多想就把自己放進了不用過度操心的生活。
他們或許也曾有理想倦炒，諾大的城市里如螞蟻緩慢行走了幾年后显沈，空虛迷茫之時，心底總有個微微弱弱的聲音在召喚：如果混不好逢唤，就認命吧拉讯，回來吧。
……
各種公號上鳖藕，對于穩(wěn)定鐵飯碗對人的束縛的批判已經(jīng)不少見魔慷，《你想要的穩(wěn)定，只是穩(wěn)定地窮著》著恩、《你的死工資院尔，正在拖垮你》，就連人民日報的薦讀喉誊，也能看到《 這世界上根本沒有穩(wěn)定的工作 》邀摆。
在這個體制外的事業(yè)在用更迅猛的勢頭蓬勃生長的年代，穩(wěn)定對于一個年輕人伍茄，已經(jīng)不再是唯一的最優(yōu)選擇栋盹。
可是你有沒有發(fā)現(xiàn)：
總有各種各樣的理由，讓很多明明討厭束縛幻林，渴望擁有一片自由天地的人贞盯，最終回到了那片熟悉又狹窄的小城故土，進入另一種緩慢而安穩(wěn)的生活狀態(tài)沪饺。
當畢業(yè)的時間足夠再讀一次大學時躏敢，回過頭來發(fā)現(xiàn)，那些當初想看更大世界的人整葡，往往能在大城市扎根的不多件余，漂泊過后選擇回歸小城市的根的，為數(shù)不少遭居。
很多人啼器，對于穩(wěn)定，是既想逃離又忍不住心生向往的狀態(tài)俱萍。
我們的文化里總有一種無形之中深入腦海的理念：你一定要在一個地方扎下根來端壳，進入一個穩(wěn)定安穩(wěn)的環(huán)境。最好是在祖祖輩輩知根知底的地方生活枪蘑，那樣會有種踏實的安穩(wěn)感损谦。
飄在外面岖免，生活那么累，風口那么短照捡，加班那么多颅湘，“如果有份清閑又固定的工作……”的想法，在那些尚在艱難奮斗的時刻栗精，總會悄然冒出很多人的心頭闯参。
為什么我們扎根”的理念如此深入人心？這一定不只是雞湯文里說的好吃懶做悲立、 能力不足鹿寨、定力不好、懶惰级历、退縮 那么簡單释移，一定有一些深層次的原因，左右著我們的潛意識寥殖。
我不想陷入雞湯式的灌輸焦慮玩讳，想從底層、從根上去看看這個頑固又隱性的念頭到底從何而來嚼贡。
直到接觸了社會學熏纯，看了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，才徹底明白了粤策，中國的本質(zhì)樟澜，至今仍然是一個鄉(xiāng)土型思維占據(jù)大頭的社會（請注意，我只是說大頭叮盘，也就是基數(shù)大秩贰，但不一定等于有主導作用的主流）。
中國五千年的歷史以來柔吼，一直處在農(nóng)業(yè)社會毒费，我們是農(nóng)業(yè)文明的超級大國。直到近代西方列強的入侵愈魏，才緩慢開始工業(yè)化進程觅玻，可即便走到信息時代的今天，我們的工業(yè)化也只是局限在幾個制造業(yè)大省培漏。
盡管今天實現(xiàn)了社會化大生產(chǎn)溪厘，大部分人都接受了現(xiàn)代教育，可很多小地方仍然是以小農(nóng)經(jīng)濟為主導的思想形態(tài)牌柄。
農(nóng)村包圍城市的農(nóng)業(yè)社會格局畸悬，自然秉承了對“土地”的熱愛。鄉(xiāng)土的生活時時刻刻與泥土聯(lián)系在一起珊佣，我們從小到大接觸過不少歌頌土地的作品蹋宦，農(nóng)業(yè)社會對土地的眷戀闺骚，是廣泛而自然的。我們隨處可見的土地公神靈信仰妆档，也是基于農(nóng)耕社會的思維而形成。
" 種地的人卻搬不動地虫碉，長在土里的莊稼行動不得贾惦，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的"
一個五千年都在土地上生活的民族敦捧，衣食來源于扎根土地里的莊稼须板，在我們爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗畹哪莻€時候開始，像農(nóng)作物一樣牢牢扎根在土地里的思想已經(jīng)成型兢卵，賴以生存的植物需要不間斷的連續(xù)照顧习瑰，這就決定了中國人離家必須付出巨大的生存成本。
所以我們的祖先對于“漂泊在外”“背井離鄉(xiāng)”這樣的狀態(tài)是排斥的秽荤。
普通百姓世代農(nóng)耕的狀態(tài)幾乎到了近代才稍稍打破甜奄，有種說法是中國人往祖上數(shù)上三代，都可以追溯到農(nóng)民生涯窃款。
無論走到哪里课兄，“扎根安定”一直根深蒂固存在在大多數(shù)人的大腦里。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里就提到晨继，“凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟烟阐，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)∥裳铮…… 遠在西伯利亞蜒茄，中國人住下了，不管天氣如何餐屎，還是要下些種子檀葛，試試看能不能種地∑】妫——這樣說來驻谆，
我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史庆聘，自然也會受到土的束縛胜臊，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”
曾經(jīng)看過一個國企外派員工說起中國人在當?shù)氐纳罨锱校词箍梢苑奖阗I到當?shù)厥巢南蠖裕袊巳匀粺嶂栽诠さ亻_拓一片荒地，自己種下一個小菜園宴抚，配備國內(nèi)廚師勒魔，每天固守中餐甫煞，持續(xù)保持著國人對于吃的強烈熱愛，在國外用中國傳統(tǒng)的方式延續(xù)著小日子冠绢。
哪怕現(xiàn)在抚吠，我們已經(jīng)步入了高速發(fā)展的信息時代，社會急劇的快速變化下弟胀，很多人的大腦思維并沒有完成操作系統(tǒng)的更新楷力，仍然用農(nóng)耕時代的思路看待和處理今天的問題。
也就是說孵户，即使身處多變的時代萧朝，我們骨子里仍然保留著對于“安穩(wěn)”的渴求，是源于農(nóng)耕民族思維里時代相傳夏哭、不知不覺深入潛意識深處的检柬，對土地上生活方式的固守。
所以我們常呈洌看到一個想法非常新潮的人何址，骨子里對于“穩(wěn)定”也有著向往孽查，是源于極少意識到的乘盼，祖輩沿襲、藏在大腦深處的定性思維牽引著思想婉商。
就像我龄减，我在大學的時候就很堅定認為项钮，畢業(yè)以后要干自己想干的事，努力成為一名作家希停，希望能在世界上任何一個地方都能工作烁巫，行走四方，做一個不被傳統(tǒng)生活方式所困的人宠能。
可結(jié)果是亚隙，我畢業(yè)后干了一年的網(wǎng)絡(luò)編輯，因為不喜歡過高的工作強度违崇，最后進了體制阿弃，后來兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換了幾份工作，但也都一直是在體制幾家單位內(nèi)來來去去羞延。
我一邊不喜歡工作上甚為固定的內(nèi)容方式渣淳，看著外面日新月異的世界倍感焦慮；一邊也隱隱覺得伴箩，這樣的生活給了我某種安全感入愧，就像兒時無數(shù)個父母騎著自行車送我上學，晚上回家做飯看報看電視那樣習慣而自然，有一種無比熟悉的安全感棺蛛，深入骨髓怔蚌，懶做思辨。
與生俱來不容選擇的環(huán)境旁赊，身處其中的我桦踊，們可能一輩子也難得有機會跳出來仔細研究自己一回。
其實终畅，父輩總鼓勵我們追求穩(wěn)定钞钙，因為他們的這一段潛藏的意識別我們更為深刻，他們比我們離鄉(xiāng)土社會更近声离，甚至他們比我們看過更多社會的變遷，身處體制的照拂下才能讓他們內(nèi)心覺得更安全瘫怜。
即使走到了今天术徊，過去計劃經(jīng)濟體制下的穩(wěn)定思維已經(jīng)被快速發(fā)展的社會環(huán)境打破，但在路徑依賴之下鲸湃，很多人的思維仍然被過去時代的小格局捆綁赠涮。
對于穩(wěn)定的執(zhí)念，捆綁了很多人通向自我和成功的前行暗挑。單純抨擊“你所謂的穩(wěn)定笋除，不過是在浪費生命”或許太過雞湯，如果前面我們說穩(wěn)定是我們固有的民族心理炸裆，那么就算從歷史發(fā)展的角度來看垃它，穩(wěn)定確確實實是能幫助我們長久安定生存的東西嗎？
不可否認烹看，穩(wěn)定是在一定的時間條件下国拇，能保證人好好生存的狀態(tài)。
比如在計劃經(jīng)濟時代惯殊，比如在市場窄小酱吝、機會寥寥無幾的年代。
但從時間軸的跨度來看土思，人類歷史的發(fā)展過程就是通過不斷變化向前發(fā)展的务热。幾萬年前，我們的祖先一直穩(wěn)定地在樹上生活己儒；鴉片戰(zhàn)爭前崎岂，我們一直穩(wěn)定過著男耕女織的農(nóng)田生活；在經(jīng)典影片《亂世佳人》里址愿，女主家斯嘉麗的故鄉(xiāng) 美國南部该镣，南北戰(zhàn)爭之前一直過著田園牧歌 長裙舞會 的貴族莊園主生活。
總有一些時代的大改變，一下子改變之前賴以為生的日子损合。
變化之下省艳，從前的“穩(wěn)定”態(tài)勢就隨之被打破。就像上個世紀的“下崗潮”嫁审、分配制度的取消跋炕、以及從前子弟“頂崗”制度的取消。
生存狀態(tài)一直在變化律适，所謂的穩(wěn)定辐烂，不過是歷史長河中一段不長不短的平緩發(fā)展期。
時間的軌跡向前捂贿，從來都不是一成不變纠修、穩(wěn)固可預期的。
父輩從小灌輸?shù)囊晃斗某⒎艞壈l(fā)展一味追求穩(wěn)定扣草，隱藏著不經(jīng)過成熟思考的盲目跟隨和看待發(fā)展的認知匱乏。
不分實際情況鼓勵年輕人一味追求穩(wěn)定颜屠，本來就是帶著思維局限的老年人和新一代之間難于跨越的思維鴻溝辰妙。
-可是我就是喜歡安穩(wěn)的生活啊，那現(xiàn)在的趨勢還能去追求 “穩(wěn)定工作” 嗎甫窟？-
無論追求穩(wěn)定還是盡情做自己想做的密浑，本質(zhì)都是為了能夠生活得更好。
那么粗井，比起追求在一家單位里擁有穩(wěn)定崗位更有用的尔破，是對未知世界的準確判斷力，以及擁有一項在變化中也能很好生存的技能浇衬，做自己的掌舵手呆瞻。
讓自身實現(xiàn)無論在哪里都能生存的狀態(tài)，而不是依附某個組織來安定自己径玖。
羅振宇就曾提出過一個 U盤化生存的理論痴脾。
“大致意思是，一旦工作情況有變梳星，你就能夠像U盤赞赖，隨時能插到下一臺計算機上，隨取隨插冤灾、不用緩沖前域，就能立即投入新工作狀態(tài)。
要穩(wěn)定韵吨，首先你得成為這樣一個超級U盤匿垄。 ”
擁有過硬的核心技能，才是真正的穩(wěn)定性所在。
沒有人喜歡朝不保夕的生活椿疗，但比單純追求穩(wěn)定工作獲益更大的漏峰，是憑借自身核心技能，找到更大可能的發(fā)展届榄，職業(yè)生涯中不斷實現(xiàn)自我增值浅乔。
《你的死工資，正在拖垮你铝条！》里面靖苇，就提出了“以前要穩(wěn)定，現(xiàn)在要可能性”
因為傳統(tǒng)工資固定的線性增長模式班缰， 人是相對靜態(tài)和穩(wěn)定 贤壁，已經(jīng)越來越不適合當今指數(shù)型增長的新商業(yè)。
“線性增長的工資埠忘，其實開低了你在這個時代可能擁有的更好加錢芯砸。”
過去那套通過壓縮欲望勤儉持家過日子的方式给梅，恐怕難以適應(yīng)如今經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代。
穩(wěn)定的生活無法把你帶向財務(wù)自由双揪，小縣城每月3000塊的固定收入动羽，支付完養(yǎng)家糊口的開之后，甚至無法帶往你想去的巴厘島渔期、夏威夷运吓、迪拜、 東京疯趟。
只能讓你在快速發(fā)展的日子里拘哨，看著微博刷著朋友圈哀嘆，搞不明白為什么 自己 就像當初能砸核桃的皮實無比的諾基亞信峻，按部就班沒有做錯任何事倦青， 不知不覺 就走在了被淘汰的陣營。
歸根到底盹舞，你需要和你長久接觸到的产镐、片面性非常強、只能適應(yīng)某個階段社會生活的固定思維模式徹底告別踢步，小農(nóng)時代已經(jīng)過去癣亚，鄉(xiāng)土思維依然根植我們的大腦，需要隨時保持高度警惕获印，提醒自己不要用過去的思維來處理未來的問題述雾。
有人說“互聯(lián)網(wǎng)時代，是個野蠻生長的時代”。很多過去不敢想象的東西玻孟，以無比迅速的速度沖擊著你的神經(jīng)唆缴。
承認你的焦慮，好好釋放壓力取募、不要遮掩你的渴求琐谤，不受束縛活出自我真靈魂，是我們身處當下玩敏，時代賦予的任務(wù)斗忌。
作者：孩紙燚燚燚（yì），痛恨平庸的老女孩寫作者一枚旺聚，愛成功织阳，要馬上。
